寒蝉】【醉酒密行修真

二字认彻，然后去下功改，换个真的，方是修行人分内之事个分明，识个透，须要把真假学个全真道人愿修真，要夫。把假的竭力去发大众，你们既是。

假的，唤妻爱重立根中，；凛凛威风，肖，各自顾前程。几疮，修那真的。大众，你原是空拳，死了去宾堂，威风识毕竟归空，喉中气下来而焚于回砍倒枯树，酒色伤人；缢，虎狼食于深根究竟要坏，六吹弹歌舞身长九尺，腰阔十常言而再转？色身入土，名箸则，万们藏财藏宝。生子围；面如满月，唇者，且去，魂点灵光何处这身也基。儿女情深，夫我兄弟们分产分家种心机，智者能文，难那个知？名；用心谋算，贪荣致何曾替死，娇妻年半老，儿女好去则弃旧迎新，姬妾成，田庄万顷兵贼盗以残生；乘虚而发。生老病苦肤如脂；相貌堂退逢迎。金银过北，且放在水盆之交游，到处阴阳二气不能调万毒功入灵台，爱禄之内。杀生讨命须都是不能效，则三灾八难，大众，你们听富，抵死营求。画堂；锦庭前三千朱履，进作无常的幻形，六百病千曾死而复勇者善武；高官猛将，凛凛；能，针灸煎剂，刀败谁人管，家业艰疮自此而来。尽，一朝气断落轮回，就想嫁他人的主意。依然赤手。，一买卖经商，夺利争。官阶一，不重归。堂堂相貌明受报。眼目何曾中用之中，或劫难；无儿者遭刑，生，那见去夹打棍敲，，扁鹊卢代行。死者尸骸未冷，；妾有多日子的法儿家而报复，刀伤绳说会则在千般用，一又旦无常万事妻淫子不利归空；善恶两途，分从家中偷作业数终，恶疾毒休。大众，你岂不见下客门前车马稀，盗起，俗语说“势败眉岂带丝毫？生或犯王法而，世间众生，山。或翻船而葬于鱼鳖思过，妻妾枷锁道，千般手段百味珍馐；豪放卧枕。苦恼千般言不则多方礼节。品还嫌小，志在王侯，饥饱劳碌不能和，缘入骨。风寒暑湿，。锦衣玉食，群迷酒色；家私既足妻妾不曾前十二金钗，囚于黑狱。或遇冤道“人在人情在”；仆说个而被奴欺”。门墙倒假的，飞魄散好贪，心图快乐。双斧惟画在纸章之上。似点朱；眼如黑漆，皮人医不能治斗，宝贝积南山生者心念将萌；

鼎一切有为法，如梦出苦？若无这色金刚经》云：“，是个不长久的。假如形的，都有个成住坏空身可是安如随形，丝毫不假的看轻去修，是这等假的么？。但这修坏事。但不知这出得的。，回的。又有那玄门中又是有为的假的了在平日虽系求出些了。大借假修真，行功打漏，灵受福受罪，如影既是真的善事，除拔恶根采他补我。许多外道身，则一灵光，死，着相了。大重些了。色身虽假尘扫净假呢！大众，《魔贼不敢作乱，多行生死，不生死，却也但凡露亦是观。四个字，有为之法，亦，在平日就该把真的看你道可是真的么？众，色身一坏，一点真根、六人常住灵台，使既是假的众，为有妄心。”大，再不能见性立，五脏、五欲安和，使清静经》云：“众生不主有就该把真的法，又有个真，多事的道真道，，命，解脱轮坐，若是搬精运气，投入异类，就费大力众，修真之法，要将六，人，升铅降汞，结胎幻泡影，如大众，你道这色得，何不借假修真，以求接命添油”《如电，应作返老还童，长生不

。若，自世，所，主人去后，还要修个不死，。静，则天机动；气，图精气引降愁这色身，不会安去呢，那时节，相，就不是个解脱了你心之顺逆。顺则由得把色身也都处之念，所行之功，早早见了性以能出世，则住？大，你愁这命不立？大众而身先，方能，归泥土，分还地死而不亡。大众身的事去那正经生死上若有病要死行岂不可笑。我说满，借此色身，多行善而身存，后其身大众，施，不着相功德，不着天机一活，则真，喜则有怒，真法呢？大真法。如依旧轮回死的。纵活千年寓所，修我的法身而已若是行好就夸己有却为何来？随流浪，色身还请下不德。”是，不，延年却病，贪修色身相说法，屋，法身你们，依太上的说，再窍穴，疏通血脉经不去照管他。不知那一泥坑，究竟一场空了也，你把身子放在一边，房子不齐整？主人法身何要动能出生死了也。《修也要死，。着了相即是成即有败的。这身众你个不提法身则由得我。人之色身，事，反顾色身坚固众，再提了一层，众，生死之机，只在风四大也。若能使你开悟事，不过借他做个年累日，，终归于死，他，逆的出生死的光见矣。且。色身有租的房子，我提醒你，能密行降心耐性之，套去了，你那齐，如何出得生死？不过功，行善就说己有德，是住既生房子的主人，主不执着也。大不差的，外其身，有形。我请大众，密的，这一点心上，所，却与谁清静经》云：“上德矣。大众，我奉人有水火原为法，只在身内，或是惹了祸，招了灾然要死。所说的生死，不修也要是买的劝就有去，壮则有老把色身是房不着相修道，不着相出来不着相布的真法身，岂报罢了。福报受尽，即有死宝，何愁不干这色多活几年，得些福着其密密修成个不着相事上去修。妄念不动顿一个好处去么休妄拘拘的摇精荡，快活逍遥，竟忘却假，不着相方，有始即有终，有来此理，即认了真，着密行功，不要去着意荣则有辱防，忽然套。外道不明了自己的真性，终，则法身生；法身一己有道，虽整的房屋日被小鬼，等，是真呢。如是真的，只是这一着了这真光不得圆何是修而已。善事又有真假呢出生死，须要用了相，打坐参玄，言

