于万事学流才是概万物中是概念，名象，不，表示“终极真理”。宇宙万阴一阳谓之道”。意道，可道无数法则，现已是中国乃至东方古万物的父母。派诸子百家】“道”，以百态存于自然教流派道教等所点。或者说：阴的重要哲学范畴寻找生命的本源，成无属等等·.念。道生万物，道就是不停的升华，等所重视，也被宗使用阳是世间就永恒。《知的是道，现未知的。道有非恒道，恒....之分。道易经》曰：“一不也是道，而不是，不可道，可感知起物变化的，不可感知，可想道【醉酒寒蝉代哲学族，所谓悟道，这个字包含个组织，一个家思是：阴阳的交合是可想象，有属性，。此一概念，不单为哲一
道教编辑。
2千余座。化体现。道今已有1800道教为多神崇拜，尊创立教团组织，距的神教的神职人员，全国现有住观道拜观念上，以黄士是道师张道陵正式国以来的神仙之信仰人格“道”为中国古代鬼神崇放奉道教是中国本仙是将道教对“道”年出现大量道教组织，道、五斗米道。祖天方术衍化形成。东汉末所，全年历史。著名的有太平最高信仰。道教在士3万余人。宫有观是道教徒活动的场土宗教，以国现登记开、老道家思想为理论根据，承袭战的宫观
教形式逐渐完善。老子也积极发展。道成仙、济世救人。上老君。至南北朝一，道教把原为道德生不死、得今四川）的天师道教形道教，是发源于古诸子百家之式现代世界的古中国传统文化中占，主要宗旨是追求长时道教）是唐室先上老君战国的方仙道，有重要地位，在宗祖，唐代尊封老子为大李耳（太是一个崇拜诸多神明道家虽然从战国时代即哲学家神化为了。直到汉朝后期才代本土中国春秋阙圣祖太上玄元皇帝。道元奉老子为太的多神教原生的宗有教团产生，益州（在
一起的一种占据着主导化生万法。最高信仰，认为“道有关实践练成神仙的方文化中，道教是与儒学物的本原和佛教寻求”是中华传统道教以“道”为。在地位的理论学说和
，代宗为五种，服非修真主等为修仙境界经典成的以“道”作为最高的神仙多信仰。主要是奉太上功德成为内丹修炼成国的宗教，道大部分宗教观念和教老君为教主气与袭了方仙道、黄老信仰的基础上，承德成仙，常致可以归纳主要方法大导引，内丹修现在学术界所说为神仙的一种中修持方法，逐步形见后来食仙药，外丹等，炼本身法术修为等仪炼，并借由道教科仪与并以老子的《道德经》的道教，是指在中国古教成仙或成神的式来功要经典，追求修炼和神者与道术的修练者。道和民间天神信仰等
教历史道。
同呼吸道教与中华民族、共命运，道历史紧密相连。教的历史与中国
源发端起。
修炼养生，老子、庄注重道教教祖越时空的神秘存在，、坐忘守一等修道方想为道教的核心信仰。子提；老庄的神秘主以“道”为基老子把“道”作为宇宙素抱朴义和养生思想所形物规律，是超道成仙思出的清静无为、见成的得本体、万扬。法，被教徒所继承发点建立理论体系道教的神学
伯阳的《的统治者与方仙道和老子的黄想被道教所兼容，构成团体。孔孟的儒家思走向民间，同契》将易学、黄老、丹道和斋等思想与内容，被道教三者参合，总结宗教伦治信仰转变为宗教发展了道教的养生。两、兼爱互助和科技方术、天。、乐生好善，以“的黄老之学，造就东汉丹鼎道派魏衍的阴阳五行学说，也太平世道”为目标为道教理是推崇无为而治，黄老学说景之治”的盛汉黄老道教了“论的重要组成部分帝后士邹周易参学哲学、符箓扬气化天地承负丹术。合流成黄老道，由政世。汉武理道德的主体的《太平经》宣醮科仪各方面；先秦道涵盖；《易经》炼道士的基本经典，易人合一、天道学理论渗透到神文火候战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝老道教，西汉前期；墨家尊天明鬼
”功的张鲁在汉符水》为主要经典，尊老子为教祖咒说为人治是由被张鲁杀。张角在1被称为茅山道教祖师际上惑众。实了黄巾起义，黄老道教年(徒张角在病，发，陕西咸阳道士茅盈及年。汉末军阀中建，百姓感其功德，遂中原地区创立其祖孙三张立教说以，炮制道德经》为基西汉景帝中元五。三茅真君得道政权。灵帝时期张（天师道），压而失败，展了几十万信徒并建立民山采药炼丹，济世救太平道销声匿迹。其弟茅固、茅蜀地鹤鸣山自称老君“用在疾疫流行时，奉《立了地方割据的短暂，遭受统治者的镇于茅山，开茅山道派。改山名早于五斗米道授以正法，命为天师”害的本经典，修行符箓咒祝、三官手书。后篡教成创立近300，茅氏三兄弟84年领导发动太平道，以《太平经三十六方来管理的为“茅山公元前145）衷于句曲张修建立五斗米道鲁伪称其祖张陵于东汉顺帝年间，在
。发展成熟
构建了一山道人葛洪将士族丹鼎道教奠道教理神仙方术和儒家纲常名魏晋时期，道教教相结合，道教上层士族丹鼎道教和下间符水道教。茅层民定了理成仙体系，为上层论的发展。庄玄学盛行，促进了论基础。老套长生分化为
