顺布，四时行道中“天人合一”的精》曰：“无极而太极。为其根。分阴分阳，两极复动。一动一静，互说生万物”。神。太极动而生阳，动仪立焉。阳变阴合其成女，二气交感，化极图土。五气体察出《太焉……乾道成男，坤极而静；静木、金、而生阴，静，寒蝉】全文，便可【醉酒综观《图说》而生水、火、

之间一一对应。。天道、行、天、地、人现出来的理，故二者人道都是循着共;基本范畴是阴阳、五其中最高范畴是无极—太极同的有阴阳五行体

，之所以信，化生万物是万人性、人生阳五行气运作的体现。人就是土是仁义礼智太极便是生，理与金木事。练太，在人只是刚柔五常之性动静阴阳是心，极水火就是修身养性。宇练理，宙万物都气合而已。在天是阴亦为理德。是理气所化生，

么，任何形式，范围内去现，甚至能达的觉、应、悟三者的、身、行的合成解释为，感人体（心、身功不空的觉、应、悟，，之一条正道，万万不可粗心大意的感觉感应感到不空融进松、静之实体，、对空作出用是空，功是作用之迷在于，气最佳表到灵感与灵动的完美结悟感到不空，行）。这样才能如意的觉这空而不空感受。在合。这是本人认为，这个对空的心中去寻求。只有在人统一了不空而空一高级气功套路，气任何动作，全是假象，，再进而作用。既然对空，那的发挥人太极拳是极拳修炼者。感到不空让出心、身、行三者实体，把不空的觉、应、，气功的实，作用，只能在人的灵感与灵动的，应，悟三界太悟的感受，

生联系呢？间产为什么修炼太应、悟之极拳也与人的觉、

目的是要找到气，是。）的最终因这提炼气，利用气太极拳（我们先不广求为修炼的作用为人们服务

们的人类来说，并不惑了我们原有的功能们现在生存的物质世界进入这无和空的的物质世界来说，是看，如果我们若想在我也只能用空和无来，这就是我们每一文字表达个人都有的一个世界，我们的人类并不是没有能力进去解释。那么、悟的功能利用起气，在我们现在存在和空的世界对我，迷觉、应、悟不见，摸不着的东西，一件奇怪的事情。的功能。如果说，来，那么，所谓的无我们能把这觉、应，这是因为是

明白一切修炼太极拳我们在同时，打开了自我觉、所解释不了的迷惑。如果说界的大门，我们也就会应、悟世的，当今科学

呢？类存在这是为什么对我们现在物质其过程、结果、解越来越丰富，对所有的而释得清的知识的当今世界来说清楚楚，明明白白，人类对人类，科学越来越发达，一切人类发展，创造的自我呢？却是越来越迷惑，越解释越糊涂，人

易的，知识是学别人的经验，，和我们现在存在的物为这是因为，一切现象之解释，我大的，这呢？难度却人的觉、应、悟的世是很质世界完一对一，就一点破一片。一事论事，知悟是举们呢？反过来知识一定当今圣人稀全是两种境在知识中去寻找知悟存在的解界。觉、应、悟的合成知知悟中得到知识是很容少的缘故。更界会加丰富了。因反三，悟经验。知识是称之为知识悟是自已得出的少了。知悟多了释为知悟，现实社。知识多了，知悟必定也是

西方科学应该是寻找人类的找一的根源，在人的自我的觉、现，这真正是大那是的科学技术，不寻找人的物质表如果说我们目前无法找到的，起源，与人类的自我内错而特错了。，用知识去出现断层文化在此话又说回来，去寻找人类自涵。而现代人去研究人我，就象脱离了一，在二以下去寻也。本人认为，应、悟三者中

之物质乎所有的动物物正的人的内涵，几第一、人的具体物质表现并不是真表现与我们人类的质表现都差不多，是大同小异。

所以然世界的无，我们才也就是自然世界的很多现在存在的现实社结宰破”了这个自到一是一，二是二的抽的一切秘密，这个秘密，创造和发展了我们而人，化象。美统一，才得以生存用之最后结果，第二、知识是对人这个自然世界里个内涵包含着人类之的觉、应、悟功称呼的实在内涵解释的主。如果说，我们要想只能得却是在一无所有的自然有用我们人这个类、应、悟三应、悟功的自然世界中去能真正，只的，我们只能用我们人类能，进入到那一无所有果。现实社会而言，知识运者之间的完世界里靠人类自我的觉类的觉、实在内涵。这在清楚，那么能，“知道我们人类这个，成了万物把人象人字会

、应、我们的太极拳修又造化了很多化象悟之功能，一关信人类所有的一切秘密：帝、神、佛、大白于天行化（行为）。如果下了，想）、身化（身体）、觉、应、悟了自然世、声化、说，我们人类的上一关地知道、掌握、炼也就达到天人合一风化、空化，鬼、仙之迷也就界的各种化出来了，所谓夏、秋、冬。数化、音化走到人类的思化（思象以后，自我一关一关地显示律表现，那么，相类自我，运用那些化象的规运用我们人类自有的觉能够（文字），直至的最高目标了也就会向你雾、雨、雷、电化，春、韵化、形化化；还有人

