【醉酒神寒蝉】通妙用

无听，抱神以静》只因“闻：口三宝，闭》云之而不闻。”《渊，浮妙用，现出神闻思修，入三盛已乎！视之而不熟视不见泰山之形。云：“无视塞勿发通；真人潜，说不可尽。”观见亦泯，有妙言大众，夜“聋者南华”古仙云：“静听不：“耳目无，听：“鬼神之为德，其尽。”经书云：“所见”，即已说。”《参同契深游守规中”《大学》云世音菩萨云：“从通了。大众，《阴符经见》云善视，瞽者善听。无闻道，《玉枢经摩地。”闻雷霆之声，来所说智慧光明之经》

非游，而生慧矣。云：“中有一宝，能持戒入定，则智慧生泰。天地泰若得此心无，则水火交“金木合，则魂魄会之那后天**之精，乃先天太乙，《法华经》。大众，始终不出一诚用云：“不诚无物。媾，则天地》云：“精气为物。”大众，耳光一物，眼前便是伏洗心，退藏于密”，莫，又何必智慧秘在形山。”“灵觉之良知，太素为泄神之窍，明。，则神不外众生度，则愿力满。愿放。”这“物”字，即飞扬，而生智矣。圆。功德圆，则法身功德《大学》云“物格惚若内听而塞”之是泄那后天思虑眼妙明物，《书经》精一执中不是此物。先退圣人成。法身成，则道。智慧生力满，则大事毕。唯通现，则光明物也，杳冥之中一精也氤氲之元神坎离之神，乃先天。水火交，则坎离媾。中一根为泄精之窍，非是泄则众生度。。魂魄会，则用行。妙用行，真元显应之精。字。《中庸》此一乘法，余二即非真其聪，则精不光明放，则体彰。道，则金木合。，则神是恍精气化。精气化。《易经体彰，则妙羲前”。又何必神通妙含真之炁，视而返其明通现。神藏而后见也。。若内

而生入道道的祖师，现身说法，昏暗；能使众生，，能使众生出世，能使能使众生，劫；能使众生能使众生，弃，恼生上升，能使众妙用。运寡欲清心；能使众生，能使众生慈仁，而不杀用，乃是已成入圣不泄其机，唤以度众生，摄妄归真之，能使众生安乐，而国土生超出解脱无碍；苦摄能使众生，了凡。能使短除妖邪叛逆之害；，入清静妙诀。以大智光中破而生，生，解脱生身，清平；能延寿邪皈正；能使众众灭罪生祥；能使众生出作生命众生，而得长寿；众生，转愚为智；大众，神能使众生，普渡一切众光明现；能使众生，百通妙，慧施金臂，病痊而宿疾生援救众生，出苦众生纯良方正，而消；能使，能使众天外。为法王身，不测，消灾集福其所，唤作神通消而冤结解；能使众保命，使损物；情归性；能使众生

门的神下通测；倒旋化机，超世界而托生人道，永息冤则阎，我这戒定慧而天地不知。现神赦罪超生，法。而炼神还虚，神体法，而无声可听。虚空天魔，化地之神，转六识为相。上通天宫，朝祖气，皆有感动；正正大大，与仙佛为一心法通，乃身。浑明。一切物情之下。说法则天龙神通，无为自然戒定慧门的神通呢？大人；以诚感，不于三清之上，而愿人拳拱手坚固之法身，敬服，唯愿恭迎；慧门的妙用，定慧光；即煞，化斗柄，运阴阳而神鬼不，乃无妙之妙，运以法药普山河归吾法内。而，而天地万物在我身，愿闻正开示。厉明罗赞叹，大地化邪神，化恶人，化怪发妙用于自然而然乘之妙物，唤作妙天魔六通，通天通地，通地府，救罪魂经宝，而阴修仙道，永鬼通神，通人通物，谓曹判遵依，则龙神得度；辞血食。以德服救众生，使众蠢动含生用。如何见得，我不度。大悲心众人，鬼闻慈言，厉鬼，慈济，。放之则芥子须弥，而脱鬼证仙，则鬼王得生之大父母，为天人心。邪神受一机而示万化。化藏则须弥芥子。为众愿闻正法。，无不通彻。运神通于不知不觉于九泉至道，则之大法师。岂非清静解浑沦沦，与天地为一解脱。土木瓦砾地煞惊骇，愿求瑞中，先天一炁，圆以术制，则邪，唯愿自度而度中；神愿作正神。逆持而无形可观。说最上一大众脱之之妙用耶。摄伏，以力降，则恶人愿作善灵，普为，不人普同万神侍卫，擎我之法界，我即虚空之之神通。我这戒定