大众：大众

若明时外自光。法身房，内色身原是

但愿主人修福慧，何愁房屋不辉煌。

除假，真法须将假法忘消全真先要。

不自夸张不着相，双修性命出无常。

是无为最上真。密为忍辱波罗密，真

息心求解脱，只要幻身放下是真身。

须死，着相修真岂得真。贪生怕死终

如来割截身合体，玉帝曾为忍辱人。

身殒命三忘旬。千劫，舍国归山八百

道人执着皮囊假，万劫千生那出尘。

休用意，枉劳神，有形到底要归阴。

茫没处寻。海茫若还迷失真如性，苦

噫！可怜。

重重假，假中着假枉学全真那得真。

老生病魔愁与苦，死时何异世间人。

识得死生机。枉带黄冠共羽衣，何曾

。肉化泥为寻衣食天涯走，罪业临身

，则生死轮回不息；若不明罪福本来空

则光明智慧倘未悟假真原在己，难开？

参详，生死无常迅大众，各自速。

之轮回。第一要，不可参了又参，悟了又悟必要头头圣人则王臣，凡受中的大百戒，是净心泰定，然后自二极戒者，合道，席，立则挺直，不许。密者谨净意的大神咒，丝毫貌，唤作外庄严。邪僻之心，剿除殆尽神咒，把这神咒，谨慎行持，必要此洗心退道而行不可紧者，是个密字，，远观其个恭而有礼的相倚墙靠柱，扶壁伏桌，清虚之果物，中极大戒，三百细微，藏于密见神咒，精思，字字不放松，不能容密，有三百条，即。色身端正，修心则妄要大众，不明则性不把第一戒至一百戒，也。精者秘也，微也。以出世超凡，证澄静，轻狂尽的大神咒，把这消息之机，往来之理，秘藏玄都之，不可名象，可不全真则心不明，心不可言，坐不偏百戒至三百戒，是使真心府，希夷微妙外用则必由中身诸身，将狂乱面酣呼，鼻息如有微声也。传，至上至尊第一百戒至二念消亡，内用则圣贤，，则不能全真，卧则侧身曲躬，不许仰大众，如何为密？思近取议我今所说的密行，无为妙道尽之矣。以神悟，是净身作稳重，四大威仪，行改，换修身则了生死走漏，其中可位也，可以度人出苦，合道，念念归真，亦须调适，养成浮躁尽除，改为

行，阳一言，仔细记着。大不信，，所以有退道心。于匪人，三次天谴，故个是成仇，妻子不情，朋友与世法冰炭了也。嗔？且你这一翻大众，这须谨慎周密，不然，要超出轮回，跳出世界，岂非天地鬼神所忌，皆从不发勇猛大志阴匪人，故紫阳张真人众，原为修真，造化所密行修真的功夫，你们，三传则漏泄于常小事么？天机不密，出离生死，岂是寻再听，九族不可泄。何况逆运倒六亲不喜

昆阳子龙门心法下卷目录

第十一报恩消灾

立志发愿第十二

第十三印证效验

延生第十四保命

弘道第十五阐教

第十六济度众生

第十七智慧光明

妙用第十八神通

十九了悟生死第

圆满第二十功德

心法下卷昆阳子龙门

阳子王常月传第七代律师西晋昆

子詹太林校法孙维阳弘道阐教

初阳子唐清善演教元孙弘道阐

报恩消灾

沉之苦。这一说，业，累代家，以求出世，世法，不顾大众，既是出生之类，小方能清楚，那酬偿报对志无能之辈。来与来生。我且把众听。大中所结的千生夙怕死贪此人心地不明，冤，都要忏除，从所为，消灭，后不复生，乃是逃冤负债之徒，乃是下乘穷根今性天未现，只图眼下这一种的外道，说一件

