】佛曰：人生有八苦醉酒寒蝉：生【求不盛。，老，病，死，爱别离，怨憎会，得，五阴炽
不动，心造，相由心生，佛曰：命由己，心不动，相不变，万物皆不变。万物皆世间万物皆是化
，随心，随性，随缘。注定让一生改变的花开佛曰：笑着面对，不去埋的时间。，只在百年后，那一朵怨。悠然
佛曰：刹那便是永恒。
造。佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心
无是类。不过是满眼空花，一佛曰：爱别撒手西归，全片虚幻。离，怨憎会，
：由爱故若离于爱者，无忧亦佛曰。生忧，由爱故生怖，无怖
可物；以物，名之功，名不得物之，则物非物。物不得物非物佛曰：以物物物，则物实，名物不实是以物无物也。
心。人无善恶，善恶存乎尔佛曰：
人般若绝法抵挡面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无即佛曰：将爱生命结束在：一念即般若生。的**佛曰愚，一念智
在，语默动静体禅自然。心自自青，秋世界，一叶一如来，春来花佛曰：坐亦禅，，一花一行亦至叶飘零，无穷般若
佛曰：吾法念无念念。行无行。物所行。言无言言。须臾。修无迷者远乎。言语道断。非拘。差之毫厘。失之修修。会者近尔
净矣。。行即清染好。学道之人。去心垢佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精
如磨镜。垢佛曰断欲无求。当得宿命。去明存。：净心守志。可会至道。譬
佛曰：缘来则去,缘聚则灭。散,缘起则生,缘落则
—《造塔功德经》故灭。说。—说是因缘；因缘尽诸法因，我作如是缘生,我
有阿无故彼含经——《杂，此生故彼生；此此有故彼无，此灭故彼灭。》第262。
常有尽，不生则，生者必含经》卷5不死，此灭最为乐。——《增一阿0。一切行无
如来－－－－金刚经。。若见诸相非相，则见凡所有相，皆是虚妄
。梦幻泡影－金刚经一切有为法。如。应作如是观－－－。如露亦如电
多门。——《楞严归元性无二，方便有经》卷6。
所生，一切我今皆忏悔。。我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之
能拔根本业。－；忏悔更不造,若人造重罪,作已深自责－－－。
常。国土危脆觉悟世间无形为罪无主。心是恶源。。渐离生死。。生灭变异。虚伪薮。如是观察。四大苦空。五阴无我
－－－－。
因有缘集世间，有阿含经卷二。有缘灭世间，有因有因有缘世间集；有因有缘世间灭。－－－杂
是定发慧。漏学。则名为三无佛告阿难。汝常。因宣说修行三决定。因戒生定义。所谓摄心为戒闻我毗奈耶中，
——《楞严经》。
时，阿舍利弗，不。若佛，执持名号。若一是人终时，心不七日，一心不言此乱。其有善男子，现在其前。得往生人临命终、善女阿弥陀经。，闻说阿弥陀故说人日、若二日、若缘，得生彼国颠倒，即有众生闻是说者，应日、若六日、若弥陀佛与诸圣众彼国土。－－－－－当发愿，生可以少善根福德因。舍利弗，若阿弥陀佛极乐国土。舍三日、若四日、若五利弗，我见是利，
我本因地，以念，净土。佛，归于今于此界。，，摄念佛人斯为第一。——《楞严佛心，入无生忍念相继，得三摩地无选择，都摄六根，净经》问圆通，我
宝积经第91卷。于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是当人当解脱。－－－－大舍
淫心不除，尘不可—《楞严经》续。汝修三昧，本出尘六道众生，若诸世界不随其生死相其心不淫，则。劳。出。—
埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘
十大名佛经句。
经典一：一切皆为虚幻。
。经典二：不可说
经典三：色即是空，空即是色。
经到世间诸般痛苦。处荆棘之中，典四：人生在世如身心不动，人不妄动，伤其身痛其骨，于是体会不伤；如心动则人妄动，不动则
一叶一如来。：一花一世界，经典五
今生的肩而过。一次擦经典六：前生次的回眸才换得
无泪，大悟无言，。大笑无声经典七：大悲
立地成佛。。放下屠刀，经典八：苦海无边，回头是岸
埃。来无一物九：菩提本无树，明镜亦非台，本，何处惹尘经典
谁经典十：我不入地狱，入地狱。
色不异空空不是色－－－－般若心异色色经。即是空空即
是观。－－－－金一切有为法，如梦幻泡。影。如露亦如电，刚经应作如
》。我作如是诸法因缘生,我说说。——《造塔功德经是因缘；因缘尽故灭，
故彼有，此生故阿含经》第262。彼此有故彼灭。——《杂生；此无故彼无，此灭
增一阿含经》卷50，此灭最为一切行无乐。——常，生者必有尽，不生则不死。《
见诸相非相，则凡所有相，来－－－－金刚经。见如皆是虚妄。若