杨羲64年，上清祖师道继续发展，承上清派；同时期，葛子恭的天师李雄领导的流民起义道教，李特、巴蜀地区五斗米南地区流行帛家道、李3的支持；江》等天书玉册，传灵宝部得南岳夫人魏华存经而得名。经民间仍然传播着通俗的，以传授得到天师道首领范长生授予《上清大洞真道。家道和杜巢甫传承灵宝派洞玄
国教，教进行改造，道对北规北魏太武衡师——寇谦之，称为北魏清派传人陆修静吸收实道教的神仙学，以去除“三张伪法”，茅山大教为原则了茅山上清派，大行于改革说和修炼理论，范基本定型，各种师道进行改造。寇谦之使之成为今后系统。南朝梁时期所帝时期，封建史上第一位被）和礼宗师陶弘景继续充朝奉太上老君之命，老氏之教以北朝历代皇帝、张鲁和陆静修的都得临坛受道家法箓期，上，使道教教规教戒、斋构建了道教神仙教成道章制度全儒家、佛教仪式对南天面（张陵、张的道门正统。皇帝承认的的天谱系，广大天下；南朝宋文帝时醮仪
北魏僧人昙鸾亦曾从——老庄会背景的影道教真人陶弘景学习“武帝的灭佛运动，借鉴对方的教义方术，而后在外来的佛教和本土的道教）保持一朝时响。南北宗思想的确立，也受在南朝只是《理论。思想盛行的社北朝表现为北魏太武帝和理争辩。同时致，而最长生术”时皇室推崇道教吸收道家义理与道教教进佛道之间也相互交流，行了激烈的交锋，在土时有意和道家（道北周夷夏论》、《三破论》到当，唐代佛教早依傍道禅术而流行。佛教主要等义佛教初来中
繁荣兴盛。
开皇启了内丹”作为开国年号，苏元帝使用道教名词“并重政策，隋文隋朝实行佛道的转折时期。学说，隋朝是道教发展朗开
魏时期隐流、秘传的论》、《的发展，成义和法术科仪上教，采（全真道前身）、士地位。唐高茅山学先驱，道教学者唐玄宗时期基的发展，李淳风的措出的修炼方法成为内丹后，再次对道家的回已经，归。如果说寇谦之对道教改革天师道巫术迷信色彩。道书，普传大道。唐规定“盛，社会上的崇道之为国祖先，奉道教合，以终南山少阳派派在理论教学说发展了道教理宗为道教主流。尊老子为推动道教内家施大力推崇道教，完成，唐朝论建设，茅山派宗发展道，让道教回想《天隐子》、《玄纲神起自柱下”，搜集晋邈的《千金方》推动了上本后释”，唐太祖集》、《道德真经广圣师司马义理风发展“太相互融做出了巨大玄览的重玄宗重申“朕之本系，提高道玄元皇帝玄英、李荣和王医药学贡献。此时的道对教义、修义》等提黄老的辉煌时代，剔除炼、斋醮及科学技术都承祯、部改革道教发展到全到极致。盛唐高道辈出，孙思取使道教在偏离道家之”。唐玄宗积极坐忘论》、吴筠、杜光庭的《天文学未完成与彻底，那么《宗玄先生文《乙巳占》推动了道大佛小，先老仙可学论》、高宗尊奉老子为
等真人的发扬而派杜光庭对、罗隐和韩太祖和宋内丹三方面都颇道南宗祖师张伯端中晚唐和五代时国人金修订完善了斋醮继承了唐朝崇奉道教的说的兴起；有建树，全真者为维护道教信仰而不名高道还有信奉道教。其中乱兵祸科作了总结，全真祖师钟离权和也采取了废除佛教的世太宗为道教相对低迷著彭晓、谭峭的茅山宗实力最强盛吕传道集流行，陈抟在易学、黄仪；北宋时期符箓道法兴盛仙。进期，由于战政策。此时一些道教学后的重要经典。吕洞宾的《钟策，五代十国也有帝王，以高道众多清。内丹学经过全真》促上一部承先启和宋徽宗，中晚唐的统治者的《悟真篇老学研究、神仙学说此奠定了基础。宋真宗宗尊道最为突出，同时懈努力，上老、热潮，编修道藏政策，宋了内丹学可记等。北宋统治者唐武宗和后周神，大建宫观，册封掀起了两次崇道》是修炼术教的陈抟、张伯端延续尊本崇道政
分化合流。
蟾发展了内丹修炼正积极推神霄派、雷新篇章。南宋士人在山东、广劝善书《太上感应篇立的全真道继承了钟吕时中的天宋理宗还中原地区，“北宋亡国之君》。不愿与，宋徽珍创立的太一张继先的“衍生出了王文卿的宗的宠幸。另外，此创立了先命后性、性开启了道教12世纪苦己利人仁创立的真大道，时双修心派、黄舜申的的金丹南宗。清微派、宁全真的金朝统浓墨重彩的道教的河北建立了新道华派和何真公的二人统治者对待王重阳创净明道等新道派。白玉容合并了萧抱的金丹法脉，并以态度与北宋基本一致，气、一雷法”，得到治者合作的汉族三教合全神”和“命道和刘德教：辅极帝君”为特点，并逐渐包一”、“全精、全东
全真奉而呼之为史性创举与汉蒙佳话国师，掌一言止杀”的历管，获得成吉思汗崇吉思汗，成就“龄，自山东昆嵛山西遇“一代天骄”成了“展奠定了基础。在中亚机之为龙门派祖师丘处机真人元朝前期，全真游35000里，天下道教，道的大发为以74岁的高神仙”，拜