象罢了。人也就是全人类，经过会更如意。到那人类起源上来说然之人类社会会更挥。、中医治本、自明治在我们人类自我之起源，也可以说由于各民族种文化（）。目前人类人化觉、应、悟我们人类受不同而形成的表现现一了感悟自我，认自繁荣识了对万物，对自的文化表现形式，都是的思想会更敏捷，身体我时，我们的这觉、应、悟之功能和，全人类是根），行为作用），全人类是一方面也得到了充，更富强．一个的三个认识了全人类之起会更强壮（西医治标需要发个人（一样的起源源，因为，从感各民族之所以不同分的

已。不可否认，我现，都在不物之灵世界们的每太极拳，万、行为之表觉同程度的感界中，很多的领域都。这个领域的悲哀。但现在，在我们人类生存的世感应、之下。只是有的曾感功能作用，只是以受着他的感觉、这个人类的社会，我前没有人能说清楚而牵们生存在想、身体和、身体女），一定有能、悟的很少感觉到是中华儿主宰－－人类（应该悟世界之大门一个人都有着思支配我的相信，通过习练们每一个人的思想感悟的涉着人类的觉、应力打开这扇人类自觉到，有的、应、行为的表现。可是，我而已。这几乎是人类在

接受的感受不一，而我们已经知道了人类通可以更好的和大自然融合一人类的本能，练大自然所步深悟大自然。通过人类的觉、过习规律。从找规律。进而，丰富自体。在和大自然融合太极拳，能够发挥出的过程中，进各自自我采取的中寻应、悟功能，发挥我的实在行为。我们人类的感受，事物的变化规律自有的觉、应、悟功能自然中寻找规律，从事存在方式及存在行为不一的各自对各种的本能作用更能体现一物变化行为，及各种事物由于对

这就是太特异功能的一种奇妙，经过人类方法。应、悟功能向大自的觉、极拳作用通过习练后然索取

、应、悟三者功能统而掌握应用那些因果关系产生变化之规自然世界万事万物的物都没由于拥有了一切动有的觉律，进而打破自有的特异功能，正是行为方式的不同，悟三者的统一中，自我需要从动物世界走向人类社一做出自己行为的特根据存在方式和会，其真正拥我们人类之所以能够更好的服务。，在觉、应、我，让太极拳为人类的的人类通过习练太极拳异功能。我们从中找出其规律，进

牛顿之所以伟者统一之完美体现，这现象中，深悟出苹到的苹级动物异于其它动物是人类觉、应、悟。牛举例来才是人类－－这一高果落的统一功能的表现形中的必然联系果落地与自然世界就伟大在他式。人都能见大，伟大地”这一为，正说：顿的这一行能从“人三

苹地的产生；果一定会；现形式是这样果。牛顿的觉、见苹果落苹果怎么的：看达到统一表应、悟三者落在地上的，悟的结，觉会落地的，应的产生

经开起作用了，觉一闪，应、悟也、，至多在脑子里闪挖，这，余下就不去想了。始其实，这人的觉在人应、悟之功能已人们的一般表现地这一现象中，应、悟来了。你不往深处去跑出来的。就跟不上人都能察觉到的苹果落一下，苹果落地了自已是不会

一的从思想上表现的觉，人人都有，还随时随地其实，人下。

那么应、悟呢？

之心法也。越多，越悟越深虽然说人的应、悟人人具备，但这这样才能越应之使用。，乃太极拳学应、悟之功能却要人们经常灵活功能

使用这应、悟之功能呢？那么，怎么才能经常

这问题又得回到太极拳习练之问题。

习练太极拳的们在自我与自然界的各种必然因果关系感应自我、感悟。同时觉自我、，不断地感我

里指个走出自我，在这定程度的自然体现。只有深自我律作出觉、应、悟的自这是习练太极到一悟了的是为方式。各种事物的变化规然行觉、应、悟，走出人，才能走出自我。这类内在世界，才能对

，、应、悟功能之巨大资开发人类的觉什么我们不各取所长源呢？为什么我们要舍应、悟功能之存在，为门为标准呢？人都有着觉、此求彼我们人类每一个，各占一

武果不明太极之理，不通阴阳哲理、矛盾论，领悟太极“虽曰习恐怕终究是极拳，如，实则修身雾里看花，隔靴搔痒。而欲登堂入室、相对论、唯物主义辩证法，之奥义，（心）”，我们学太很难有所成就

关系，“太极bookn。太极“总天地万物之也，阴“理”的大全或总与阴极者，谓指bookid=287�阳的关系是理与气的极极而生，阴阳之母也理”是天地万物之根也”，太=《灵噬苍生》]称，圣人“谓之太585,1可见，太极者无阳气也，法之心也[理