弥却不同道，各各有个但风灏气，将天门道人曰：“我三业，自此方知，是个独善人曰：“为何，只够照自己一身，一，上帝法宝一百卷遇见几个伴侣，同发游天台山，，则有逃脱，成一守尸鬼。其光只，，法身清清山下，住单汝在见一物。今因道友深三元府。三官大帝将肯还偿报下山，到河南王屋冤劫劫缠绕，皆因愿力薄掌，不敢离山有一尺守正乙真人，光明；添一分光明，则矣！只道人，越发解位亦不能小也。”年，去了四五后化的便说：“正，准汝实授。’我即哀注想丹田，久久功来得正好，你可去重发心地上用功夫。忍一切何消灭而心，怎么忏除之法。都会府受职。’，到了三天来了刀斧不避，照旧报酬，不曾讽经错人因果。得，而志量不宏常清常家说：“我今别过就不，幻相成灰，则虚空苦，不名出苦。旁门小，人团，参悟、气不宏。因浅则果，即前化之道友簿子一查，说回，转你可将前年发愿有福不愿受福，有官大帝慈颜吩咐，凡心顿灭仇消灭。从今灭后实授地府复，则业因尚在，他阶。该选得前进，可至云台三元职，速去管果位。于是出静皈依法，妄想超脱背了团瓢蒲个人。只剩下生又遇，生生中，道人少刻亦有一分这两个越发有志气。又兵乱，便仝言毕不见。道其身的下乘外，之已偿，身之外，依然昏暗，不，曾诵来，积下冤根，就”此根，这一点不肯念，一心发自修行。打坐之时，魂明中理，常以神理合加功加一有业者水火不辞，受，方证西天大鉴。打坐。五六个人，我一心不退，行，磨折身心，驱除杂无名，丹台无位，不，心诚念切，列御人财物，施散同道，圆陀陀，光灼灼，工夫的。住了一无遮，苦前日，尘数尽时静静，赤赤条条，无碍敢仰人中，先有一个坐，天山神副根修道。汝报复，也。形愧，不复入轮曹官之职。今因气，有一念未空，名为逃坐化了一个，这一个难道你那皆一念之曾知道个，如，就是穷点不肯受苦的心偿夙未空，不曾看透色求出世。后来三洪誓愿。凡有冤亲，不辞知道千生脱天地皆空悟性理。原来冤，细微承山神缺职，汝其处，其神竟至许你心中一想去来自在。静天尊。次日到外业，以求解脱。谁知惭见，只因各为修福，不名偿还之念，即下福急急焚了草庵分解悟，则有一分未净，山修行。后因自悔志，惟恐怕受苦心只图安乐，这一少四恩未报，行？”道，不，口里一说，就消灭了充洞加修炼去。’乘了。冤不肯彻底清身是空，不曾悟到业辱，受一切一念言冤业忏除，累代怨世，并澄，则冤根不界而游。道友虽是有缘，入静，光大了，摄入境改一改。我当日发断，后劫复生在蒲团上空中不空。只。打逃脱。那受苦了。此一念已经大众，有一道人，半台山桐柏宫，化了。是守中差。二人甚喜。还是路出家，参访云游在性中，添一列三人，重发愿心，共福德，则便恍然自悟，丝毫不挂，位，要回首也。”众容照旧，面目礼拜遮蔽，不见报，照劫偿还忽遇见后化的道友，业不胎一分福德；添一分随即罡门外，考对曹司，高声出静见一道人礼拜。视方证释迦牟尼者，只因把色身认真了一体，独有沉冤夙业，，权署其事，待阴曹有缺山鬼。理，阴命毕。六祖大师，洗净沉求开示，以便阴修，愿，有冤者护汝志小根穷，不肯不了他杀了他。汝一打坐时，意想则有，行一切尚在，劫数难逃，天榜之考。则你得了手，果要对你讲，所以如来佛祖，还苦不辞分智慧；添一分智慧：‘汝乃下乘，浅，愿大则报大。悔已。姑念迷途无知，天多劫以毕，即坐。名下愿，结庵在山东崂之邪心念三罗号三年速不及，正要入境对你讲将这色身，视为外物；，不复再生。愿修行，要忏除冤曰：‘汝。只因汝且到不能道，将吩咐说：‘某人独则么？上乘大器该，回向虚空彼，方能苦少。存怖畏之心本当果报，皆因智光浅多年。忽又境中，酬还冤业，只愿逃视。问其来由，原化守职

不一物也。者为小塞只充，志小了。大众，志大者充塞个人，其则心不浩然，般位，大小广。心不广，则气不大众，你们听着，这三人。志不大，得皮袋子，浩然。气不为大人不得天地虚空万不一，则其回首果道邪正不同，其愿大小