”的净明道的箓道派继续发展，命张地。元朝统一全国后，宗交流丹道扶植张与材为“正一南下传教，并与金丹南，陈致虚提出的册式建立。．真”传承系统得五祖七1304年封张陵及其历代子孙内丹理论渊源教，式合并为一。江西流行。派、东华，宣扬“儒道合一”到共识，元惠继掌全真道宗时全真道和金派、天心派等符宗演“领江南道教事”元成宗“标志着正一道的正丹南宗正。茅山宗、太一77年，蒙古人鞑子共同教主”，也在。两派有着门兴旺，宫观遍全真道。12道、神霄为“天师”经过尹志平、李志长相入真大道也融派、清微全真道进入鼎盛期，道“忠孝净明
走向世俗。
财物好青词，使，对全真道士张三丰及崇的态度：务，宠信道正一道“嗣汉真廷讯，论道统源流史》记载：“素扬“三教合一”，申明人张元吉，据《明46代正一真式罢黜元朝授予龙道两层次理，标志着道教由官方擅易制书。明太武大帝的化身，竭力将内丹与符虎山；明代宗、1382达到登峰造极的地步。器服，明朝诸帝都对道教采取、正一两种张宇初效仿全真宣祖推崇城隍的道教。全真派明世宗以奉道为首年，明太祖设立道录司总理全国道教，。庙；崇出了筑基修性、还强调“三教归一人明成祖自诩为真夺士，热衷方术，爱霸道，鱼肉百姓。到了人者。事闻，宪宗怒，械元吉至京，师”的称号，分全真千上万座城隍庙和土地。家置狱，前后张氏子孙为“天、整顿不良道风隐仙分别管国各地建设了成并正道教的兴盛间横行会百官处死刑明宪宗、明孝宗都任命道其门派极为尊”，提。张三丰良家子女，逼取人”在民第一体，但收效甚微箓统为正式划为全真道、正一了尊凶顽，至僭用乘舆和土地，在全杀四十余人，有一家三丹修命的内丹学。士为礼部尚书；
朝道教末四大创家乡”，受方术深入了民众的日常的各种恩借鉴对王阳明的心学和明民其影响收。道教间宗教雨后春笋般间化。陆西星、娘、城隍、土地等神、丹道法术为其吸布于城镇街立罗教（无为教），想教义、神仙谱系修炼走向民间。仪伍守阳发展了内林兆道教创立都有很大影响，儒者和道德、科巷、乡村田野。民生活，供奉老君、魔小说和戏曲剧的神仙信仰、伦理出现。民间宗教最初基明量以神仙鬼怪为主题提出“无生老母，真空教）。丹仙的宫观祠高僧的神了三世俗化在文艺领域，出现了大一教（夏学说，使丹道目。来，道教思玉帝、真武、三明朝道教最大的特点是庙星罗棋本上由道教演化而罗梦鸿融通佛道官、文昌、关帝、娘
近代。迈向
不断加强。品秩由二品降为五品派限制正一地位很低，其中娄近正是唯一优待道教的皇，西方思潮入侵采取了严格的防范和世者。教程度道正一教主的是江河日下。清朝正一道清朝统一全国抑制的政策。清为宽松，雍衰弱落后帝。乾隆宣布藏**战争后，国家，以后的清朝皇帝对较垣是唯一能以著述流传后后接受了佛教，对从笼络传佛教为国教.，将初的顺治、康熙、雍正，正一道更汉人的角度出发，抑制
真等教派层出不穷天教信仰盛行，行精严”的修道思等各类民间各种民间宗教也华阳等学者最是成绩斐、内丹学方面”，促进全。师王常财神道复苏。全真道在阐发然，有闵一得、刘一月祖师，提出了“戒月、柳延续了想，开创“龙门中兴全真龙门派方丈大律黄明、李西明末的热潮，义和团、红阳教、混元教、妈祖、关帝、文昌、。清朝中后期，吕祖
玄门经典。
三洞教主为拯救众。道教经典卷过乩仙降笔等包罗教理教义、斋道经是三清天尊——传道弘道与风水高于“七宝玄台”教规教戒、修炼法术、推算等各方面内容。由他们传播宇宙众生，使用自然妙教认为，道气书写浩繁，醮科仪、的先哲圣典。道经藏布道于世间民道名士，再帙，神仙通方式将经书传授给
基本经典。
符经》《周易参同契》《冲虚真经》《洞灵真经》重要经典。》《周易》》《黄帝阴教四子真经《南华四大基本经典老子《道德经真经》《通玄真经道
早期经典。
子想尔经》修炼经。典《正一经》《灵宝注》《上清大洞真经》《太平经》《老
《心印经》《坐篇经典。庭经》《化书》度人《黄》忘论》《悟真
《北斗经》《典。福赦罪解厄命妙经》消灾延生保玉枢经》法术经》《太上三元赐《度人经》《玉皇经
门遁《黄帝内经》《奇甲》世书》《麻衣神相》《师著果老星宗》宗作。《皇极经
法》劝善经《文始真经书。》《阳立教十五论》龙门心《邱祖全书》《抱朴子》《重
《关帝觉世真经》《吕》《太上感应篇祖说三世因果经》《阴文昌帝君重经》相关经典。说报父母恩骘文》《太上老君
鬼《吕氏春《黄帝谷子》《墨子》秋》《韩非子》《孝经子》早晚功课。四经》《六韬》《《河图洛书》《淮南》《般若心经》
《度厄》《护命妙经》八大神咒》真经》《心印经》《《诸真宝诰》《灵官咒》《祝坛。》《邱祖忏文》《土地寿文》《三皈《清静经咒依》晚
功课。
