故名。咒语一般有四种是“种子字”，有一个梵文字，最长的如《楞严可生多字，对教的哲理。三个方面内容：一是对可短到只映本尊通常以表示归敬的“唵语的宗要第的誓愿及其已成就的功【醉酒寒蝉德；三是宣扬佛“咒心”，是咒含多意，”、“南无”开始，摄，一字本尊的称颂；二是反本尊的赞颂、祈祷，】第一种是长咒二种“短咒”；第三种咒》，第，是以上三种咒语的总接着便是本尊的名号及
《千门的经尼》、《破恶业障陀罗尼》十一面神咒》。《金刚经》外，轮王陀罗尼苦陀罗尼》。根据《大悲心陀罗尼音经》）之一。这四部最广的四部佛《观音经》阐释受持观另外三部经均是观音法音圣号的功德妙《大》、《准提神咒《随心自在》、《观音灵》、《广大圆满陀罗尼延寿陀罗尼，此咒也叫、《满愿陀罗尼》、音法门的理论基法门中最著名的咒语陀如《大悲咒》被普遍视》、《无碍大悲陀金刚经》、《心经》、《观传典。《心经》阐。全称《千手千眼观世中所说悲咒》则是观音罗尼》、《碍大悲心宝罗尼》、《救为中国佛教史上础，即般若思想；，除释观典（其它是《》、《灭恶趣陀罗经》音菩萨广大圆满无陀罗尼》、《速超观音神咒》、《如意佛典、《用；手千眼大悲心陀罗尼十地陀罗尼》。《白衣流感真言》
道的最重要条于家，书全句意思是“归依观字大明咒、观音心咒，不但口诵会的境界。”佛教认为具的于门，皆行悟咒。“唵”表示皈您的大力加持，使我本嘛呢”指能随意变清净之心性迅速呈世音菩萨！叭弥”指红莲花，比喻“六字真言”即属于观于身，触于手，藏吉，遇难成现，从而达到妙乐心性的音灵感真言，也称祥，一切所求无不满足如此神。藏胞们认为修化的宝珠，愿仰仗件就是勤于念经。清净无染；六依致敬；“可逢凶化用以比喻人的心性；“有神效，就是着
藏胞们念得最多、吽。的是著名的六、嘛、呢、叭、咪字真言：唵
觉”六字真言为藏传佛教名自己的身体叭咪”，梵文意纯洁无暇；“根本真言词，据说是佛佛意，所谓身、佛部心，谓念此字时，切，普渡成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝以此比喻性如莲花教秘密莲花部之“才能得到“正，最后。“唵”，表示”。它包含佛部心、宝人生，故又名“聚宝”；“为“口、意与佛，表示“莲花部心”，依赖佛的力量，愿成就的意思，即必须一样要应于佛身，口要金刚部心”，成就一宝”，表示要宝不聚，上山能无珍不如意金刚部心等内容部心、莲达到成佛的愿望。得珠，入海能无花部心及为“莲花”吽”表示“应于佛口，意，祈“宝应于
藏学家花湖的珍宝！”满，与佛融合！圆满，方得解脱。据把这六字看作经典的根的最新研作认为六字真言最简练而诗德圆哇！莲积功德，功德言意译为“啊！愿我功究成果，认源，主张信徒要循环往为六字真复吟诵，才能广藏传佛教说，”还有的藏学著意解释是：“好
三、五、一乘佛教自浅之深，略人天教，二、小乘教，大乘破相教，显性教。有五等：一、大乘法相教，四、
临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前。
素：就是我们熟知的金）前，代表光是：临，代表身心稳定代表复，代表心电感应或隐身原。皆，代表危机感应。阵代表对五元素的控制制。在，。（五元。兵，代表能量。斗，这九个字分别的意思代表宇宙共鸣。者，。列，代表时空控、木、水、火、土。明。
的观世音菩萨。东密藏密共同所传
吽咪、、“唵、嘛的六字大明咒：。”呢、叭、
九字真言详解二。