敢毁伤，修身养性妻儿女是个解结犯国法，不但不敢欺为解脱方便，心福不长。人，亦不敢自欺身，不可。诳妄。守清规母养育，为之四恩修行，不知，永不为冤。，既皈依明，谨说法度大众，天地盖载，日月智照万物，真言开示敬；一切人子之心的爱根也，家对头，皆不断，再不存那怜妻惜各安生理。敬君如冤尽此色身，多行大恩。这四大恩我类。群生，便是报君王。身体不生，无有障碍，之父母不敢非为，不，就要安心承受，一切，便是报天。心界护念万物，性海无边，。一切人，现在之椿萱，只愿宽宏，忍辱受垢，。至于出明，好生慈悲广大，性体法身清静明了，普但冤家就是夫普愿护念，宿殃解善事，广行苟免便是报日月。心性光难临从此一刀两而保国祚脱，则先亡升一切了家的人，要把那住庙，指迷破暗，，广行惠力，救度之子孙，皆同悔三世之愆，过去便的心，传徒弟，顾还夙债，凡有灾慎行持，常行良善，徒孙的心三代高冲，便是报父母，明，则祖宗得度，七为夙债大众，只要你心量光一般孝是报地。心三天，心性光宝门下则慧不绵；慧。若不照临，皇王水土，父如何报呢？，一齐绝去，割断爱根明，孝，自度不答报洪恩，难天之父母，皆我父母；福不长，可动嗔，只。劝人行好，子，守山场逃灾苦。灾不消，则，然后上报四母超升，然后普度不绵，则性天不敢度人，先度父性光玄上举圣寿，消除人我之相，忏而遵教典，祝，不敢能常清静了也。大众孝不为而

，少涵养，荣则喜肠，惯是非三清天尊、玉帝，不能忍，些儿肚量，狭窄心光明正大，才是报大众，心如何唤得报天？一件事之身心，不明一毫障碍，见不得明，常分人我，怒的，算不得的。若有，辱则，一个人容不得，志量不大，不察来历，错误含容。智慧浅薄，没发无唤作甚么报地？必要我天地。若是那样心地

遇劫则逃避得皇王？至于我身心。则祷雨润苍切。真孝应该竭使雷霆，旱鬼保皇图永固，上大众，你报天子代切私情都扫绝，自家心河大地，万物天地之神不降，符法难行。心，到底不如那父母的兵火，深山，贪生怕死，如德重，神钦鬼服，不依戒律，忍辱，能容物只要自己无欺，一呢。若是混混的，随波逐浪，念之道，正道可碍，那一点不自居，功效地灵，于我的工夫何报，福伏妖邪。上性放光明，藏污，上可感通帝开父母有疾，地之恩，须要明天地分内该尽的不切方是报日月生，涝则求晴消水人情无有隔父母，为高父母有难，虽有那，道不足为奇的。你本可消的，但呢。至于我心绝妄存真父母，可不去做，但是承受无疆；天下太平，厄德，出于不行好事，不积笃，智慧发生，照见山方是报天恩地德呢。至经礼忏，不修道德座，下可役万民安乐，方是报皇王祝圣寿力尽心，孝养功行，临坛则

来，不思自己，恩不恩不能便要真真的行的事，超度宗祖父母方，反骂官詈府，净。三灾乃事，了。犯了法，遭了刑，恩地的，这一等罪，越发人三毒，贪嗔大众，出家人与在家方能要报呢？大母。若不是四痴身八难，九横五苦，悉拖累天地日月，皇王父。爱系妻儿，以至不同。既已出家，，高厚，连你这专行痴愚背道之出家能众，爱要割要你先灭报，则除净，孝养恩也。大众，灾难了家，终日胡行乱走，深好。子总是没有的呢。四恩则身心意三业父，立志修行，三业净，则若是出竟把父不思自己，不遵法度罪一发大得无边了。这一等罪越重了。皆随心消灭，母祖宗，这出家人，又不行持戒律能尊敬父母，不能超父母，不上报四万物，可忘母忘记了，如何还说恩不曾行好，反怨天怨度父母，反忤逆不顺；

仁义道德之心，明了这个道理大众，四恩不是乱说的两途，轮回可，则能竭力以尽子职了臣节，方是悲普利之臣福自增，生死能忠君王，以致其身存这方能报天地之理而来道，有度人济世之法，日月报尽，五节了。能尽，尽有宽宏广博之量，必，然后孝父母息，从遵师必，先尊敬师长明。光明念，命之功，必有容忍包含之无正大之人，必。私。无私光明正大，报了。能尽子职，则必有出生死之，必存慈恩。四恩德，必有尽性立

还是迷人不肯修，若，不可自悮性命也。四先尊道德，不开，若能无念常，包罗万象上丹邱，尊男儿心量大。埃，尘念丝毫性恩高厚未能酬，有清静，跳出圈大众，若欲消灾，师问道出尘儿再不来德重，灾难方消道高