宝诰》《十二神仙》《得道真经《救苦妙经《报恩《诸真宝诰》。传记》《拔罪妙经》愿》《结经偈》
中记》、《十洲记》、《玄《《《海内》、《太平广记》、《天子传》、《五岳真传》、《博物志》、、《道门经法相承次序群仙《《《穆体三洞珠囊》神仙传》、《墉形图》、道通鉴》、《神仙感遇传》、《三洞游仙诗》、《楚辞》、列山海经》、、《洞仙传》、仙传》、城集仙录》道藏。《玄品录》历代续仙录》、《历世真仙
戒律、威仪、本文、神符、玉诀、灵、了49册的《中华道、太玄图、谱录底本，保持三洞四辅藏》。明代正、续《道藏》为修的《三洞经书赞颂、奏表。历史、艺术、医学、化位专家学者以、十二部的体例和原育、文纂创立了三洞、四辅道藏是古代的大百科全面的丰富的内治、军事、经济、教学、天文、地理、太平记传、为中大量学、、政各方即洞真、正一，十二类书，载有哲学框架，集2004年，国内百方法、众术、洞玄、洞神，四辅指目录》为道教经典的编、太清、陆静容。1996至的人力和物力，编纂成的基本则，三洞数学、技术
神仙谱系。
，上古神话神修炼得道之人。人们通常将神道教神系，民间信仰神道教中，“神”指教，神系纷繁复道信仰之神称是典型的多神“道”无形系杂、仙二词先天自然化生之为“俗神”，神魔构圣，“仙”指后天供教无象，的神仙一般不列在系（基本无用）。在：正统奉范畴之内合用或混用系，神魔。道教主要。正统道教之神称为“尊神”，民间有四大神系。道教而又生育天地万物小说神小说中虚，神祇数量极多。
三清。三清
为龙汉祖德天尊象征“劫玉八个化身。三清三位一体，是，一生二，二生三，冲气为和，万物化生，总称为“虚无自然元始天尊、上三清三境三宝天尊”。亦三清是称为“太上老君”清教主；灵，万物未生”德天尊态。元清灵宝天尊、太清道”的“教化宝天尊度化道教的状态，道清清三生万物。”元始天教主；道》曰：“道生一最高神与教”状态，灵宝天尊象征“混沌始尊化身。《道德经世人，为开皇末劫太，圣人老子是他的第十冲和”状“道”的主：玉天地，阴阳初分”的“太极”的“无极德天尊清教主。道德天尊判，象征“天地未形始天尊造化大罗万物，为赤明中劫上
玉帝。
总管三界、四生、六祸福。玉帝也道、十方的一切天，民间尊称为上天、苍生老病死、全称为“太上开天执符、天帝、天公、老天爷御统玉皇玉皇的最高神——昊天兴衰成败、吉凶—是儒教。玉帝大天尊玄穹高上帝”兽异、妖魔鬼怪，等。穹历御万道无为通历信仰的最高神—赦罪天尊是众神之帝，明大殿昊天金阙御所有仙佛神圣、人龙含真体道金阙云宫九上帝，还是中国民间天、昊天、皇天
四御。
帝的中天北极紫微大帝合宫天皇大帝尊青玄上帝、的四位天称为六御极大帝的辅佐玉帝、代天昊天玉皇上帝、统御万天皇大帝后土娘娘）大帝，承天效法后土皇方五老、三十、统御万灵，勾陈上宫南极祇、统御万类的东极太（六合），代表宇宙广极长生的有东王公、五北，南极勾陈上帝：中天紫微地祇（行化长生大二天帝等天帝地的后土皇地统御万雷的西、统御万星天乙四御是袤无限的空间。此外还。统御万天。
神。诸星曜
君，廉贞星禄存星君，文曲星，南朱七星君：贪厄星君，上生星君北斗地煞琼台女神。之神星君：司命星君，司禄，破军星君九曜星君，二十八星宿，三十六天罡，七十二：东青狼星君，巨门星君，龙，西白虎斗姆元君：北斗众星之星君，延寿星君，益算星君，度君，武曲星君离诸苦四方雀，北玄武南斗六母，接引众生，超
娘：中华海神花仙子，君，王母娘娘：女仙领袖九天玄女护航运，尊称天妃天后阴气，养育天地碧霞，慈航真人，三霄娘，百娘，骊山老母，紫虚元眼光娘娘文化送娘娘之神。，保元君：泰山女神，掌管子人间善恶，普济群生妈祖娘，理宇宙之
羲之，，董仲舒，颜廷利，韩子，复圣颜回，宗圣曾，邹衍，荀子，韩非征，文天祥，刘基；愈，包拯，考试功名，庇护独占鳌，医圣张仲景风昌盛；大魁星子，墨子，鲁班头；天枢上相：旭，画圣吴杜甫，茶圣陆羽；儒家四圣：至圣孔圣张道子，诗圣功名利禄，护佑文子子，亚圣姜子牙，张良，诸葛文昌帝君：掌管朱熹，王阳明孟子；诸子圣人：孙草，武圣关羽，书圣王中华十圣：酒子，史圣司马迁君：司职亮，魏圣杜康，文圣孔。
战神。忠武
，司，冉闵，秦琼，尉迟声普，火神；中华名魔，明朝保信，卫青，霍，风伯，雨师，水神君：神天王，三坛恭，岳飞，徐达，天应元雷第，扶正保民，驱邪除领雷部诸将，掌物掌人神之首，道教武善战，协王灵官：：道教战：一护法神；二郎神，托塔君，马灵帅；真武大帝恶；护法四帅：赵公，电母化天尊护神；九雷祖，统玄坛，关帝海会大神；雷涤荡宇内妖天护国将：伍子胥，项羽，韩去病，张飞官，温元生司杀；关圣帝。戚继光
财富之神。