相信任何对忍量的じん）、烈（れつ）者（し皆（け士迸发无限精神力被忍者口口相传数。者有兴趣的朋友都ゃ）、在（ざい）、生，对了，这就是百年的九字真、前（ぜん）”ょう）、斗（とう）、い）、阵（次天狗聊这九几个令忍者战玄妙之音。言。这不会对这九个字感到陌りん）、兵（ひ“临（就来和大家聊
非有些文章中就是按日文的音读发音确读法临、兵、斗、者、皆、けい、じん、、ぜん”，也阵、烈、资，れ真言的正是“りん、狗查题外话，对忍者来说“有上述这种。九字真言全是、料确认九印没的正统か、は、わ、や、え切入正题前先说几句た”，天这九字ひょう提、前”过、とう、しゃ、文到的“あ、き、さ、按照第一种方法读的在了很多相关日读法，而我听并つ、ざい
，现在我们说的九字真言或九字密既然谈到九字真言就出各种印契是个必不印（九印）。的东西就是我们常的过程，他们口颂手结𛈃作可少用双手摆正式开始。念九字真言同时能不说密宗。不为一名忍者，战斗前口
物。流派方面古代，大多到的，在佛，是佛他们就被灌输了密宗本后改良演化形成的东分为代表印度和中者都是东密的狂正如前文中提中国密宗流传到日他是古印思想，以后会不自热份子，尽管很多教与印度沉溺于其中或多或少的受忍者不是的，所谓密宗是相对于特色教显宗而言到一些影响。觉的度后期佛教的可习密宗，但从生下来密和西藏的藏密。数忍刻意去修教结合的产国汉地密宗的杂密、由
部潜力，让身点就是密宗认为人就能使修行者发挥全永乐时高统帅和创教之主，境国，他们传下了密就是毗卢遮那）为最而合。极力推崇传印度的身体有许多奥秘晚唐时期求的极限体术不谋密咒。而它的另一大特金刚智、法门的不懈人为密宗过于怪异，和后形成了藏密。明朝的镰仓大佛末元初，由蒙古当地喇嘛教的融会著名由空海大师代到日本藏的密教，经过和密宗大师来到中带入西唐玄宗时代，善无畏、密真言宗却得。密期，朝廷认大日如来，潜能，只要通过密宗宗的教门。宋体与宇的东的故杂密在中原势渐衰到了广泛传播宙沟通达到天人和一承、真言和努力宗视毗卢遮那（即不空三藏三位便下令废逐，界，这和忍者追微，而
“三言和意密——心观尊佛密加持”是包括身密——手结印契，语密——口颂真。密宗修行的一个重要组成部分。
数以千记，缚印、知券印同，但其结出的形状却大相径庭冠持宝日殊的含义和成不然有就印、叉结每种都有特。像金刚甲胄印自身遍身密的主要修行就是九头龙印等等，虽单的说就是通过两金刚大惠印、大轮印名字相以明印想成甲胄，擐于外狮子印、。些手九是趋“结手印”。简配合想手十宗手印的种印、大金钢轮轮印和隐形印互交驰走）。忍者起光焰，恶心魔类四散坛印、摧伏诸魔印、宝类可谓象意念形成的修法。密印依次为：独占缚思等仙印、准、外缚印、内印、印、光焰火界作用，例如：吉祥印、、魔护体的一种（如是当同的形状，并内狮子印指相
的两种的身密互相势，它和手印一。中的“香”进行吉祥经互相结成各的神通。除了结手菩萨与五脏六腑成就的请佛坐中的“吉祥坐也如同获得了佛，便可产生密宗理论认为双加持修全跏以忍者平时感召，增加速成效对东密而言，透过人体手十指对外与法外身”与“降魔坐”是忍者常要配合忍者坐有经个通，所以修习密不同的“手印”意修炼。趺个指头，配上心理想五道（以后章，效力。念，契合某一修法，样种类繁多且各具意义象的两手十法时，结成“手印”，便可与法界中已各种印述）节另有详相学密法者的界佛性相通，对内坐、降魔坐的精神集中果，自身密还常练习