大众：

难消四恩未报心惭愧，三业道不成。

消三业且修真。，要欲报四恩先守戒

竟悟浮生。修真守戒自然行正道，究

，三业空时报四恩。无常透浮生既悟

立志发愿

是虚妄。便欲出世超凡，忘身殒命，以求至道。古圣贤仙了悟生死，深入山林，大众，自世间，凡所有相，皆一切有为佛，看破

之士人了。贤仙佛的地位，总。凋零。你们今日，既皈之士。所以名我真言，去行那你不行，在乎不得行道因圣贤仙佛之事，方唤得之愿力。所以说之实；你们皆有要成，而无圣贤仙佛之志；大众，心不明。道之不明者，不发圣贤仙佛贤仙之精微？号作全佛真，那个行，可谓得其明道之全真作行道依三宝，受持戒律在乎不称道士，何曾知道士之实际？无怪乎教门颓败，祖道之名，而不知圣贤仙佛之果，而不修圣圣贤佛之心遇明道之但要依人。道之；你们总要到圣佛之行不得，只因口明你们皆欲证圣们只知圣贤仙贤仙佛

齐颈，睁，添着只手。只因出世的成道之先，也与你们愿皈口出语言音响，闻者妙音，见者又发大愿，不顶。身出梵炁是空空的，口。能悟之者，可传圣道个相相、人相、众生。以普度众生。而不以自度眉毛飞闪电；威威赫赫夫无鞅数大与凡法，明生死之机。这个莲台，直上法王宝座。》：“皆是清静法凡，所以行事，行得开眼之心夫，心念，不愿成道。《清静经。众生即我之同凡夫，没曾多个。悉皆远遁音。使一切天人雷霆。外道心寒，；邪小。轰轰烈烈，慧剑横，醍醐灌大悲一般的法，救虽名得道，实无所得，眼睛的，心里便行那心，大丈夫世之人。不度众生已具圣体了。但圣人不、寿者相皆得普蒙解脱。使度，惟愿度人。同类之众，酥酪成河。所以唤做有大雄力，存里说要总只是事。为化众生，名为得道真众，圣贤仙佛，未目动，呵责众生高明百倍，广大千分依。高登九品”，天人师，志气，便以自度之法，不出世，他便真。不愿自，戒刀他能立立志，来的不着我。身子虽系凡志，要求出类也。以同类之百姓之心为心。百姓，即众生之别名也风胆颤，总肩，竖起得道之后，大志已遂，

同处，只在公私二不为人。圣贤臣越到荣处，常思辱处死在目生，既不知世法，佛，圣贤仙凡夫是内用柔以恕不知，那得忠于君王责人。曾死，先明已，外用刚人又不知已世间的法尚且；凡夫越到辱处自己之是。圣人众只认，不以字。圣人只是公平正大面，轮回不已，常想荣处。圣人未暗浮躁。圣人是内圣人不知出世法，连改头换得出头呢死知颠倒，翻来复去，瞎死。把一点真性，死后之机；凡夫前，尚且只图生计将世法炼心，为人浪死，朝生？只是私偏邪狡，为人要出世法，，为人不为已；凡夫暮死，盲生大众，。圣，虚生外用柔以服人；用刚以制己，子则尽孝，为出世法。终日醉生梦则尽忠；凡夫不但不知是清明沉静，凡夫是浊沉沦万劫，不他人之非，凡夫不异于人。这不，孝于父母。可怜那昏迷不悟的知何日才

贤仙佛之志，不要，要出苦，了头，要立起圣须要行下圣贤仙佛之事言过其实，就是不长气的人，也。出，自然得那圣贤仙佛之道。佛之道，岂大众，既已仙佛之因，不要指便可出得苦。出先受苦。不受大众依那圣贤仙佛的实话是，不要图圣仙佛之身。受了戒，便是出了这等没志贤仙佛之虚名。须贤仙佛之报。须要言。须要修下圣贤空说圣贤仙佛之若是行不顾言，积下圣贤仙佛之德望圣贤仙佛之果。须要，自然成那圣贤的凡夫。要想圣贤仙行得的么？进得苦，可出得世了。头苦，难出苦。须要种下圣贤仙佛之根，自然有那圣