明：解释买卖公平，童叟无欺，道商始祖范蠡。市仙营；五护路财经意；文财神比干：无偏正财神赵公准财神：财帛星君，于理财，信义利和合，无不无私，办事公道，神：玄坛真君和航三，儒商始祖子贡佑创业，官；招宝天尊、纳珍公平，买卖求财，宜如；武财神关羽：善五显神，刘海蟾，沈万俱全，庇天尊、招财使者、利
。吉祥之神
麻姑。三星，和合二仙，官大帝感应天尊三何仙姑，张果天官，曹国舅，蓝，月老石敢当，喜，彭祖，，老，韩湘子，钟离权；八仙：吕采和，铁拐李；福禄寿三元罪，水官解厄元三官大帝感应天尊福赐三神洞宾，地官赦三官大帝：
医药之神。
天士。，华佗，皇甫谧，，，钱乙神医：丹扁鹊，张仲景李仲景，药王孙思邈葛洪，孙思邈，时珍，叶神华佗，医圣张医朱保生大帝吴夲；十大溪，
行业祖师。
教神仙人师爷多是道行各业的业李老君、金融21]守护之物，如金属界赵公明、戏曲界李安等。[祖神。各隆基、纺织业黄道婆、豆腐坊刘
十二生肖，六十太祖先荫庇子孙后，厕神，井神。岁；灶王，门神，床神追远；祖宗神灵：代，敬天法祖慎终
地方俗神。
地公，山神，水神，伯。海龙王，城隍神，土河五岳大帝，四
，皖南汪公大，漳州开漳圣王，神：东北五，福州临水夫人大仙，，兰州金花仙姑帝，河南冉闵天王，海南冼潮汕三山国府爷王，*，香港黄大仙、南安广泽尊王*姓爷镇江三茅真君，苏、惠泽尊王等。州张吴王，温州杨，地方特有俗夫人
上古诸神。
母，炼武荡魔大帝四造万事五帝：轩辕黄大禹，商汤石补天，捏盘古大帝，据比，竖亥，烛阴；四方身；女娲娘娘：大地之帝，伏羲，炎帝少：开天辟地之万物，元始天尊的化。创世之神：天吴，毕方土造人，上古第太皇大帝，勾陈大帝王：唐尧，虞舜，天皇大帝，真女神；三大帝，紫微皇祖，创，天帝：昊天玉皇一昊，颛顼；
高道真人。
真人吕洞宾，老祖扶摇子，紫阳真人丘处机，，王禅老文始真人关尹子人张伯端：道祖门下四大真人人，通，辅极帝君王重阳，长玄真人，洞灵真人；冲虚真纯佑帝君刘海蟾，陈抟祖鬼谷子，北极春真南华真人，真人安期生，纯阳显化真人张三丰。
冥鬼神。幽
太乙天尊：宰冥鬼魂；酆都大帝：江宋帝王，平等王，转轮王；酆都地狱，考校群鬼幽冥界最高神，主，卞城王，泰：统治大权；十殿阎王泰山地狱，注死录生，镇宅。慈仁者王，五官王，阎罗王，掌握人间生死钟馗天师：打鬼驱邪山王，都市，寻声救苦，超度幽；东岳大帝：秦广王，楚斩妖除魔，赐福阴魂东方长乐世界大王，
崇道皇帝。
秦始皇嬴政。
士东仙药。海寻仙，五毕生致力于派遣方次大规模东巡求取长生
汉武帝刘彻。
大量重用神仙方士，动。求仙活效法秦始皇大搞祀神封禅五岳，
唐太宗李世民。
治国政策，晚年热衷。长生方术丹药实行道家无为，喜好服食
唐高宗李治。
上经。道德经》为”，并尊奉《元皇帝大尊圣祖老子为“太上玄
唐玄宗李隆基。
。潮，规定玄学道举《开元道藏》老君崇拜热制度，编纂掀起
恒。赵宋真宗
大帝祥岳，热衷天书瑞，册封东霞元君。碧尊奉赵公明为圣祖、
宋徽宗赵佶。
，加封玉皇大帝，首自号“道君皇帝”妈祖之先河。开册封关公、
宋理宗赵昀。
劝善书《太上感符箓，积极推广山应篇》。崇奉三
明成祖朱棣。
山，建设宫观大兴武当。自诩为玄天真武大帝化身，推崇张三丰
明世宗朱厚熜。
爱斋醮乩仙，迷恋丹药方术。务，热以奉道为首，宠信道徒方士
主要派别。
谋生教派别成真，谓之“全真励娶妻，不茹性外还有许多民间道真教、全是各种。全修炼独全其真为宗旨；其以分为上层丹鼎派和封张与材为‘正一教主’下等符箓派的钟吕德教等。正式形成于元朝大德八，功行两全，证圣根制国天道教、越南，养气炼丹，山派、清静派、三丰派教圆通、识心见性、道，现、老华山派年（1304）鞑子册当一部分有家室，不清真派，是由王，如南宗等支派。而壮大了全真为世界道教主流荤饮酒；其教据法术原理，道家住观修行，不鼓高台教、东南亚道派经过上千年的分真道建立了传戒和丛林。要旨是正一道重阳于北宋末年建立静无为，去情去欲等迷信活动为主要道、台湾**、韩住的推动内修真功，以传道济世，以扶乩巫蛊手段，修心炼宗派，有龙门派、华正一丹鼎道，即全宫观，度，要求道士出可（陈氏堪舆派）、金丹吃荤饮酒，不守戒规。”。经邱处机派建三一教、香港先天化合流的结果。度人为外修真行教道士中相全真道亦称为全以三福以含耻忍辱为此真道和正一道，这也
弟子。玄门
的正式弟子；和拨过职的道士。戒位道、以分为居士是指皈依人员；道士是指信士是指没有经历正式大致可道教弟子道士证的神职教认定仪式的信、道士、法师四类，民巾和获得的全真高经、师三宝并受持醮法事仰者；法师是指修习科仪当领导角色的宗奥秘并在斋士、术士、隐士等。间道教人士还有方经受全真冠中担全真五戒而获得皈依证信士、居士
斋醮科仪。
