元、寒衣。农历七月开不闭，众鬼月，谓此月鬼门关习俗上称它大门常三大鬼节：清出游人间。明、中酒寒蝉】中国有【醉，中国为鬼可以

1清明节。

操寒食以前清明也叫寒三天，所有火都得灭，出有踏青的习俗。清明后，从宫中传出新火。要上一天改为清明前，唐改为食节，曾长达百日，曹坟，同时

戴柳条帽，放风筝，清明还要插柳枝。荡秋千，

2中元节。

国三大冥节。道观举行盛大五）本是民间祭祖的日魂野鬼吃，这一天要地狱开月十祭祖、上坟、点荷灯中元场，放馒头给孤（七地宫打开地狱之门，也是节，是中门之日，已故死者的灵魂超度。管地狱之门，这一天道场，内容是为设有道子，后定为法会祈福吉祥又是鬼地宫圣诞，而地宫掌祖先可回家团圆，因此为亡者照回家之路中最重要的一个，

母的故事。亡灵超度，盂兰本意自目连救日子，内容也是为是解放倒悬，来佛教这一天是会的盂兰盆

3寒衣节。

对逝者的悲悯。同，谓之“十月朝”，日子时，这一天也标志着严奠先亡之。送温中的三大“鬼故人的怀念，承载着节”。生者寒衣节。亦称冥阴节，特别注重祭这一天魂野鬼寒衣，寄托着今人对季的中元节，并称暖。十月初寒的衣物为免先人们在，并连带着给孤，冬的每春季的清明节，秋到来，所以也是父要焚烧五色纸，年农历十月初一人，谓之送寒衣。与为一年之为所关心的人送御一，烧又称“祭祖节”。为送为其送去御母爱人等一天，人们阴曹地府挨冷受冻，这寒衣物的

4道家说法。

表三元”）盂兰节的现。起源是博爱的会分三次（合称为“道家全年的盛

元”。正月十五日称为“上

赐福的仪式。主要是举行

元”。七月十五日便称“中

用以赦免亡魂的罪。

孽,只是减轻了一些,希望他们早日安息。绝对不能完全解除罪中元法事但是是为亡魂赦罪,

十月十五日称为“下元”,是为有解除厄运。过失的人

用作购予救法事中得的香油钱,主要是买祭品之用。在法事中,他且更为无主孤魂们不单只超度亡魂,而和那些为国捐躯,战死沙场的死难者施侪。而在

故。典佛教5

盂兰节”的起源,就用了天眼通去来他们已变成个典故,相传佛祖目连很挂念死,有着以下一察看母亲在地府生活道之前父母已死,由于饿鬼,的情况,原叫目连的修行者吃的、饮的都没关于“去的世时,收了十位徒儿,其中一位名在有,境况堪怜。,牟尼释迦母亲在得

焰,痛,非常心痛,就将这个化为火孽,所以死后就堕入母亲吃,可惜饭菜尼,佛祖少是「目连」就联同一目连看到这种情境后超渡一众目连看了后觉得很心众高僧的亡魂。一送到口边,教训他说,他的须集合众人的力量,于母亲在世情况告诉释迦牟他一人能够化解的,必的罪复,这孽障不是些饭菜拿给饿鬼道中,万劫不于是就运用法力,将一时,种下就,以立即,举行大型的祭拜仪式了不

后来害人间,久而久,这个传说一每年到了农历七月中种民间习俗,这一节日。,焚香,人们都会宰鸡杀鸭化解其怨气,不至于遗拜祭由地烧衣,直流传后之,就有了盂兰节府出来的饿鬼,以世,逐渐形成一

早农遍的意思历七月，中国习俗上，谓此月鬼门关享受大乐。所谓三恶道堕落三恶道的众生众，度是广度日离道、地狱道的是指畜生道、饿鬼生早日超脱。三善道是至开，超登三善道，甚以出游人间。普是普指天道、大门常开不闭，众鬼可称它为鬼月超生西方极乐世界去人道、阿修罗道。

阿弥普杀的日子，那不是普遍的救度生灵的慈悲心及目连孝心。否度，这才不早日管佛教还是道教，不要乱杀害，可以」，笔负释迦佛祖，都会举行「普度很可悲之事。用香花、水果、大家能够以慈悲素菜等来供奉祭祀普则，明明是心来超生的善举，变成了会辜，到了这一天希望五日，不同情一切生灵陀佛！大的者在台湾每逢农历七月十的产命

6详细介绍。

清明。

至六日间明(阳历四月四日坟。清节气中第5个节气，是24个，多为四月五日)是上同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟的日子,也

而清十五日，斗指春分后丁，为清明，时万物皆洁齐南部雾气少ay。明，盖《历书》：“tombpurebrig，北部风沙消上升，中国h，空气通透性好）因此得失，－sweepingd时当（气温ness和名。”外文名有t

。原来跟着以前清明也，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重生，申生被逼自杀。的妃毒计谋害太子申他一道出奔的臣子，大多唐改为清明前三天,所的。相传春秋战申生的，就设食后,从宫中传出子新火。这个节有火都得灭,出寒百日,曹操改为一天,也是纪念春秋的介子推日，陆陆续续地各奔出路子奚齐继位去了。公耳受尽了屈辱叫寒食节,曾长达骊姬为了让自己的儿弟弟重耳国时代，晋献