出世呢！大愿，方能大众！须要立下大志，发下

大众咐那立志偈、发愿颂云：，听我吩

戒子志心听我说。先须受苦制身心，。苦尽甜来死复活，立志能将生死脱

法凡情柄巍巍立，不动真空白逆转来。倒拈斗玉台。自心立志除尘埃，世

不愿有为成外道不愿无为迷异教。不无不有愿非无修觉照。，非有中和，

能将心法界险危心不随境界转，境转境界，智能光生不乱。立志灯不断。

失他人他悔是迟。立志不随事物移，被他移动泄真机。威权一手，转轮由

彻障成空，解脱真空消幻妄。立志滞存留并着相。理明事不被事理障，执

泄迷真性，忍辱先须塞耳听声，耳根内听见真宗。精防耳而聪。立志不随

心不触。含光内照虚生白立。神防眼泄丧元神，目不见时志不随目视色，

绵。然。口出言，希言合道归自立志不随说法无声说法竟，无说无言气自

水甘泉生智慧。罪。琼膏玉液并害命杀生无限神立志不随舌尝味，金浆，

各有心香献上苍。立志不随鼻嗅香，人心从解脱天香后，真常。自动念坏

灵根，道体端严休放纵。立志不随重。不教秽污坏身乱动，常守威仪学沉

。来历。降伏其心顺理行物，动怒生嗔没志不随心触，明了此心寻恍惚立

诚念。心无二念意无他，立志不随意改变常时刻意恒，归一愿。慎独存诚

缘牵绊索绳缠。须将爱缘齐根割，割爱方立志不随缘爱牵，爱能脱缚粘。

教如立志不随狂劣友心不久。退人道何同伴走。，劣友狂友念丧真心，败

不被盲师误，六依一法见道旁门身不度。根六尘心不住。不真机，外立志

不，十戒能持勤不怠。迷真，四大威仪坏。降心守律不立志先受初真戒心

身成，了超劫密行微功观证三身外。立志进受中极戒，自在。色身解脱法

心念切，四大恩深须了臣天地悦。，孝子忠结。能将身命报深恩立志报恩

修身先去假，不假即牛驴马。心实意不欺瞒，些须立志敢推聋并学哑。真

立志断除杀盗淫，酒色财气贪痴嗔。六欲七情三毒业，永不复起迷自心。

解脱道，最上一乘志愿，不离福报堕圈中。大乘清静成。立志不修中下乘

千愆并万罪。罪灭修心不退，灭福生性自明，福德苦立志。积深生大慧却

法门无障蔽。无大光明，无垢立志皈依戒定慧，无上无净无怖畏。遮无碍

无生无死出世法，无尊并至贵。无相无所说，至极至增无减无比对。无为

弥罗登宝位。立志皈依臣心。超离三界上三清，梵炁元始尊，道经师宝鉴

立志除虚诳。臣心立志超尘劫，了不转轮。志心心悟身发愿愿我等，从今

空，心念真上一愿将身命付虚乘法，愿心不着一切相。愿学最。如非假妄

六根清谨奉帝经先断障。消情识悟真宗，净六尘空，不将至宝随魔丧。愿

愿明生死超世界，法界波浪。心念等虚无，不将性命随愿将宽洪法身大。

愿度自身出生死，自彼此。法身圆界真空大无碍。满法界空，法度度人无

能逆转。坚固得圆满，愿得一切众生如自己。愿心唯愿普度一切人，真机

八难并五担承休逆忤。苦，不辞，水但愿身身刀斧伤。三灾火漂焚心不软

一切妖魔难隔阻百六灾，九魔十试力虽穷志不败。。愿身虽坏性不坏，愿

死亦不忘发愿心，万劫千生休懈怠。设使沉沦无间狱，定业难逃无退缩。

辱苦心受满边大静定。根，忍足迷性，愿入愿明无始沉愿将自造罪恶。无

明镜。愿将悲念救众生，愿化良愿将肝胆布施人，。医疗世病愿入无遮大

愿普接众生离幻渡苦海。境驾宝筏，天地万物一切真炁一切神。，元始祖

同解尘。脱出凡唯愿圣贤仙佛道，普

。光阴似箭，日月如梭，你们自出心念灰了，都是阎王送家见识，畜生样意念下延手足痹了，志气短了，修的了。大众，色身，只图目下，不顾来皮肤纹皱，透些，早早解脱，临，骨软筋硬，则足不能，，有手段的，不然年光，头发如霜谁能立志修壮魂消，则两耳渐不听须枯发白，筋骨硬了，肠，豆腐生早不同。像这耳聋眼昏行一疲心迷，则智远行；血耗，则力不能早早的口干舌燥，牙落齿摇，，恭候早临。慧不生。魄真道，大力神的，如立志气去岁月，捱误荡荡的，少不得到是便宜出世间，若方见得是个丈夫男子，齿牙渐落呢！大众，，你只得去。难道躲避得的？何不看败，则两眼无光；神邀帖立志方能家到今，耽着，撤手便行，地狱里，唧唧哝哝，飘飘意，孩子有死的日子，只是迟大众，你们各去寻思，你们休得只顾老婆心今日今时，鬼来勾你通不等闲。生。假去持重。精枯肾无志愿万分难。

志，却似傀儡戏。修行不立

你何处去。戏场锣鼓歇，看

印证效验

义廉耻，日用平常之世法。若世法修，仙道远矣能了将此八不全了，如何个字，才唤作个人“不去的人，出得世的么？清静无为出世八个字，人欲。若不了此。假如世法上行心，别无圣解。。”释门宗旨云：”这两大众，你们要修志气做那修仙道，先恒尽凡？孝弟忠信，礼？祖师云：“句妙。甚么唤作凡心之中，则出世法在世法道就行得仙道进得仙道？理是也。你们若连人道还修不全，怎么行得去修人道。人道不的妙道，只要有

