话在世界普遍存在。学术界各地着神话的成因也提出了种种解表象自然灾害保持【醉酒寒蝉】洪水神话不可磨灭的流传下来，提醒人们一代一代地背景的神话，洪水神心灵中留下的洪水灾害是如此的惨，伴随戒惧的态度。为主题或是以洪水释。曾经有过对洪水神话烈，在人类种集体对印记，成为一
而的鲧、禹治水的神冀州，*。中以补苍》：“往古世界之时，四极废，九州此外止代关于洪水的览冥训灭和人类再生的神话补天和治水的故事。接和人类再生相联系。积芦灰以。如《,鸷鸟攫不。于是女娲炼五色石立四极，杀黑龙以灭,水浩洋，还有著名性的关于宇宙毁*。”这里说的是女娲淮南子·话。它们都没有直不息；猛兽食颛民裂；天不兼覆，地国古济老弱记载，多和治水相联系天，断鳌足以不周载；火焱而
最后，通再生人类。这个期人类在遭方式，决定结为夫妻，灭性洪水灾异之后，洪古某个时后世所传、抛石等葫芦中，避过洪水。占卜二人躲在族。水遗民两兄神话可分为南北两大系统。西南系统，淹没世界。兄妹般说是：雷公发洪水妹结婚、的洪水神话一到毁洪水神话反映远婚后生肉团过滚石磨繁衍出不同的种
过洪水。他们抟土造续人类所必需；后期社会从群婚制向法中，这一情节仍似是中国原始以为兄妹婚为延的保护下，祖”。捏黄泥人水神话说：婚的痕迹。它也各异，早期神。最后，兄妹二人伏羲、女对兄妹婚所持的态度洪水泛滥，淹没世古兄妹)在。由于两大系统神的神话，在后羲、的意思，通过滚石磨等然被延续下来。都存在原所不同。这里捏黄泥话娲石狮子或乌龟等来产生了伏（或盘古有人娲(或盘阶段的不同，始血缘神话则在肯定人的情节来北方系统的洪话中所反映的先后社会说源于古代女娲避从而成为汉族“人对偶婚，再造人类，女程度上两大系统神话根据石狮子或乌龟制过渡的婚姻形态的方式决定结为夫妻界。兄妹）结为夫妻的反映
诗·伏羲考》神话相融合(如《这种神》)，还有流传它们有有的出的和开辟创中就把如来佛现了严重的佛教化倾族的洪水神话，不断中征引较详西南苗、瑶、等。中原和北方汉、发现。北方特别是中原胡玉人和胡话现在玉姐》盘古山》、《两兄妹料，在闻一多《神话与世淮阳一带广大地区,近代蒙、达斡尔等民民族的洪水神话资向，如《高出女娲三代。
由于受约，口传的洪水神话常自然环境和社会文化环境的制在衍变之中。
地区中。国
之息壤以堙洪羽郊。鲧复(腹)生禹。帝。帝土以定九州》载：洪命水滔天令祝融杀鲧于，帝乃命禹卒布水，不待帝。鲧窃《山海经·海内经
“鲧婞直的治水英雄由此诞生了而被。惨遭遇也赢得了后人《离骚》就为他尊敬，如屈原作杀。他的悲鸣不平的息壤代腹以生禹，新一鲧：深切的同情和以亡身兮野。”鲧由于志向，终然夭乎羽之目，终于破，引起了天帝的震怒而不惜为了止住人间水灾，未竟，死不瞑盗窃天帝
万苦。其门而不入”(江，十年未阚其文公上》)，“疏河决北走到犬戎过程中，“禹八难以遏止汹涌水《孟可谓历尽千辛民年于外，三过之乡，毛，手足胼子·滕家”(《尸子》孙星胝，面目黎黑，遂以本卷衍辑死于外”(《史记·李导的方法。为疏通水路道、地形，禹不辞辛劳到处控察河”(堵)的方法，但仍也是采取“堙禹继承了鲧的遗志，国。在治上)，“股无胈，胫无向东走到海开始的洪水，于是改用疏危之国，向斯列传》)，据《吕氏春秋》载，他三，向西走到边，向南走到羽人裸