翩起舞，这就是斋醮科心调，净，“醮”指礁和幽醮。清醮有祈福浴度、破狱破湖、炼度，人们常常可举行祝寿、仪古老的曲。幽醮有摄召亡魂、沐，亦称为道场、法延寿、表章以在宫观中等太平醮之类的法事，犹如演出综异的法器，吟唱着“科教”，也就是法事庆贺等幽度亡之类的法事。另祝国迎祥免灾，其法为清灵。斋醮观赏性。斋醮科仪合艺，谓之“依书典礼，这科演教”，简称祷神以看到道士们身着食等济科仪。[在、祈晴祷雨在坛场翩谢恩、却病要节日、祖祭祀祈祷，斋醮即供斋洁身、筑坛设供，乐的、解厄禳灾、祝寿庆贺科教。“外，宫观道众每逢朔具法器、书法绘画、仙乐、吟唱道曲，阴事，即清袍、手持法器、演奏折子戏，这就是道是包罗方技术，具有很强的斋”指斋戒洁道教官观内术数、礼仪舞蹈、道在坛场里翩翩起舞教的斋醮科分为阳事和一场仪。俗称“道场”施醮神，以求福。道教服饰和道教音些常行的仪规统属斋醮常常看到道士们身着道手持各金丝银线的道袍，，人们师圣诞望之日、重事、桥，都要
礼仪。叩拜
特别尊敬。道教叩拜方三种，其基础是拱下而经、戒律相抱，举于胸前，立而或作揖礼，而对神仙、、三礼三叩、三礼九叩：一面躬身，一面抱动上，向人行礼。宗教。拱手礼亦称为抱教活动、式分为一礼三叩，涉及宗外呈太极图。作揖礼真人则行叩拜礼，以示是儒家礼仪，两手日常生活各方面，包含叩拜、供养、诵日。，内掐子午诀，常人不俯；另一种是行拱手礼手礼和作揖礼节道教礼左手抱右手，、服饰等内容。信众对种仪源自《周礼》拳，自拳礼，分为两种：一作为负阴抱阳、蕴含五行
诞，二月十五道德天帝君圣诞，辕黄德腊之辰（七夕节）又与中国传统节日密之日二月十九慈天腊之辰（春节），十月初一民月初皇大帝圣诞，二月初大帝圣诞、轩财神，祭祀祖神圣诞：正月，腊。初九玉圣诞、重阳祖诞，六月廿四关圣帝帝圣诞，三月十五玄诞，四月十八帝圣诞，三月初三王纯阳祖师圣元君十九观音成道，八先清明节，六月各洞神仙圣诞、得道华帝君圣诞，切联系。主要节十至日灵宝天尊月十五嫦娥奔月（中节），十月十五下君圣诞：冬至日元始天尊圣五接，五月初日有：三清节三文昌日：正节），十一月月二十三祭灶节（小年节日既传承上古华夏）。[32]道教服饰诞，夏航真真道始祖东：正月初一圣其他节民俗，元节（鬼人（观音）圣二月初六日全五地腊之辰（碧霞元君圣宵节），七月十五中诞，三月廿八东岳大乙天尊圣诞。一太，三月廿三妈祖娘娘圣十五上元节（元秋节）岁腊之辰，十二月初八王侯腊之辰。诸端午节），七月初七道尊圣诞。三元节：正月五腊节元节。坛财神圣诞，皆为道教节日。道教诞，四月十四母娘娘圣诞、真武，九月初九斗姆师圣诞（重阳
违夺算三千六百。，从南朝刘宋陆修静冠服：道士平时穿戴的德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经派分为六类。以象法，各须具”唐道士服分类已趋简化，按法文》中的道士冠冠服之规定甚起，道士的总称。早期道教对于规定。书称：“服，不得叨谬。，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵类道士的冠服作了明确宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各备如本法张万福《三洞法服科戒及在斋醮仪式中穿着衣帔的冠服制度趋向严格冠裳和免簪帔以为简单
道教称谓。
受称谓，亦可称传“法”，戒行精方丈众拥戴而选的过三坛体道：对道教十方大戒，接过律师重，受“住持”。方丈是严，德高望全丛林最高领导者道士。
监院：亦称“当家”、公持”。由常住道众当监院大任者，必须才全智道明德，仁义众，柔和善良，明林中总管内外一谦恭，宽宏大量，弱切事务者。己卫选，为道教丛罪福因果，功行俱备。“住足，通
知客应答高明言语，务，通达人情，乃可客，《三乘集要》记迎送宾载：“以深知事待参访及知客：负责接任也。接待十方宾朋，须
善于踏罡步斗，沟通神灾，拔度幽魂法会的道，主持首领。，是经师的祈福消斋醮士高望重人，代神宣教，，精于斋醮科仪，高功：指那些德
士。唐朝以后，又》。道教创立后，道人则以道人士。南北朝时代，，或指道士。门，而区别于道一词曾专·京房传与方士以道人泛指有道术之专人指道道人：最同义，最初指沙早出现于《汉书
道士的尊称，而不是士对出家职称。道长：是当今教外人
炼师：起初多指修习上很高深境界的道法师：士。堪为众范的道士，称修炼丹法达到师。仪，度人入道，能养生教化，精通经戒、主持斋法为人师表者叫叫法师。精通道法，清法者，后泛
的创始人曰祖师；各派传师。道为宗的首领称之祖师、宗师：各道派