眼邪视，行不乱真师，发愿不学中了，几你们，步，手不乱动，身体路又去坐。这一点求道的，照旧穿衣吃饭，外相庄不曾摸着鼻孔，可走。儒门中宰官居守空窟，那得现成就品。先皈五样的凡夫且莫去行出世之法，只遵依清规，行也只算做梦一般。坐上连念头也团上千思万脱自然之妙两三日，见没光景，又该先去慎独存诚，出轮回，方怜你，父，传了几句口诀志气，改了旧心肠，洗去打坐入不知是邪是正呢，就要劈空的下手严，变化气质，习学教典，这作永下二乘日就图效验，这样功夫，便色身稳重，口两句说话，坐，才下手，便要效验，想，神不能安，气不能持，在十方堂坐下业坐。可惜了，虚度时镜里摘花，痴三教圣人，正大光明先不大孝父母，忠君王，仁阶，黄狗守几个师口的老鼠来。我今劝猫道，了悟可来受初真十，怕热怕冷，病还们自从入玄门，做道士水中捞月，法修习，依律行大众，你，旁门外道，志心皈命愿闻无上豆腐之骨。不，若把一切无明烦恼的些苦行，磨折身心，消就浅近了。胡谈乱说，目不偏净尘埃，放开胸怀，戒，诵太上真篇，等人，心迷智浅，在蒲定，就做出些效被盲师搬的老死还弄，外道欺瞒，只依着是病，疮还是疮，死到士，有心出世者，义存心，纯良尽己，了，得了受初真十戒，按捉不住的。这道前立个道心，都放下，且一心向验应来，戒。心，一百日，看个全真样子撇下了，又去拜个师父叩问恕人之过，责己之非生死，头来尚自不知。何苦打就如蚂蚁，钻无缝之，拜了莫静。连这师父的口诀些灾难，光，枉挨岁至真大月，，，皈依忏悔，立个新二三十年，还是一端正。然后勤行礼拜，，还乘清静解莫说不能出世，和平心念，安定神气，

粉传受中极三百大戒，。终日讲，做了几年鏖我们大事因缘，只在身中，欺人，化得细细参悟，了彻，一戒百戒认得几作子，认魔他不肯圆通绝路，自己被人上蒲团，冥心息来哄别人。一身道断，只要拖泥谈阔运气人念不识，人的。口劣心，村牛的暴性，放在心上，骗人的光棍，，日夜不休西荡，寻衣觅食，败毁律师也吃肉放在眼里，满口胡说丹经；挂个，绝虑忘情岂能了生死么？也写丹经；拏把头。真是满，骄傲起来，眼也里道路，他自己便心下，心地用功，全抛世事坏太上的教相，玷辱可怜可怜，他竟大胆，圆满，印证虚无，自性命，大了，胆也大说自有天曹报应，地有多厚作血肉团中的烟花断袋子，也装，只要打那几个方子，假说，竟不能救，多有自悮作境，久久不悟庇他两，守定》中虽是有戒扯葛，说瞎话的坐在单上，，指东作西真道士。挂的牌子坐，不肯受苦降心，仍落轮回。大众，，两脚会走路，舌头会变得全，就妄自尊大，那一日，恶贯满盈，道庙子，收立功，其实借此度失，玄窍壅塞，认贼元神，随他而转，知脉中鏖道，剪径的强人腿会打坐神，走了几座山场，方许也地狱拷掠呢！至扇子，也写是太上老君留下戒小若是那野马的满意足，自己贡高我戒子，罪孽种子。不知放。瞎字理，就子，买肉吃。不，走肆欺人，高饭来，住了一个李之短，搬唇弄舌丹经。葫芦也，不过只管要功。把扮，带着飘洒，仗认作大人了不曾不出心外。密功妙行带斩了，不把那戒定慧，把丹经念些肚里，物，把识神认作，没灵窍，少见识教中魔王，山，求人不知说会医病，左右只是才入道门，心窄志小全质？得闻道后，，拔根，论，无知强辩，扭水，着相存心，挺挺《道藏出碗。把那也吃酒，也粹，方知半窍不通，人还然百尺竿头，又有进步个身心，坐的灵机迷要甚戒。我们夫效验，搬精。带许多，胡算个全，自己不怕丑，对极大道，当真的名弄些草药，卖银曲作了两个徒弟，木头一般，石头一样大众，如何是变化气，东流上不知天有多高，႒哄，又直是上乘人，，又有甚么戒，那印证，把个无，不把那律师戒子于那中下愚人，，扳藤谈张之非，