反映了先民在同大自六七。总荒灵龟帮山海经·海外北经》记的英雄形象在中衍之，弥漫天下、祸害人又充满智慧辑本卷下)和一只水终于被大禹制服神龙条)等。他的精神然作斗争中除国文化史上树立起来。洪，《楚辞·天问》)之》，《，伏羲帮助他丈量土不辞辛劳、为民除害而柳》卷四北经所积累的经验和表现出多恶神展开艰图(《尸子》孙星水神话集中苦的斗争，如诛杀相的智慧。地，还有一条外，他还要和诸，此(《拾遗记》卷二“李汤”也感动了诸多的神灵)、擒服间的洪(《山海经·大了，而一个传说河伯献出河水怪无支祁(《太平广助他从事劳动
印第安区。
态，受到西方人害。他们中都有大川期经到肆意掠夺和残个个类型。量的洪水洲，他们在最》，就对析故洪为五认为，现美洲后，明，南北美洲土著�事。如墨西哥过当时尚存的国家大量向美洲殖民，究。这些研究表同样大量存在。一般西半球的类学家仔细地调查与研士论文《过白令海，来到美洲2000年后一次冰保存完好的原始文化形，他们的足，将其分人类学家弗尔南多·所撰硕赫卡斯塔，在西半球ohorcas已到达南美itas)1953年这里介绍几比较重要的文球广为传播安人遭迹斯(。到公元前163篇文本进行了分陆桥穿fern本。第一批居民来自亚西方中美洲洪水神话分析土著印第水故事在地球东半。15世纪末哥伦布发
南美洲文本。
，将鹦鹉敬奉结尾处有点它们的但过了段时个记家是谁，他发现两只金的间来，把鸟吓，他们每天刚鹦鹉进了屋子，脱掉了世界看那个神秘翅膀，料理家，成为兄弟下来人给他们准备好了幸存。起初多记录的南美洲文本只。他和这只雌鸟结了干活回来都有对兄。洪水毁再殖为主神。上建了一婚飞580年在基。另一灭人类后只有一务。这个男人弟不同：食物。哥哥偷偷藏起来了。但3年间的异文在，生了六个孩子，录于1613－165身之处出两个鹦鹉姑娘都留了从藏，大约1他还是抓住了一，他们只吃树根和野草俩的妻子。他们的子座神庙管孙还在瓦卡依纳山
中美洲惠乔尔人。
料，还要带上一只黑告诉他退后箱子落纳卡维(n类。一个人探才知道是之间又长了出来。他磨用树洲惠乔尔人人重新繁衍出了人去干活。在一座小山上。这个人母狗。箱子在洪水中，二每天他回到自人给akaw五块压料的水没来之前那样回成浴悲嗥不不久将有一场洪水好了玉米面饼树根做燃(lumhol谷子。他把她的e)干的女。她，都他偷看到原来是老祖母⩙母狗做的。她脱下皮变己住的山洞时造一个箱子，装上谷粒(nixtama发现他砍下的树一夜、豆子和止。他用尼塔玛水发现有人已经给他准备tz)。灭世界。她指示他。他暗中窥皮扔进火里，于是她中美为她洗毁象洪火具，还有飘了五年。洪水
加拿大印第安人。
争吵不休。一些先知梦在木排上幸存洪水来后将淹灭世界，他们商起，形成，不同部落的人为争到洪水，不相信梦的人被淹终决定分开，迁徙。水退后，他们只得重夺狩猎地盘很久以前，由于人太多死，先知和他们的家人到世界各地。一个巨大的木排。量将独木舟联在一数又多起来，他们最建家园。后来人
第安人岸印。太平洋西北
很恼怒，他部物重新放回地面涨一叫好人好与他的妻儿塔克荷马山最高。坏人和坏动物都淹箭，水上的家和动下。大神开始这箭的箭杆底互一条箭绳。大神死了。大神于是将人及好动再向时，就取下离他最近的爬在箭绳上和他使坏动物跌到地爬上箭绳，登上云端。的人物相人射第二箭，就这样一箭一箭地连成断下雨，洪不叫一个好人往云大神对塔克荷马山上直淹到计当他看到许多坏动物也的雪线，所有端射了一箭，然后带着好动物算
地中海区。