符法，弃圭璧而顾大众，不着相，则慧通广大人，不学上乘之道哉。无智之穷。只在乎日用寻常，舍戒律而学何必；任天机，则妙用无不违道德而已。又碔砆，甘为

大众昏迷难得悟邪路。，旁门外道行

相乃二乘留形非正务。神通着，妙用

住。音声象体皆和道，可空色形名不

仙便是如，神度。是住空不住相亦不

显神施妙用通、，不住真常大静定。

不闻不睹任施为，到底归空难久应。

，妙用神通心若镜。不须着相并存思

若将戒律合真常，纵为神通何必听。

死了悟生

终腔内神真宗，追生罪苦怎消磨。之可哭而可怜，贤仙佛，九年面。须把万虑消忘，只世世沈迷，醉生梦剑。了悟三身，过，非是不修而能骤至。现在；提。大丈夫，因缘，出世降心皆从戒定中下手，缠难解脱，千去未来大众，自古到今，圣成今时大路回轮回，受报。行来，只为机，则鬼神不能慧性些儿。留，罪福不穷追三世，昨朝来日，岂能不悟而得曲，无常一到，片刻难飞。赤条条何处安身登三宝存这巍然逆持斗柄，则毕立命。洪福则重来人世阴阳不得辖其权。逍光，落花，虚湛则四大归空，父相报窍，一节有这灵光一离尘地掀天则三际明而三界出。刃心头割。毕定要看透万劫冤毕则喉中气断，语未刀子手中求生死。岂不闻石火电说起可忧而可惧。若慧里得，戴角披毛。言通而百窍通；见孥定主意，咬牙切齿言未，恶业则堕落酆都。福，黑漫漫哪方法身，悉自智眉毛直竖，杀人参业报终则转生异类。节密功做去这一位妙有方。游水我之后，那处安身超樊笼。全真之大事永悟生前，打起精神，揭。这一段真空法界死。冤冤点，诸缘扫净，独地，去来自在，变化无壁，只因大事。入众妙门，清虚渺漠。，。母未曾生我之前解脱则五行不着已终，自度因缘已测其妙；巍将浩气放开，降魔报尽则复入随身，轮死后。决烈汉，把遥乎梵炁弥罗，证位乎一层层造化一来，死劫轻轻的转动天何方立命，究竟彻底，，入玄关，一窍

不堕鉴由天。又不昧，后果自成转生阳世。前因不开，而金砖还在。未悟者手。，未悟者，亦然有把柄人努力，须上紧不闻，天向一中分立经伦。速速行持，各却以金砖扣门，门虽戒法犹存，决不，德由人积不闻，道在圣传修在己者，竟返，而，不失良青天。大众！岂造化，人从心上因，悟透戒法修道，道虽未悟，只致沈落阴司，毕竟地狱。大众！翻得个过儿，依在

心恁么去，问得心，问不得师。误事。不依我说，到底过迷路行人了方知要起疑心，认得真时连苦的筏子，撑驾过飘洋路真动，这静动端倪，凭君内照，不得我。动中觅在人自转，由得你。死里参生，生中悟心内记吾言，断不灯儿。大众，莫么法子。你若体宾客满恒河谨静，静内找自找着那个道理甚接引千百万。我这只渡言，当不得大众！了悟生死，莫向死。这死夜走。差迟。我这盏照黑生机关，元。我今饶舌许多，你身外去觅死生，悟，由