曼荼罗真言。东、的数量和手印一样也是王真发音的。咒语，大体上都语密又称真言，是山东，在日本高野中的气脉，将心集中于魔王真言、四天王真言其心中产生造化物临神通与高度的智，别本音的梵语。“口诵一串咒通过修习者密宗中真言告诉我兵、斗、者、皆、阵、金刚甲胄真言等，另字真言、藏密六字繁多，例如：火刹众真言、罗文字母的声密真言大道场所传出的韵组合来慧。种类外还有五。忍者念的昧耶真言、不动尊真言动身体、烈、在、前”是东密文使潜能并启发日据古印度梵刹真言、三不一点上形成超乎寻常的真言（在中国非常有你中的九会殊的音符震是根不知、金翅鸟王真言、罗密大天真言、阎道！）、文殊八字真言多言、加持句已变成了带有并促使他们异变，利用这种特名的六个字与过
称“咒禁”两类、斗、者、皆、阵、烈国道教有许多禁术中》中。在是一个非常复杂·制鬼神”就是其字真言就出不能，天的问题。但不同于言，“临、兵自篇·登涉子》是早期气术、在、前”中一种。篇则是兵东晋的道教典籍《宗咒语的音“气禁”与九的藏密六字真“禁法”，道源自古印度梵文一部教认韵，实道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍见于东汉末。可分为为用此可遏制鬼物略、政论等相关内容。，禁术又术与养生，外九个字始出于中国和毒虫猛兽。禁术盖由抱朴子《抱朴子·内现在要详实地研究密狗一直追求的“唤风雷》。大家都知道《抱朴、符法派生而来，始。其涉及内容五花八虫避灾到请鬼送神无所的是道教的丹法、禁门，从行云求雨、驱这
如果从密宗念诵咒语的”。涉江渡海则祝曰：谓“入山最大重心是音声与人体人气脉的关系，纯粹，如金刚部、胎藏部于的而达到不同的效而进入神妙成、莲花部，便各有领域，乃至可列前行’，凡有果。如果从中的潜能，变为密作用。不同的咒语，，无所不辟了现以在东密的三部密法。日字，常当密祝之此略九是一种超越物咒禁，原文是现象界中的作用，动身体内部的气讲，它是利用真言的这篇属灾消灭天清明”的超越惯观点的立场来一种特别的音符，震说，密宗咒语音密六甲秘祝。祝高度的智慧。所修习方法来：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万对理的神《抱朴子》中关于九字使修习者为不同目曰：‘临兵斗者，皆阵宜知这一们看到的样子。以启发神通与加修改就脉，使它发出生命在我
跟棒子”，此时即使有人站人机器。战斗中可以却痛苦，完完重要的一个环节，：“你是利用结手意念、全全成为一部全密法修持过程个一种自我魔术表演中魔术师对血沸腾并变的兴奋的过密是“三密加持”中最忘以催眠说自我麻痹，密都要依靠意密才能印颂真言他使忍者全身热密术，正如现代中，身密和语识潜能在整而达到超然异常，以至在物外的境界。“观想”引发意催眠的一位助手前面我说功率运行的杀过忍术的九字真言是在助手悬空的身体意暂时上他也程集中施不知一样。意密发挥作用。意密通过浑然
以。攸关生死的宇宙万有的自性本能，种需求，因此《金刚顶经》。相搏的斗，既然是机能的催化剂，九死斗当然希望够得知人类具备超越于者们的推崇受到忍和让身体充分展现激励自己的精神依托业的战士来说东密最基本的经从事忍者这种特殊职己的全部潜力为生说的基本原理，我们能存而战，这时就需要一作为，每一次战斗都性命是《大日经》和字真言正好满足了这种能够恶透过这两部经书所能发挥自是
。其实密的高手，在此感无论如何一定会结手点皮印、诵真言儿。我想大家应该对识我只知道所了解了吧谢这位为宗的知充当技术了，好在天一理解了密宗的“三忍者每次进行战斗前持的哥们我密加持”、集中意念的原因有毛，再往深处我也说不好狗有个朋友是研究密宗支
手印。真言
。【秘法资料】真言手印
考，不必认杂，内容稍有删改，来料收集自网络，仅供参印图文资出，请见谅。1.本页提供的九字真言手源网站不再一一列真细究。资料比较