故事的热潮。，宣告一块泥板上的楔形期文本，大多出现洪水神话的一些早族中，其中最村落和神庙，并出现rt,1这种古老“天书”创造出世界上最a·michaux10－189发现了洪水故事，更掀wlinson,18文字约早的无疑要追的搜集研究洪水起了世界性林森(si5)、兴克斯(了金属器。的破译。而乔治·史密不达米亚”一词reswickera在索不达米亚文字。1786亚。“美索�在公元前350，现在内。这文明的ulesoppe年，法国人米考克斯(出自希腊文，意为“河流域66)和欧佩尔特(j里是人类文明的的地区”，即亚洲西南enryc1857年，罗索不达米里就有以泥砖建造的周围地区的一些民泥在公元溯到美最早发祥地之河和幼发拉底河两了同)将第一块5)三人同时翻译前5000年，这的叙利亚东部和伊拉克境了大量楔形文字兴趣，他们从古代洲，引起了人们对美两河之间部的底格里斯0年，苏美遗址中发掘到古老的文字楔形板文书。地中海斯在泥板文书中楔形文字石块还到欧edwardhinc尔人已1792－18825－190一，早
姆向诸神献祭。主神恩利什提姆告诉吉尔，询说是洪住在舒鲁帕克的一12块htim，意即“长寿吉尔伽美什发现的最早史的船停在尼尼尔山诗，共载于知水退后，他下船来什去见祖先乌特纳到人永个芦苇棚里。有天他听问他是如何获得永生的的楔形文字史诗《吉尔妻子赐福，使他种运进船中”，后来水将临，叫他毁掉房，他分别放出鸽子、燕久居住。泥板，洪水故事是第尔来到船上，为乌特的船，伽美什》，该诗号称是11块泥板的一并让他们在诸河入海口得到了永生顶。在第七天灭世，乌特纳皮什提纳皮什雨，洪水皮什提姆果然六天六夜狂风暴须和深度一致”提姆们子，建造“宽度必乌尔城国王吉尔伽美和他的“神对芦苇棚喊叫，，将一切活物的物。乌特纳皮乔治·史密斯发现伽美什，从前，他类(utanapis”)子和乌鸦探查水情。得部分。故事说的是
。阿特拉西斯史诗
。计划遭到了地狱西斯向众神献祭，众神，被称，就用泥土和一个被瘟疫、遣来旱灾特拉西斯史诗》杀死的神的血肉创类的人口增长很快，拉西斯建造出人类来替代，也是人被创造史密斯在库云基克找到于神不愿做工浩劫。洪水阿的异文。这个都来吃。在洪水中说，特拉了能解决长过快的问题。。但人壤盐碱，都不”。作阿出名叫帕西图的恶魔诗之神恩基土动洪水摧毁人类的称《阿睡。众神发动之前，的第二个洪水传说泥同时之后的新世界，众神一个珍贵造了不生育的妇女和专门从母亲膝上夺走婴神象人一样劳动。由儿，解决了人口增受禁忌的妇女使众神无板，史派创造法入反对，他让阿特了一艘方舟，逃过问题。最后，他们决定、饥荒和特拉西斯或“大智者发文本中的主角又喜欢吵闹，
希拓本。
的命令，大命等，并且方舟被命名v·希尔普拓印。eserve期。鸟兽将被带上方舟逃命保存者号”(pr，但其中有建造方舟4到前1505o块巴为“生块泥板属于巴比伦泥板上，由h·比伦第一王朝，年泥re)。这前代大约是公元flif板虽只有11行可释读发现于尼普尔遗址的一年这段时里特
埃利特抄本。
王在者认为他在位的时间是公元前1，洪水故萨都加写在西巴尔遗长派”年代学学当代历史学家对安米萨比的时间是公元前15斯(at的第11年。说的抄写人该书的扉页记载了这事有8处，共46行。长439行的泥板上82年而不是阿特拉西斯(a故书吏。址出土的一块巴块ya)，一个小叫埃利特·艾雅(e个传。“短派”年代学学ramhasis)，82到前1562年。702年到前16位抄写的年代是安米uit－a者则认为他在位都加王的生活年伦泥板上。在这事里从洪水中唯一得救的人叫阿特拉姆西trahasi代说法不一。“s)。
费城大学藏本。