归那一方。生前何处是家乡，死后还

莫将空手过韶光。现在法身宜早悟，

死生生死两相参，大事因缘不等闲。

，生机即在。死未死之前先死中看去

不在水，不在山，不须西北与东南。

在区区方寸间来不出吾身外。看，只

慧，入玄关，不把功戒定夫落二三。

不难。生合死，铁壁铜墙破一心直悟

个苦，真浅水滩。好艰难，却似舟行

忽遇，片时飞江潮风又顺过九龙湾。

功德圆满

而德可满？百劫正法海茫茫，这智慧光志，九万里前程，这戒定门中，便若不竖起脊梁做去，千是登天梯磴；苦若不放开脚步前行难闻。倘或行不密，而中，便是渡海舟航不坚，安得功可圆大众！虚空广大。难到。

把丝毫渗漏免轮，自然冲塞和融。德服深入希天地，方可出生死之岸，翻身即是家乡；鬼神，方可回之报夷，转眼便回本相。大众，心头念头，莫；道通途。高登道，身中元气

来也有寂灭之算死人。走肉行尸，在？颜回万大众！朝数尽冤深业重，虽存，法数众，不可思者空，千。清清净净的佛国比畜生，只。彭祖菩萨，那一个，不从至今何死而不亡不由这大路往来赤之天。道存即是人期，深入涅盘之境；多得个会言会语。只多是生，已天衢谁生世无损的，查罪案，那认沙，莫者，非关秽质名；生而不飞身在。？明明白字不差百得个能走能行。一千万劫不坏的无名之，怎奈迷人疑惑不信在即同鬼的仙圣，那一个，可量，莫可算的德恶人。者寿，难消。只还，吾之元气。如又多因这玄关出入；无鞅升之日，高超大酒囊饭袋，比禽兽，不如瞎子。劫还存。不死者，我曾不死？那见长生？不，怎奈凡夫障碍无相之相。无数恒河管你全真道士，半得你无，不可议白的有是之法身；长生者福浅罪深，虽有眼，来勾太上也有死者，岂是凡身？长，那

的身。回首之前，遍辞大洒，变化圆通而莫测。，有死，但要，只要散得好。，去婴儿，顶门上浩脱脱洒传下一部道言景。于洞府，净净，明明白白寄气，祥光万通行其道得好。干干而不亡者寿。使万功德、大福大众！人皆有散便行。赤条条，现出相，半天中，彩云白鹤。许多仙，撒手众，知有某人，这便是死大丈夫能事毕矣！留下报亿劫后，来自在以无拘。人皆。时候已到死元神竟返青虚，真骨个仙名于人间，即是大圆满、大一道；圆陀陀，飞升妙清清洁洁，于藏内，使千百年后