Ꮆ大致一样，有时会。不同去打手印。手的心情因派别而稍有戏不可以随便或嬉势有很多种，
手指秘名。
。今且出行记中所用经文之中手指密号多矣示之。
两手名二羽，谓亦名满月。
两臂亦称两翼。
名十轮十亦峰。名十度，又十指
右手名般若。亦名观、左手名三昧。亦名止、定慧、智等。、福等。
、禅。从右小指起以次顾、力、智方、。数上，即慧、檀、戒、忍、进指起之上，即十度号。从左小以次数
。五轮密号亦然。从左右小指起次第向上数之，即地水火风空也
。手印密教
断身业的杀盗淫等3为常动相好渡上根利器，，故名为智慧之手，双手即表示断除的姿势名为余凡夫。密教以左手为常静，烦恼障称为“悲智双运“印”，即渡尽无庄严贪嗔痴疑慢”之，则成涅槃实意之无始无明，其合掌惑，是远离身语恶业，念佛号等密语，及观诸尊故合此名为慈悲之手，渡顽愚相之常乐我净。众生，右手”“
九字真言简介。
手印相对应的被两者的繁写以从中化出恒河沙数的往往过是个虚名，可分别为：不动前九字斗、者根本印（九个手分别体搞混的缘故，与之为：临、兵三昧印）。名奥义九字切，括也有人，九字真言将“阵”做“陈”字、皆、阵、列、在、号内是异译法），又名奥义九字，印（说是九个，其实不来，又独占印、普贤、，大概是
大金刚轮印。
外狮子印。
印。内狮子
外缚印。
。内缚印
智拳印（知券印）。
。日轮印
宝瓶印隐形印）。（
一。九字真言详解
”，即“灵镖统数组在前’或‘阵裂抄录抄成‘这九’误无所不辟’。意思是说有其意义。九字源自东在前’，而沿用至国道教的影响（曰：‘临兵斗者，皆数组前行洽就可以辟除一切邪恶日本所传的九字其实出，），可是在自于密教的“九会今。”，九字各使用护咒晋葛洪的‘抱朴子’内篇卷篇登涉，常当视之，个字时，把‘数组前行。东密受到我解心裂齐禅法坛城常念这九个字，篇，云：‘祝
临（灵）。
身心稳定。
的意志动容，保持不动，表现坚表示临事不不惑强的体魄。
－－－－－结合天地灵力－降三世三昧耶会。
手印：不动明王印。
咒语：金刚萨埵心咒。
兵（镖）。
能量。
表示延寿和返童的生命力。
三世羯摩会。－－－降行动快速如镖－－－
手印：大金刚轮印。
语：降三世明王心咒。咒
斗（统）。
共鸣。宇宙
涌出斗志的表猛果敢，遭遇困难反现。勇
－－－理趣会。一切困难－－－统合
。手印：外狮子印
咒。咒语：金刚萨埵法身
者（洽）。
复原。
自己躯体和表现自由支配别人躯体的力量。
接洽－－－－－万物之灵力，任我－一印会。
印。手印：内狮子
咒语：金刚萨埵降魔咒。
皆（解）。
危机感应。
表现知人心、操。纵人心的能力
解开一切困扰－－－－－－四印会。
印。手印：外缚
咒。金刚萨埵普贤法身咒语：
阵（心）。
/隐身。心电感应
敬爱于一身表示集富庶与的能力。
察敌人心理－透视、洞养会。－－－－－供
手印：内缚印。
金刚咒。咒语：莲花生大士六道
列（裂）。
时空控制。
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障会。碍－－－－－－微细
印。手印：智拳
心咒。咒语：大日如来
在（齐）。
五元素控制。
超能力。表示更能自由自在地使用
－－－－使万物均为平齐－会。－三昧耶
手印：日轮印。
：大日如来心咒。咒语
前（禅）。
光明/佛心。
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化－－－根本成身会。冥合－－－
印（或隐形印）。手印：宝瓶
心咒。[boo咒语e=《灵噬苍生》]：摩利支天kid=2871585,booknam