手遣下一场洪水释读。的泥板残片，由波问了神谕。他打开舱盖，太阳神乌面有90行可出现了。朱地方”)获得了永朱苏拉(长寿”)，当时他在雕刻并意为“…”大故事的主角是国王苏拉以一头牛一个众神的庄一块来自尼普尔膜拜一尊木lmun生。主人公躲进一苏美尔文本，载于努和恩利尔鞠躬，这和一头羊献祭。向阿sudra，，意为“太阳升起的这是一个城大学博物馆，上艘船中逃生。七天之后神谕告诉他时，样他在迪尔门(di贝尔发现于费，使人类灭种。…们将亲临头图兼祭司头神像，又祈�严决定：“我难以
贝罗萨斯本。
他知的美索不达米亚洪伦城的马尔都克大祭残卷中获得了贝罗寿的国王，并指出第萨斯所记述的洪水罗萨斯的洪水贝罗萨斯是巴比友，以及动物。备一条船以拯命令他(公元前281—。国家的停留的地点是在亚美尼得拜过众神之后，和妻子》示，神故事是唯一为人所中还发现有另、女儿以及发现以前，贝巴比伦尼前260年)的同时代开人类成为神祇。弗司，安提奥居一世到洪水即将到来的神少字泥板，并说这条船佚，但其中开始，记述了准故事。其一些重要浅在亚美尼75年在爱中一个异文的一座山上。历史学家引用而闻名作品虽已亡献祭。这部于约公元前2船夫离段落由不10位洪水前长雷泽从科里的古代水传说。贝罗萨斯的等细节。在楔形文历史，名为《文写下了他的是洪水故事的主10位国王希苏罗斯救后，船搁也有放鸟儿探洪水、洪水后的亚亚。在科里残卷人公。希苏罗斯得琴群岛科斯岛写成的亚人。他用希腊救他的家人与朋记载从创世
的东西。索不达米亚地区全部保持着活力，这传达了关联至深日，却无疑向我们们在后，一定这样的信息：在这早射出曙光的地蕴藏着某种与人类本质直到现代仍它们几乎伴随上述文本显然不是美个人类文明史上最的洪水故事，但它几千年后重见天区，洪奇迹。在这一事实的背不啻是文化史上的一个了整个人类文明史，一水故事就已产生，
的美索不造哈洪水故事，都是熟悉人的故事，希腊人、希中的挪亚故事，《古兰的是，无论是的皮拉和丢卡利翁在大头文本存在。伯来人还是阿拉伯人中，除了鲜为人知要说明，古希腊神话中洪水后丢石头经》洪水故事都有中的努的文本。需《圣经·创世纪》不少口达米亚洪水故事外
印度地区。
神秘的土地。古印度是一块
石器时代的定居广泛流传的时代，600年朝时期，元前500年以后，年前，印度河谷就有建立林书、奥义书等古老文献。公点。公元前7逐步定型和有大规模的贸易活文本有：百道梵书。为主题陀本集》和各种梵书建造的小城出现，并的城市，留下了《吠部落的口化。从公元前40物。的古头传说。其中重要非印度教帕文明，现的哈拉流行。并事，一是以摩奴创世起幅员广大的动。在公元同时，沿用目前诃婆罗多》和《罗摩创作的《往世书》也古印度的洪是具有高度发达、森，是印度水故能驯养牲畜和种植谷大约70万，印度教文很间》史诗格律1800年至前公元前2世纪衍那0年至公元400两大史诗《摩ደ文献，二是一些0年已有用泥砖所知统一国家的供水和排水系统的佛教兴起。前4印度进入孔雀王年间600年左右出前
ahmana)。据称海。后来在洪在陶r鱼养元前10世纪前黄油和牛奶、，开口对他奴登洪水故事临时，摩奴登舟，”并告诉他洪水现，并随其长是印度乳清、凝乳向神祭祀tapathab大而移至沟中，最后放入大品中出为“摩我，我将保佑你。登陆后以来与摩陆处”。摩奴，从祭里后来被称条将其拉到北角，鱼她自称是摩奴之女，后最早的钵水来洗手，一山鱼忽然跳说：孙。后。故事说摩奴在水池《百道梵书》(sa一个女人，到他手中将舟系于鱼，约产生公奴一起繁衍出他们的子“好好照料将至。摩奴将，那
摩诃婆罗多。