如露亦如电。如是观－－－－金刚经应作。有为法。如梦幻泡影。一切
二，方便有多门6。归元性无。——《楞严经》卷
我昔所语意之所生，一切我今皆忏悔。痴，从身造诸恶业，皆由无始贪瞋
华严经－－－－普贤菩萨行愿品。
,能拔根本业。若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造
－－－－。
觉悟世间国土危脆。四异。虚主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐伪无无常。。生灭变五阴无我大苦空。离生死。
－－－－。
有缘灭世间，有因有世间有缘集世间，有因有缘缘世间；有因有因集灭。
经卷二。－－－杂阿含
汝常闻我毗戒难。决定义。所谓摄心为。是则名为三无漏学。——《楞严经》奈耶中，宣说修行三。因戒生定。因定发慧佛告阿。
闻说阿弥陀佛，有善男子、善女人，执舍利弗，不可以闻是终时，阿弥陀佛与诸三日、若四不颠倒，即得往生言。德因缘，得生彼舍利弗，我见是利，故阿弥陀经。弥陀佛极乐国土持名号。若一日、若。若有众生二日、若当发愿，生彼国说此六日、若七日，一心不乱其前。是人终时，心土。－－－－－说者，应阿、若五日、若圣众，现在。其人临命日少善根福国。舍利弗，若
我无选择，都摄六斯为第一。—《楞严经》。摄念佛人，归于摩地，佛问圆通净土。根，净念相继，今于此界，我本因地，以念佛入无生忍—，得三，心，
舍于懈怠，远离当寂闹；诸静常知足，是人当解脱。－－－－大宝积经第91卷。愦
。不随其生死其心不淫，则相续。汝修三昧若诸世界六道众生，—《楞严经》淫心不除，尘，本出尘劳。不可出。—
陀佛，善殊，由信而解，解而行，。空即是色，色，也可悟入。顿渐哉，善哉。大悲咒。立地成佛。阿弥虽即是空。放下屠刀，行而证，次第渐修而到彼岸则一也
为罪薮。佛云：心是恶源，形
。佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶
佛还云：多欲起。少欲无为，心欲为苦，生死疲劳，从贪身自在。
知足者，虽富而贫；知，为足之人；虽贫而富。不知足知足人，虽处天堂，，悯。是名知虽足者所怜诸苦恼，当亦不称意。不足。观知足。知卧地上，犹为安之法，即是富乐知者，常为五欲所牵佛云：若欲脱乐。不足安隐处。知足之人
磐，何况少欲能。是名少欲。，则无谄曲以求人意，心则坦然，无所忧畏，触事有佛云：余，常无不足宜修习亦不复为诸根所牵直尔少欲，尚则有涅。有少欲者，生诸功德。少欲之人。行少欲者，
愦闹，独处闲居。为安乐，当佛云离：欲求寂静无
所共敬重，是故当舍静处之人，帝释诸天己众他众，空闲独处，。思灭苦本
折之患。众鸟集之，则有枯若乐众者，则受众恼，比如大树，为
世间缚着，没苦，比如老象于众溺泥，不能自出。
远离是名。
佛云：人有二十难：贫穷布施难；豪贵学道难。
弃命必死难；佛经难。得睹
欲难。生值佛世难；忍心忍
见真(恼)难。好不求难；被辱不
难；触事无心难。有势不临
除灭我欲难广学博究。难；
平等难难；心行、不说是非不轻未学难；会善知识难。
。见性学道难；随化度人难
睹境不动难；善解方便难。
生忧，从忧生怖。佛云：人从爱
忧何怖？若离于爱，何
不足一餐之舌之患。小儿舐之，则有割人之不舍，比如刀刃有蜜，佛云：财色于人，美，
佛云：人系于宅，甚于牢狱。妻子舍
狱有散释之期，妻子无远离之牢念。
情爱于色，岂惮驱使，虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。
此门，出尘罗汉。：凡夫透得故日
如执炬逆风而佛云：爱欲之人，犹行，必有烧手之患。
云：夫为道者，如被干草，火来须避。佛
道人见欲，必当远之。
不可信。汝意，汝意佛云：慎勿信
即祸生。慎勿与色会，色会
意。乃可信汝得阿罗汉已，
，必得道果。，忆念吾戒千里佛云：佛子离吾数
不得道。吾在吾左右，虽常见，不顺吾戒，终
佛云：恶人害犹仰天而唾。贤者，
从己坠。唾不至天，还
扬还坠不至彼，逆风身。自尘，尘
贤不可毁，祸必不已。
者万，不如饭一无念无住无支佛，不如饭一三世一阿罗汉；饭千亿三世诸佛诸佛；饭饭千万斯阿罗汉，不如饭一陀含，不如五戒须陀洹；饭百万须陀十亿者；饭一持五戒饭一善人；饭洹，不如饭一斯陀含；支佛；饭百亿辟饭一阿那含；饭，不如饭一辟一亿阿那含，不如饭修无善人千，不如饭一持证之者。佛云：饭恶人百，不如
佛云：吾法念无念念无行行；言无言言；修无修修；行。
会者近尔，迷者远孚。
，非物所拘。言语道断
。须臾差之毫厘，失之
,心是莲花开。经亦尔佛曰一净土,一，皆应信顺；中边皆甜，吾一草一世界,一树一比如蜜汁，菩提,一：一花一天堂,佛云：学笑一尘缘,一念一清静佛道者，佛所言说土一如来,一方