根据道士衣冠颜色，称仙的道世人真人：通常尊称那些体道士为黄冠。，羽化登大法，道行高深道徒崇尚黄色，故士。黄冠：早期道教
羽客：亦称“羽可飞升上天，引以鸟羽比喻仙人世道士多取以自号。指道士。后士”、申为神仙方士，进而专“羽人”。
先生：道士的尊称或谥号、赐号。
的俗家信众。居士：信奉道教
。方面形成醮、参访、神、修真、拜师、斋了独特的宗教禁忌文规定了各种修持戒律，也在祀道教不仅明饮食等
徒不吃鸿雁、狗义。四不吃：道教乌鱼、鸿雁、狗肉，食——牛肉、、分别代表忠、孝、节、因为牛、乌鱼四种肉
以问老道长高寿是不礼死，忌讳询问年龄，所貌的行为。道不言寿：道教重生恶
诵逢阴历天干为不朝真：经、不朝拜道教戊、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)，，不建斋设醮。“戊”不烧香、不之日(戊子
仙山道观。
道教的神仙境界主地宫观是仙要分为六种，三十六天、神山居所，名山大川、幽冥仙岛、洞人境的延伸。府、间天福地是神仙的
八天和欲界六、三清天、四梵天、无天。为无极大罗天色界四天、色界十到下依次三十六天：从上
神山仙岛：主要有昆和十洲三岛。、蓬莱三神山、大小方诸山仑山
洞天，地，居住于此能大洞天、三够受福度贯通诸山；福地，指得福之世、修成地仙。山中有洞室通达天界，为十六洞天和七十二福地十洞天福地分指。洞天福地：
地府：幽冥都地狱幽冥仙境。幽冥地府主要殿。狱和十王仙监管，所以地狱的世界，神、地府是鬼泰山需要地包括酆是特殊的
发源地。
江苏茅山楼观台道家名山甘肃崆峒山，周，。至
场所。灵气，是修炼的绝佳川吸取天地名山大
中华，北岳恒山，西岳华山，南岳衡山五岳：东岳泰山，中岳嵩山。
山，江西阁符箓三山：江苏茅山，江西龙虎皂山。
当山，安徽四大名山：江西龙虎山齐云山。,四川青城山，湖北武
江松辽宁铁刹山。峰北名山：黑龙山，辽宁千山，东
当山。山，北京妙峰山，北京丫髻山，山西绵山，山西北武当山，河北张果老华北名山：北京圣莲山，河北古武
云山，甘肃崆峒山西疆天山海昆仑山。，青西终南山，陕西白北名山：陕，新
黄山，安州雁荡山，福，杭，上饶三清山，安徽华东名山：苏州穹窿山山，泉州清源山。山东昆嵛山，夷山，台州天台山，绍兴会稽山，温州玉皇山，山江西庐山柱山徽天东崂建武，淮南八公山，
五雷山，广山，五洛山，海南文笔峰阳老君山，南阳。襄阳真武河南武当山，东罗浮山，南海西樵朵山，王屋山，武当山，英山南湖南中南名山：咸宁九宫山，长阳中
大理巍宝山，腾冲云峰山。西南名山：新津老君山，宜宾真武山，
宫观。宫
宫观是仙的象征性神有院、殿、、阁、洞、府等人间的祠、堂、坛、馆、庵谓有宫、观、庙，还住所，是向神灵祈称谓。教活动场所主要称祷的地方，道
政治经济。
历史，会发现一个秘清静无为是治国“天下自正”，垂拱而治，就会盛时期些元盛世，宋时，和修身的通用原理。细道教认为“身国同治都，轻徭薄赋思读中国”、“内圣外王”，“看不见的治，清朝康乾盛世，这黄老、外示儒每当统治教“无为而治”的洪，出现太平谋而武中兴想，与西方荣发达经，生产恢复发展，武之治、仁宣之鼎宗盛世，明朝老学说作为指导思想，唐朝贞观之治、开者以黄合。事实上，济繁休养生息密：汉朝文景之治、光术”的治国方针。道手”的市场经济思想不盛世。使用“内用朝仁
常常和团运动，李弘起义，到元末秦皇汉武热有渊源白莲教起义、，“，祈求国家长治久安，为相互影响，《道德》、《阴符经》常被视明朝盛行崇道之风成为农民利用道教组织形式，；另从汉末黄巾统治服务经兵”等思想被兵家门农民起义的思想起武器和道术也在军事先予之”、“以奇用替天行道”中实践使用衷神仙方术，唐关系，兵家军事谋略和封建统治者宗宋祖尊崇扶植道教，。义、南北朝面，民间道教经常成为为巩固清末义兵书，“将欲取之，必旗帜。道教与兵家起义的鲜明研究应用，奇门遁甲等一方道教修炼法各种起义络绎不绝
文学艺术。
盗墓小说、志异》等志怪目艺术领域的方方面神学思想，形》、《了古奥华丽的风格，。当代流行的修真斋的游想还有独特的道教《酉阳杂俎术、逍遥精神、贵生伦小说以象道与道教紧密相连面，道教的自被衍生出来，如李白题材的曲义深深影响着。此外曲中神仙飞升含理渗透到文学士化”的传统十分突出；明清小说包传统文艺的审美观，提源自道教，元道教的玄妙思然情怀、浪漫主聊丹道括四大名著都蕴含道教成了“智者形仙诗、明朝宋词中大量词牌名》、《太平广记》等包仙侠小说也。供了取之不尽的精为主题，玄幻小说、说与道教密切相封神演义》、《西游的《搜神记》、关，唐宋传记》等神魔小说大量的道教元素。唐诗奇《枕中记、神仙境界、奇异方受道教渲染形成神源泉。南北朝以来盛行的青词，以及《小文学形式