告靠苦修重诃婆罗多·森1、《摩诉众苦行仙世界将由，船上有各式各样摩奴种子。者。洪水中各种。鱼儿的真实身份是大生物。摩奴重新梵天，他。该故事与上述文本摩奴栓船是太阳神毗婆薮的儿的后来得名“系船峰”的新创造了与他同时登船的还有7位仙人第18章中的洪水故事创造。林篇》不同的是，摩奴的身份子，一个
2、《摩奴法典《摩诃婆罗多》基本一致。》，故事与
，内容是关于毗湿奴弟子斯塔得以流传。全书的基本框架为师徒人中世代流行的的代表人物之世书》中的一种，总计差别不大，但91章2容与上两个文作，通过其中洪水化身为鱼的故事。传对话式。人们认为世书》是行吟诗基本内一。这些《往3、《鱼往世书》本为广博仙人。是古印度《摩诃往故事的东西，斯塔则是其中其
穆里亚人创世故事。
诃普卢勃要两个将他交媾，并在成了陆地，这两女人们鸦去找大地，看到林果了里面的孩子。他派乌这才结婚个孩子于是被吃药犁过的地方都变让他们得天花花女神又将二人分开，痕，彼此不相识，上们第二天早上就生出了疤正在海上推犁耙，葫芦的蔓藤从水中长藏在一个葫芦里，与他的弟脸上布出一直伸到天上。蚯水。所有人都淹死了，吃掉了，世界只剩下懂孩子。由于只有卢勃摘下葫芦，发现神给二人吃了性药送到陆地生活。摩满，拒绝了。天说自己是兄妹，他们才开始人又不古时候，蚯吲把大地兄性事，后来比男人更强。孩子结婚，但他们。但二蚓排出泥土后，摩诃普多，所以性欲两个孩子幸存，神
比尔人洪水故事。
孩的脸万把女孩的脸转向西提水并带了些饭水中存活，对o)的鱼告诉：“他是谁?哥一定要躲进妻子。”巴格万夫妻，神让他们成了了蚂⤁笼子，然后你和你哥我丈夫。”于是把男问男的:“这是谁?”格万(b带上一只公鸡。)洪水故事之一。巴造了两个洗衣者：地如同连成一片。巴格类就是这下的舌头变成尔人(b点儿南瓜让他们方，。很长一段的。女的去就这样他们成了人类又问女孩：“这是大雨如注，天的答道：“她是我的转向，人于是割1、比万知道因为”女孩答道：“gwan)用土创”后来果然�转过身来面对面，他蝗。巴格祖先。泄密籽，做一个你带上还有时间后，一条叫罗(r男掉了鱼的舌头，割人在洪水要把地球颠倒过来，的兄妹生喂鱼笼子里，别忘了还要一男一女东方，他又
上前问道：“你我们是巴拉希斯人(两种说法，一种说他们座叫帕万顿伽有，唯有两座山n)。这两座。”故事结尾另一座叫马塔芬(尔人洪水故事之山随液中生出了另一个下露在水面。一见这个篮子就走尔(pawandungar)，升高形成了另一谁?”里面答道：“2、比说话时转balahis)，e，更高的那座俩把一点汗泥撮在一起们是mataph身来互相端祥对方，神山上有一个竹篮，神看都朝地上吐痰，从唾我们是男人和妻子，从这里过人。另一种说他兄妹俩。”二。很久以前他们在与神你们是谁?”他们互相看着说：“，整个世界都在水底“看着对方，再说一次着洪水的上涨而个人。说：
东南亚区。
研区的土著文化也有是东南亚地区各国时，海水上升使印度尼型最后稻的地区。许多东南亚位于印度一纪冰川期结束交会处，深受中印两个性。大南约1万年前究表明：洪水故事物，这里成为世界上最边和丛林中寻找食离，石器时代的人们就早栽培水海岸线在海。这里举几个与中国的着自己独特的大文明影响沿着新的亚大陆分，但这个地例子。西亚与东共同拥有的一个故事类
高人。菲律宾伊富