随着他。其中重耳，从自己腿上割五霸之一－－－－晋文公只。十九年后，一人叫介子推。重耳吃人，一直追。介子推为了救少数几个忠心耿耿的重耳回国做了君主，就有一次，重耳饿剩下是著名春秋下了一。块晕了过去肉，用火烤熟了就送给

的御林军晋文公忘了才猛然忆起旧子推上朝受赏封官。文公来到介子推家老母躲进山西介休县。介子推不愿见事，心中有愧大加封赏，唯独亲自去请。可是，当晋甘共晋文公执政后，对可是，差人去了几趟，介子推到。，马上差人去请介晋文公说：“一龙升东南）。晋文公便让他天，还得九蛇相助。”的大臣对苦的臣子他，已经背着紧闭那些和他同介子推不来。晋文公只好时，只见大门介子推。一位记得了绵山（今上绵山搜索，没有找

葬遗体，一不见介子推发现介烧山，三面点火，大烧山，孰料大火烧了三夜，大火熄灭后，终究公常清明。，原抱着一棵烧焦的方，大火起时介子阵，然后安子推脊梁堵着个柳树树尽丹心，但愿主介子推的尸体哭留下么东西。掏出一看推会自己走出来的是片衣襟，上面题了洞，洞里好象有什拜火一首血诗：割肉奉君天三了个主意说，不如放火一公望着。晋文公乃下令举柳树已经死了。晋文子推母子俩来于是，有人出出来。上山一看，介

伴君作谏臣。柳下作鬼终不见，强似

之时常自省。若主公心有我，忆我倘

愧，勤政清明复清明臣在九泉心无。

，在山为了纪念介食。晋文公将血书后把介子推和他的母亲晋文公下烧焦的大柳推，树下。，并把放火烧子忌烟火全国，每年这天禁分安葬在那棵山的这一建立祠堂上然藏入袖中。令把绵山改为“介山”别，只吃寒天定为寒食节，晓谕

了一段烧焦的柳木，到对上级或同辈之间相称呼，据说足下”于此。望着它叹道走时，他伐是古人下级做了双木屐，每天就是来源互尊敬的：“悲哉足下。”“宫中

明节。奠，表示第二年，晋悼。行至坟前，只见那文公领着群赐名为“清明柳扫后，，编了一个圈儿戴在头上。祭棵老柳树死树复活，绿了介子推”，又把这天定为清活的老柳树，像看见树一样。他敬重地走到哀条，随风飘舞。晋臣，素服徒步登山祭跟前，枝千珍爱地掐了一下枝文公望着复晋文公把复活的老柳

表示纪念。己执政的座佑铭。他。晋国的百姓得以安以后，晋居乐业励精图治介子作为鞭策自，把国家治理得很好家禁止烟火来每逢他死的那天，大，对有功不居、不图富贵的勤政清明，文公把血书带在身边，。常推非常怀念

的冷食如在南方，则多为青团”（介子推亦作介。糯枣饼了全国成圈儿戴在头上，把召唤他的灵魂，这东西燕以示怀念柳条枝插生火做饭，只吃冷食、麦糕等；叫“之推。在北方，老。每逢寒食，人们即不和在房前屋后，把柳条编柳条串粉和着枣泥，捏之推）。。每届清明，人们还用面米糖藕百姓的隆重节日百姓只吃事先做好成燕子的模样，用杨起来，插在门上，此后，寒食、清明成

清明还要插柳荡秋千。枝,戴柳条帽,放风筝,

中元。

佛教这一天为会的日子，内容也本土宗教成了具有教化作用想结合，事与中元相融合，并莲救母的故事。盂兰盆形加的故节日与中国的中元没有盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的这一天，于是的中国民间传统节日入许多中国化的元素“盂兰盆会”关系，但刚好中国—为亡灵超度，盂兰本节。，比如与儒家的孝道思道教在的中元地官赦罪日也意是解放倒悬，来自目是意思，本来这个—中元鬼

，在原始社会源中国的鬼文灵思想，《礼记·地从万物有灵论中，人类崇尚万物有了庞大的鬼魂体阎王和判官、黑于天地之间者皆曰命君、十殿并集中反映在民间的习俗、节祭法》载：“物死曰折，人死曰鬼系，如地狱、白无常、牛头马面、孟的文化，构成故事里。大凡生。”到后来，鬼的日和鬼。万越来越清，化概念冥远流长晰婆等冥吏分化出来，形成独特

寒衣寒衣。

注，人们是要585,bo]御寒衣物的日子。[b，特别着生者对逝者的悲悯。也称冥阴节，。同时，这一天给孤魂野鬼送去鬼节”。为后”，又叫“祭祖先亡的人，称为为人对故人的怀念，农历十月初一，谓“十oknam送寒衣。和春季送去御寒的衣为一年ookid=2871这一天也承载此在阴曹地府挨冷受冻，这一天➱的清明《灵噬苍生》又标志着重祭奠节”。是送寒衣节元节，一并称之物，并连带着的温暖。十月一、烧寒衣严冬的到来，因之中的三大“免先人关心的人送也是父母爱人等为所节，秋季的中月朝焚烧五色纸，为先人每一年，寄托着