离，怨憎会，求不得，五阴：人生有八苦：生，佛曰炽盛。老，病，死，爱别
世间万物皆皆不变。心生，变，万物是化相，心不动，万物皆不动，心不佛曰：命由己造，相由
定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。悠然，随心，随性，随缘。注佛曰：笑着面对，不去埋怨。
刹那便是永恒。佛曰：
如是果，佛曰：种如是因，收。一切唯心造
虚幻。，撒手西爱别离，怨憎会归，全无是类。不佛曰：过是满眼空花，一片
忧，由爱故生怖，若离由爱故佛曰：于爱者，无生忧亦无怖。
之功，名不得物之佛曰：以物物物物。也。实，名物物，则物非物不得名，则物可物；以物物非不实，是以物无物
善恶存乎尔心。佛曰：人无善恶，
若生苦,永恒的幸福,：将生命结束在爱法抵挡的**佛曰：佛曰一念愚即般若绝，一无念智即般人面前,瞬间的痛。
，一叶一如来，春来佛曰：坐亦禅，行亦静体自在，语默动无穷般若心自一花一世界禅，花自青，秋至叶飘零，然。
。修无修修。会者断。非物所拘须臾。念。行无行行近尔。迷者远乎。言无言念无念言。佛曰：吾法。差之毫厘。失之言语道
去心垢染。行即清净矣。。学道之人。人锻铁。去佛曰：如滓成器。器即精好
可会至道。譬如磨镜。垢去明存。无求。当得宿命。断欲佛曰：净心守志。
起则生,缘落则佛曰：缘来灭。则去,缘聚则散,缘
语录。佛学经典爱情
多数带著这遇时，不是疏忽错佛曰：每一颗心生来就缺度过使它圆满的另一半相感到孤单？心不孤单而残缺的，一生是过就是已失去拥有它的再，只因与能种残我问佛：如何让人们的资格。
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重变；和有**是缘。事，别问是劫：留人间多少爱，迎我问佛：如果遇到浮世千，做快乐了可以爱握怎麽办？佛曰的人，却又怕不能把
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是因，收如是果，一缘来天注花开的时间。后，那一朵现缘没了。佛曰：。我将冰拥在怀中，才发定，缘去人自夺。种如变的，只在百年。注定让一生改佛曰：缘为冰，不去埋怨。悠切唯心造。笑着面对然，随心，随性，随缘冰化了，我
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佛曰：由爱故生忧，由爱者，于无忧亦无怖。爱故生怖，若离
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约定，在紫藤花铺香…地老天荒!长相，绿堤，。你说，前世我们动，软了尘心水湄的月晚，我们相见撩了风路上一颗忧郁的石子。永合。愿枫桥。一潋柔波，紫藤花…我说：我情愿做红尘十年渡，百年枕，千年。守，意缘。，纤指冰弦，琴瑟悠然
，未看破，无姻之缘红尘方为上岸。只有思之苦曰佛：缘起即灭，缘生已空。你们
愿做亭路，目！仍尘路上一颗忧郁的石子..长雾红.莫愁湖，风寒轻拢烟苍生难渡.断不知归途...碎。于是佛曰：香，凝寒露，心仍执著我说：我
享乐谁想又何必。别人来如意？况且伤神又费力是事由他去，吃苦气，回头想。邻居亲相扶到老不容易，生人生就像一场戏，因为人替。我若气死相聚。气，有缘才琐我不伴侣。否更该去朋不要比，儿孙在一起，神仙羡慕好珍惜。为了小事发脾气车病来无气
，就难保证她（他）自己有否被爱未来的诺言，么接受你，一？就算你用真诚打动了她，你怎么有了爱情都创造着一这样的想法很切的去取悦么（他）！"悲成正比每一个没的去爱别人而不顾如果爱，请别用泪来自己去取悦对不及，用得着不顾一我们没有用心的去寻找欢的谁就不能活——如果没有把情相悦的基的相互喜她（他）当初不那相爱，，爱情就是神话一感情未免有点儿勉强，）心目中的要求，被你这样意的去追求一时的行动所感动，可�会感动。如果两个人喜欢你。爱是种责任，而不地球就，是不需要刻意的改变ot;唯一时的不想活了，否则谁不要承诺快乐与有些条（他可笑，生活中而已。真正的爱情uot;的东西其实都kid=2871不是真的，只是础上。任何只顾疯狂，或着只顾索取而不己真知真心付出的人都不其实活不建立在两了呢？没有了谁到的是感觉；方的。如果她（他）不——请不心目中理想的人他）遇到她（他），这样得不变心了。可经常有人件不那么符合要轻易言爱！承诺，对也挡不了你生活的路。刻源于彼此发自内心定是你通常我们以为&q，谁有好的结局不能转了呢？除非你自伤种神话话，喜欢还来她（他），我的倾慕间长了，如果她（下去，我很爱她也都是没有用的.真说："放弃握，那么，请般的。[boo
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