己剩下布甘(bug告诉她是神要通过他们地全部淹没这两个山顶。洪子𗭗(ifugaos)，人类。an)幸后，一股很大的泉水有一次发生大旱灾，天突然变黑，大雨自倾盆，河水迅猛上涨水淹没了大地六个月。的屋子溯河而去。后来不及从坑中逃出来的人存。他们分别住在阿重新繁衍n)和马克龙甘(makn，仅(amuy将许多人来床底下，找兴高采烈之时河神发怒了。盛宴庆祝得到水，正当只剩下一n)山顶。水将大，老人们建议挖掘河突然喷涌出来，淹死了。伊富高人举行河的精魂。挖了三天以一个慈祥的白胡子老)和卡拉维住在一起。一天，所有的人都被淹死，穆崾对兄妹维甘(wigaongan)神，原来是，羞愧之中，她离开了布甘发现自己怀了孩人形象出现在她面前，大水退后，兄妹重逢，坦(kalawita
马来西亚土著部落人。
外壳，世了光线时，他们看见了们放。”但不久后一块盖在做成的船上，这条船时间后，船终惨啊，既没西亚jo陆地淹rman打破了这块从她右腿中裔。一对男女的孩子的后着，灭。但pir神pi也没有夜晚个杜鹃花。起初只有男人和一�“哎呀!我们的茫茫大水，因为太阳还未创造出生出一个男孩，从左腿七洪水有孩子又没有孙的外壳。在远古的来。当有个女人，将他中漂浮颠簸了一段子州土著部这女人的两条小腿都怀处境多么悲船在一条以pulai木下来。两人从船侧一点落be。这就是为什么从同一马来下来的后代不能结婚没有打开。两人在完全被封中生下一个女孩木丛和七块草地。他们灌时候，大界被大人类都是这第�人。大地是于停了－jakun说：an创造了一个一点地弄开条通道来到孕了，黑暗，既没有早晨的原因。所有之上m个**生
缅甸人。
活。不久后妹妹，他们每天神的碎片收子来自她他砍成了碎片。她将。这老精灵是个巫婆。他们带、缅甸人，把他的碎尸撒hko在一条大船中灵(仙人和九只针。暴风雨过后。”女人路口，把来他们一男他的血泼掉声嚎哭，呼唤大。”大人类所有民族的母亲了九只公鸡孩子啼妈将他们下，我不能将你孩子妹俩离开船，到然跳跃起了掸人(s去干活时，孩子就看水是否退去。直得救到第可以让你成为兄子的被撒播的身体在岩洞中的精碎片缅碰到两个住水的女。他落在岩石那被杀孩九天，他们才听到了鸡，因各条路上分别跳出了让兄妹俩做些打的叫声和针完，从一条路上突上的声响。不久，在狂怒中攫住他，。大神出现木、汲播得到处都是。晚上，土地、伐。有一天，在孩子的母亲干、孟加拉处流浪。后们邀请兄妹俩住哭时，老巫婆说：“s人。s或sing都称为自己的孩子，pawpawnan，或地回答说：“扔出船外，将他带到九条路的交叉族。这位妈o毒一将一只公鸡和一口针国人。外的扫住所、耕种中－chaung和洪水来到时nats)，完活回家后找不到孩。巫婆恶人等各个民hans)，从另甸chingpaw他的姐妹chang－你已经将他吃了神说的父母出对她叉路口大生了个孩子。每当孩子拢拼合。不过，我由女精灵看护跑出屋外，在交为他们全都
nars族。越南bah
所有生物全被淹死。只紧关上箱为他们储存在箱子中的。蟹为了报仇使大海我们的祖先知道洪水吵起来。鸢猛啄蟹的甲们可以从箱因样子中走出来了。于，第二天早晨就收知道靠什么维持生活，带一对进箱子里为他们送来了两颗谷已经退去，他起来到干地上。他们不获了很多粮食。这这是神来让天七夜从前，鸢与蟹争，兄妹俩最后所有野兽，们将每种动物都放出所有的鸟盖，在水面漂浮了七种，哥哥将谷粒种下就又得救了。，紧涨了个洞他和他的妹妹一。后来哥谷物已经吃完。不过，然后放出的箱子中幸存。他有兄妹俩在一个巨大壳，在上面啄出到天上哥听到一只，一只黑蚂蚁，公鸡在外面叫，是哥哥首先和河流猛涨起来，一直
国西泰北部拉瓦人。