大众：

性命在己，靠人不得。自己不修，未必替得。

累，未。此心有必去得。，未必医此身有病得

得。必捉得。妄想私心，未念头起灭，未必扫

相，未爱缘深必认得。重，未必舍得。法身无

戒律科条，未必行得。烦恼无明，未必灭得。

除许多障碍，未必尘结习，未必消得。得。俗

法，未必依得。罪福真言因果，未必信得。妙

头着相，未必空得心世态，未必忘得。头凡。

旁门邪道，未必幻妄未必透得。辨得。有为

事必事物得。物，未应得。境境界界，未必脱

入得。至人求得。虚空大道，未必明师，未必

大众众生，，未必了未必度得。初心愿力得。

因你大众，只

贡高我慢化你不得，好得。言善语说你不

不信动你不得，疑惑业重罪深拔你不得。

得。不得，喜欢奉承拗你不嗔怒诽谤正你

劣性暴恶逆你不得，奸谋险算劝你不得。

昏迷忠心直谏痴妄破入你不得，你不得。

得，行道有不端接你不得。眼无珠点你不

病苦恼医你不得，运灾殃救疾气你不得。

。在数在劫饶你不得，轮得回报应放你不

剑树顾你不得。得，刀山王法阴刑免你不

不虽有慈航渡你不得得。，虽有金丹付你

不得，虽有神通传你虽有天机转你不得。

虽有慧光照你不得，得。虽有神通度你不

不得，忏悔回自得。生死到头留你心自然

狱幽深自然出得。天堂高远自然到得，地

然免得。轮回劫运自然脱得，生死无常自

无极大得，无上法身道自然修自然证得。

得无穷福报自。然享得，无数众生自然度

宏誓大愿自然满得，只要信心自然行得。

然了得。有得。只要只要真心，恒心，自然自

可以见得，自然通了。只要明心，圣贤

以见得，自然悟只要了心，仙佛可了。

只要虚心，妙理可以见得，自然透了。

只要澄心，妙相可以见得，自然彻了。

真空可以见得，自然化了。只要照心，

见得，自然得了。只要定心，生死可以

业了只要平心，。可以见得，自然无罪阎王

只要公心，鬼神可以见得，自然有阴德了。

自只要普心，菩萨可以见得，然有愿力了。

，自然有光明了。只要正心，妖怪要以见得

可以见得，自然有智慧了。只要诚心，邪魔

只要慈光，怖畏了。可凶恶以见得，自然无

，要悲心，自然有觉照了。只物不可见得无

得，只要空心，无相不可见自然无人我了。

，自我无众生了。无处不可见得只要婆心，

只要无心，无境不可见然无寿者了。得，自

只要圆通心，无事不可见得，自然无挂碍了。

利生心，无劫不可见得了。然大圆满，自只要

。大，。肯心直往不回，日说法已竟，道场圆，功夫到手至人，记着记着通生疑惑，一心一意，到至，方唤作愿心，若是了。如渡河必用船，到了岸，不，把，老老实实的可又想船了。大众，今蛇添足，画虎类道寂然不动戒律行持譬如针儿死不悔，则是火，人能感而遂发药，有病就医，病，自得祖师提拔接引山，各人努力寻针觅线了。不要画法，并无一若是个日价随人脚跟肠，不天不负苦心人皇愿大众，父子上。我所说才唤作志气终候到的。你们众，大父，靠道友，执名著相缝完衣服，不必又切不可没主意，倚师，远举必狗的。只要法。不过是对症引线，走。须要拏定心愈则不满。但必又服药节刻了。岂不闻，

悟，须自死得自家人不顾。生死无常

自己靠他人，就是莫将神仙也自度。

一法心常住。不住六尘并六识，不依

因不昧因无数。常住无常常住无，知

悟空谁可助。因地参明自性空，果位

本来一条路。知因无际际皆空，便是

却生死机，从今勾却轮回簿。自今了

有能按断然天不将君悮。律觅行持，

拈来说一部。门心法法原无，信龙手

见昆阳真实处。执法要扫除，方不须

不着昆阳多宝库。，虚空便是说法身

无穷，道藏身中延福祚动而愈出出。

心法融通法即心，法心空是长江渡。

跋后

，充塞天下，害人心术清虚之路，改邪皈大众迷心，挑开慧性毒为魔，其罪甚当闻恩修入真实立全真之法，以度丘刘犹正，径登，直入可思议。倘有缘车迎而问通行天下常言直说，方而超离苦劫又恐劣根浅智，不传？何必虑其大觉真空，由此法如日中天，至罪。是以昆阳律师，德不门戒真风不振哉！心大悦，臣俾大众弃暗投明普利群生，不能，坏我教门，为，颓衰不振，邪教外道，由此而了，王重，延师演教。遂将玄普阐真四百年来真人，唯，则难逃刀斧之宰咸钦，敕建道场世罕逢，多生稀有。此敛形。正风，，修位能顿悟，。邪教由兹而遁迹道，唯对以治真得度者，莫可兴，绍宗而阐。元祖中正之门。万道不行，纪述。迄今洗涤昏迷之道如风拂草，弘宣诛，不若绳以天条，则之士，有志之人清静，丘长春真人继法而者，岂非丘长春道教自重阳祖，功阳祖师之心法真人之家风尚在，旁门自欲之语。天必自渐修，妙典真经如寡悯念愚人，爰开戒律，按大藏经法科仪，谭马郝王孙七解悟，师，开入灵台，拨转律，地可也！国莫若爱民，养生不重。若置之王法

邵守善、詹守椿康熙二年岁次癸卯初冬朔弟子敬跋

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