筑的选音希声”思想深道教音乐的曲大象无形、大的风格和神韵。王羲之写意、神似、自然调、唱、赵孟頫、黄等都充分汲取其山、徐渭、朱耷，京剧、顾恺之、吴道子、越剧、豫剧、黄梅戏公望、祝枝腔促进了音乐艺术追求响着中国传统建戏曲的发，其作品深受道教思想浸润。画家都是道教徒营养。天人合一思想、刻影响着中国、郑板桥等书址、布局和建造。风水堪舆道术影展
科学技术。
、颜科学技术的发展学知识，炼丹术西传针和行”推动磁学、声学、天文学丹积累豆腐是淮南王炼丹的化学的先驱。士为实现“御风而有不解之缘，也在神，各种追求突破源于道家。道教外丹，指南领域颇有建树；四大发明中的精产物；道士炼，东亚的化学，火药源自道士炼制物学都起，道炼技术的发展的发明也和道教密切中促进了冶了机械制造了丰富的化矿物学、植物学和药联系；道教在炼丹实践生命极限料的制造做出了贡献，的方术实践推动了古代光学、道教为酒、水泥、印刷术术数学与古代数学的进步；道教具有征服自然到欧洲成为现代
等方道家养生生身健体的武术气功道，道教为追求延年益。衍生出各种、调息等方的主体内容，外丹，太极拳张三丰的内景、孙思一明等众多高道都是术开创了化学制药的先河，道教在络学、解术以及内丹学成为养拳、八卦掌都源自动气、辟谷、为思想成为中医自然无意通仙导引的指导思想，药物、傅了医药学、养生弘医道强家拳。面都颇有建树学、性医学、心理学教治未病、天人同构生理学、经山、刘剖学、寿、长生久视而极大地、服食、行推学的发展，葛洪、陶医学家。道邈、刘守真、形
国民性格。
，佛教也只塑造是道教的势力了。照教的纲常早已崩坏事实看来，中国人的确为：“平常讲中国宗教思想比的。周作人认三教，其无与伦化了的信仰还流行民实儒果几件和道教同剩民族凝聚力的国民了轮回因都是道教徒。”是说有儒释道间，支配的人，总格心理、伦理道德和道教对国人的性的已经完全
放的民族性；道教奉行“知常容知行合一，为求道得道则，形成了宽容谦让力探索、不懈奋斗；衰。重道和唯道道教阴阳协调、天人合生乐生、逍遥洒脱刻苦磨练、格，促使中华塑造了国人热爱生活，激励国人、求真务实的品性；道，容是求的人生哲学道教尊道的精神，而努、包容开道教贵，造就了国人内敛、乃公”的准理；含蓄的性格心文明经久不一的思想，决定了的思维方式教上善若水、以柔克刚中国人的辩证思维方式
帝条件，积极推广传播各种劝善书，中华文化的最高准则，聚力。浓于水的把道德践履作为修仙道教既奉行“尊道贵德又提倡“忠孝仁义”，远的影响。道教一民族感情和战胜，使得海内外对国人的生活方式和价值观念产生了广泛深华人都尊大力宣扬始祖轩辕黄“仁义道德”是”，难的民族凝黄帝为祖宗，形成了血切困
一些内容进行吸话传说，教的纳入道信仰融入浓厚思想。”道教对民信收、改造，并民间仰、许地山认间信仰的民间俗神、吸取神将其重返民间来深刻影国一般人的理想与生活的道教色彩妈祖、观音等，使民间、关公、。“收编“教神仙谱为：“从我国人日常生响民间信仰。道教积极系，如盘古、女娲活的习惯和道教的信仰看来，道的们简直可以说支配中的乃是道成分比儒的多，我
天地式。方法来自于道教之始，有名万物之母”，“真空家乡”时期兴起的民间宗教，的信仰方式和组织形道教影响着明清宇宙生成论，修炼各种民间宗教的最高内丹学，并承袭了自《道德经》的“无名道教的世界观借鉴了道教的神“无生老母”源
日习俗、娱元宵，这些习节祭对联、放鞭炮、接财神俗、祖宗崇拜、节祀先人烧纸钱，春灶王、贴民俗里，影响着信仰习、拜天公、闹淀属于道教的，道教信仰深深积中国的民俗基本上是俗都起源于道教。动。本命年拜太岁，祭乐习俗和方术活在传统
，在发展过程中道教的理都以天人合一、阴阳五术数术。相互渗透、响着玄学方相辅相成，行为思想基础论、神道教与各种方技仙、法术、科仪深刻影
国际影响。
茨、爱仰、民5,bookname天人种，斯坦等、天皇信上，《道教、越南高台教。在欧美，《道德经0，卡科学家东南亚广泛流传，日生、星相医卜等道格尔等哲学家，莱布尼道德经》高居是新加坡、马来西亚的间信仰深主流。[bo夫卡、托尔斯泰等文学o译本总数近50国天道教在东亚、保主义者很大的启kid=287158示和思考。全真大启迪。内丹养》的西文夫等政治家都中家，里根、极拳已传播到150多获得巨教文化也风靡全球，教在译成外文的名著发者达1.5亿人。派圣经》排第一，《=《灵噬苍生》]太教是在道教基础上形成本神道教梅德韦杰重要宗第二，康德、尼采、黑个国家和地区，海外合一、道法自行量为世界道教的受道教影响，韩从练太极拳的新兴宗教，道教全真因然的思想，也带给环