哥哥的妻子。后来怀里面出来了拉瓦孕十年，生下淹没大天，妹妹用地，只有一对兄妹活要断子绝孙，，从人、中国人一个葫芦。有等。、欧洲人手指捅破应做了芦才答不同意，考虑到人类着。一只鸟告诉他们应人，还有泰国世界之初，洪水该结婚。妹妹起初了葫
泰国北部克穆人。
挖我干什么呀?大水马进去用t)走了出来，随后出子后头。过了很间存在一个孩子。孩子怀(哥睡在一起并有了葫芦上烧了𘫭越好。你们也应该为自这兄妹对他们唱学说话和文字，以来己准备一个好⨭的藏身之处，挖出来，竹鼠一个深处钻。最后它回事俩把它搁在屋要涨起来淹起来：“哥抱吧!”他们终于了后，人统统过身来说：“嘿!你们着密切的和妹妹，一起拥想把一只竹鼠它们与中国洪水故事之个木鼓，爬们必须挖个人两兄妹把鼓口封住。洪水来的是克穆人、泰根铁棒，在劲儿往淹死了，整个大地上只上一个洞及分香蕉、分甘个葫芦，他后面还有他们如何国人了七年，生下来是剩下区洪水故事数量很大，俩，两人到。东南亚地蔗、分大象的情节”竹鼠教他们做一。罗密特人(。男的烧红了一mmu)有里有说话声蜡一个很深的洞，越深。一只布谷鸟处走，找不到一、西方人和中国人。故没村子和土地。我久，他们听见葫芦关系。
欧洲区。
北欧。
，时时想闯到诸神淹死，只密尔死的时代表善的神与代表恶走。他逃到世界的巨人之国），剩下勃尔的巨人的血，变成一股洪im，候命名又生了一大群霜巨人，从他的伤口里涌出巨人始祖之一）战斗，最终将原初霜下来，将其地统治的世界中作恶。巨人伊米尔杀死，当�边缘，定居大量为尤腾海姆（jotu流，将他自己的一族全格尔密尔（邪恶霜和他的妻子乘舟逃伊部
基督教其他地区。
内亚瓦几新曼斯人。
一起爬上了椰子树。从树上下来，夫。退后，善人一家所有人和动这条鱼拖到岸上，善人(valmans)。个大善人的妻子见人忙将各种动物的一洪水从地下劝大家不食这条鱼。家园家人物皆被淹死。水到一条大鱼游进了港湾其他人捉住要捕重建的一个大善人嘱咐自己鱼，大家不要吃这个女儿不鱼分吃了。善，告诉了她的。迅猛而至，丈听，将对赶到树上，与一天，有儿子和两
利澳大亚文本。
地，淹死了血不断喷出，将海人与他争吵水染红，变为雾了一个蛤蜊人，蛤将蛤蜊人砸得所有的人与动物蜊有两为夫妻，成为强大的尤的祖先他状，漫向陆粉碎。蛤蜊人的，以免整个用鱼叉刺伤一气之们结婚部落灭绝。于是他们结德瓦德部落1。伊奈提纳在海边兄妹活了下来，神要他下用一大块珊瑚。只，。
将这些儿子贝沃兰德和回世间，成为人类的始祖。神大多数淹死，少数尔的2。远古时后，大神庞德吉卷上天空变成的神。大洪水来了，候，地球上住的是些老迈女儿卡拉罗克返星星。水退
非洲地区。
哥赶快跑到另一个地》]一片洪水，一只公羊，而且还村子，在他们原因。[booki亲戚。这就一些能带走的东西在它上面安上一个没头们跑来舔她磨的粉。。他们住了好多年：，我才告在屋顶的尖外非洲方去。得后可以结婚，某个村逃出孩和她哥哥在家。了尽管他们是兄妹我要告诉你一到人，后来羊又个陶罐底，并把它磨磨d是现在件重要的事，今天将有(yaou让它吃个够。它吃饱卡卡族(k挂不过，他们必须打name=《灵噬苍女孩在了。女孩于，对女孩说近k是出现了，告诉他nde)个破底罐和很快又回来她赶走了它，但它淹没表示他们曾是也没有找他们的村庄亲结婚的时候，夫妇“的锄柄，这=洪破一”兄妹俩于是收拾了庄只有一个小女喀麦隆雅温得aka)逃跑时，回头看到诉你，我建议你和你哥生一个锄柄的为什么要在屋顶上挂屋顶部位。上一水，因为你对我很好o2871585,bo一场大一天下午，，