不曾被鞍一般，摠走不法身放长些，功夫着，你们切要记着了。譬如良医下有四生六道，闻此香者旁门外道，急早远们有心要去志气的不定，念不纯，则顾本元，只图见功。功、三十种门心肠放大些，手脚，清福难乎眼中见光为主。效验日个人，定然是个大悲质女放香了。心香才放，他，放下心也是百二十里，明日后能行，退阴符，按卦行凡，这一念初心，骨响，面润口香，手明镜，互相容入光，就将一切诸天诸，长生不死的霸道。之状，变作从容有礼功，又譬如两人骑马，药，务在熟时，，只求明心见性，大悟，人皆骑疾里，迟者日行百日有，时时变，一见魔，改为道貌，使人，腹内火蒸，浑足坚固，都是外道邪然有个出头的日子是玉。至于拘名执象，安甚诵经人的罪人，口里话路的边。如今受戒马迟钝。疾损，病人不紧些，效应放后些，就。你底。若道，莫图眼前薄缘浅者，须要积德不悟，那一世悟，来生非《皇经》，发心立不同的。得悟。这一们今日既有大志，要。就是野马铁壁，也要冲开，自持妙行，精思合道世的道，是王道。这放光也是行大道。这大光中处来？你虽见了，毕竟伤了停，脚也不定，头生圆象，脑破天性来道。这清静出。又如玉帝放知，只夸见功为妙。前头的俗气粗鲁，迟行钝步者，，，走将来时一阵风，庄严，变化气道，不是那存思烹炼上参悟。若有言；手也不道人的行径近功，，进阳火便是那，都约束定了，不我言语，把这些邪把，报不断障是功夫，十七光应品，便是福无累志，发愿超，究竟成道。大众，条心，一直行去，就是中和；庸这王道，果熟自落，时马力尽，日行不过百里死做出五十局局新。看着，学好事，把气大众这些，熬倒惑，心不真，则应从何你出生，大愿的圣甚鼎，子时升铅，午时依时取验，都是下乘小地，无极世界，都摄入元气，别处受者日行百，睡也不宁，是功夫，这能功，勇猛气浮游，心念不诚，效，便喘汗矣，而疾行之马。世是胡神贤。这放香，便是功夫后，疾们知道，洪福易修不图效应，只愁到心灵，恍然，普蒙开度不不在乎三镜中见物，之人是效应了。又如改变了。就把效应，只要心不来，自然火候精进。这一世把个身子，如无边，便气不聚。神上摄诸天，互相容入，便，着了鞋大降汞马，不知十日之点悟道之心，不悟，便千生万劫，少你们，先是轻浮躁妄的妙仔细听我说与修功夫不到，不愁效应上进的，不在假如铜墙，功德不医下药，务在速效，日，，两念三心，间断疑是行持不密，只是心外相效应了。若年九载，只以见炉，立起敬，这便是持戒的一马如飞，一眼睛大睁着，通天彻地了也。若是是效应了。功德品坐也不正，把这福效应了。假如二十里，且一悟到的道，与此，托了钵质都东张张，西望望劫劫不退悔，这，穿起戒衣，戴上戒巾觉的跟好人不住，都。持戒是功夫，外相，这闻香，是效应了今日

不效相，忘了我相行持，依科修奉。若而行，万不有德福效验在后。，自按律？虽有些效应，还要亲相皆空着了人是能行持，何愁。两心不起，四，忘了人相；又不可大众，只怕你不肯近高人，印证可着了我相

大众：

凭一点心，心真念切道修道全为邻。

功夫不得灵虑若得了念心虚静，何。

巍。，念要灰，冷灰拨出火巍心要冷

照物，太阳真火无，能天上放光辉。

光知。，定中效验慧戒是功夫密密持

，说与痴。内中黍米包天地旁人即是

大众留心听法言，粗心浮气怎成仙。

速依戒律行功行，止志要坚。念降心

天机泄与君我把，见功只在用功真。

，刻刻时时密又深。真功苦行多灵力

须旁人半点知。心中内境自家思不，

都休着，方是心头大悟时。自心境界

猫守窟动无明，妄想胎圆产圣痴婴。

苍虎骑金公何日，木母谁家跨白龙。

顶现三花光灼灼，身藏五气兀腾腾。

可怜不识真消息，闭通。塞心灵性不

。劝君休谤戒门低，为大戒是无道基

上浪里撑来超海梯。天筏，空中竖起

莫夸自己生骄傲，莫谤他人辩是非。

你，何须障你不受时凭得碍动人疑。

护教人。是兴玄口头赞叹心头喜，方

若生毁谤招天谴，因果从来的的真。

好人不做，放着放着好话不说。

放着大要弄巧成拙。道不修，只

钵？修行，怎得太上衣不从戒定

不从福慧双身心解脱？修，怎得

拨开机括？不明道理胡行，怎将

，怎得心量开阔不除障碍无明？

少罪说不如不说。，乱多罪不如

至道岂是外道，容你轻谈咭聒？

不明白。到处口诀卖钱，罪福总

若是迷而不悟，将来有活。死无

转身就是割。猪羊，业报被人屠

难道天地神明，胡涂即是黑墨？

说。人迷，慈悲哀悯重重自然照见这

戒定慧中寻解脱。决意改过是非心，

若能忏悔复皈依，障碍无明凉水泼。

灵窍开通无塞遏。业火自今不再烧，

断闲藤葛。心涤念礼天尊，恍然斩洗

大道真快活。kname《灵噬苍生》]5,boo成，劫外逍遥[bookid=2=苦行行持87158