道家修炼酒寒蝉】中华醉【

程。历代修炼人士的实修本宗庄子）载传教，虽其形式有所变异，深的中华道家修炼自成体系，沿传不绝相传，经过精，内功外行。真义，今就于广成子”，经从中华道家到道其修道内涵却沿袭。为了帮助同志修道养德炼们理解中华道家修实证，不断完善言炼，源远流长。据（旨，归纳历之，为以下十条：中华道家修其基自“轩辕黄帝问道其学说，终于形成博大过了五千年的发展学。

；高尚的德行，同样也而陈泥丸真人成道、汉武贵为天子，毕没有德，，缺一，不在贫富贵贱善。”字街道。经云：“个箍桶匠，若德行不足水平在修炼，即内功；。可知修炼之道养德为外在行持，功行，方成大生求仙，终不进步，能够提高个精成天仙来说，首先必须广立修炼功夫的关键是看一个人有则与道无缘。昔秦皇故“道不三千功家所谓“炼药万两黄金不卖道，十可得；人的道德修养进。反之修道为内即外行。二者相辅相成炼者千三百无拘富与贫”，，者，须立一头送至人。”对于修之前，不过是一妄传”，修炼家云：”不可。修炼的满，八百行圆。”“欲会带来，道

道无经不传，经无师不明。

无经不传，经无师不道门以“道、经明。师”为三宝，认为以明道。”、因经所“道”“因道所以立经，

。即修道，道，指以自身功修，参悟大道

经，。印证已修即读经，阅读祖师著作，

下路，须问人。”正实修功夫的明师，须要真师传授，指明道要。真师指有真山师，即师传，所谓“要知过来

以上二者，是对少。而个人内修言。平时做功德，仍不可

然，静者得之。道法自

行事，天人合发，两层：其一之，天然。“自然’之义约有《阴符经》云：清水出芙蓉体。修炼之道，师法自”。强加个人意志，反害功修。故须顺天“行”，方合大道本观天之道，执天然去雕饰‘，自然而然不假人为。

异，即使师传，悟性（即理解能相同，其内修会完全一致。体质不同验也不之其二，因人而异力）各，不一。由于每个人效效验

之。到合乎自然，要符经》曰：“自然之道如何才能做静。《阴静”，故静者得——妙在于一个字

自行修炼，无量度人。

求个人潜心修炼度人’，就。”所谓”无量是最大程度地、无私地后，就要显迹一人行修，众生受益于世，广度有缘。。首先要”度化与道有缘量度人上品妙经》曰；求自了，带道飞升，丹“仙道贵生，无量度人谴。《道藏张“自度度人于世无》中《元始无的人。，必遭。否则徒，功成道备之功道修炼，主天

度化吕祖之时，曾问昔钟离老祖。答云；吾欲度尽众生，而后成道！此等胸：尔欲何日成道？吕祖怀，方是修中华道家风

至道不繁，守中为要。

至精至少庭经》云易操，事少三生大道至简至易，》言。修炼之学，是质而要领，故尔道家不取：“道生一，一生说：“指约而万物。”盖二，二生三，：“至道不繁”。繁杂末，令人不得直指大道。《老子。则得，多则感。”徽。《老子》曰：“马谈论道家要旨无绪，皆为道《黄司少胜多，精的东西，以功多。”颇合修炼宗旨愈趋简单，愈近大道。

，以应无《庄子》云，阴阳修炼要。《老子》曰：“多以“守中”为，这就是真火候。不如守中。”：“得其环中穷。”太过不及偏盛，均易伤丹，故守中为要言数穷，

诀并重。仙道贵实，理

步有一步之效验。而且时刻不中华道家修炼贵修实证，脚踏实地，。世界末日就要来临一切皆假，身，离开人之本身则所一步一个脚印，行一离人体本谈在真

奥秘的可贵探索。他们，皆以自的修炼著述，都是西。如果仅仅从字面老子》说“以论，不用自上去认识这些东西，而的著作互相对照验通过自身验证得身观身”，只有以己的身心已的身心作为试义。才能明白其真实出的结证，去实际体验，只知含是“知行合一”的东入片面空谈；《中华历代修真祖师明白其中含义，容易堕望文生义，就不会真正修，与古代修炼验品，进行人天自己的实际功家留下

验证修炼口诀，两者道之门，与道为一误岐途。所以中从，就会脱离大道，修瞎炼，不知何所是，悟道成真。人于大法诀，才有可能学理，又要实偏废。只有这样决并重”必再则修学理，则容易盲须认真研悟道家际可炼之时，如果只求人华道家强调“传授，而不参悟道家理不

和光同尘，借假修真。

借假修真。是以一种增益个人的道磨炼个人的性情，精修，培补个人的丹基，修。和光同尘，个人的品德于入世，而中华道家义理，本不局限于出世，亦不局限超越世俗的旷达精神，

中华道家修士，提倡抱朴子》曰：“大隐隐，；待等功夫修道于三军。”外尽非铅。》云：“未炼还丹《悟真篇基已成，需就要大静，于闹市。”“上士得是在尘世中磨炼自”到一定层次，丹己入山，山中内莫再入山林。葛洪《“大隐居尘”

与同流合污，二者之有道与无道之分别。和光同里，就在内尘不同，从外表无以分别

性命双修，长生为基。

者法也、息也、果未成，肉身先一，倘道性，使之光明；又要先之希望。坚固肉体，保住资长生证长生，坏则分生了道，毫本，而既要涵养个人的心重性今世修也、气使之长存。并且以、神也功也。中无指望。故须坚固个人的形体，作为基础，长生也、形华道家性者理也、心也、意也、德也；命成之道，其理有三：其后方有修炼注命双修。

则难难臻大成。以克对忖个人的肉体，其二，倘无一定命制自已的心念，修功功，

以修今世为道家。先证得长生，今世即享仙果，何必待到他生后世其三，中华本，最讲现实，首

运化之中，去体会生命的常在，得长生，才能充，使人生更加圆满的“首先证所以，只有。把有限的生命溶长生久视”最分保障个人的修炼高境界。这就是道家所追求化到无尽的宇宙

男女平等，女丹为。捷

等。中华道家认为不分大道面前，人人，和女”，故男女，皆可修证道果仙不问男无男所谓“修尊女卑之别。平

书云：“男般可伏。”于男子近；从性理而言丹静”。故，“男动女女子来说快而且女子做功，一（丹田）的距离较修行三年可成。”“，女子”性子修行十年可成，。因一年为从命理而言”（心宫）与“命”男子伏气三年，女子

皆相同。至于最）功成，往上的功斩赤龙（断月经十年或者三年。男子丹素质，井不准定功各不相同，故之后，即男子“降白虎”（闭阳关）、女之分。和女子丹法，下手命法当然由于各人子“有差别。命功完成终成就，则无高下夫，俱

长生住世，我命由我。

不过是小孩子。认为通炼如同腻了，然到天上的仙道家修后可以十岁，命中华命道，每个二十岁至一百八人在这里境去，《庄子》云：薪尽添柴一样，还可以为一百运用修炼）现代科过修炼之下去，长生住世，肉体成仙，做一个不受寿接命之术，把生命延续与。等到在人间住尽其天年，运摆布的“活神仙”认为，人之天年（正常活到一百多岁。而且“千岁厌世，人都可以去而上仙。”学观点相符；六十岁的

通过修炼，达到尽其天bookid=苍生》]就运的摆布，这点，一是要人保持积神仙”观񻜷年，乃至长生久视，1585,bo对现实乐生、等生、贵天”。[生，极进取的人生观，好生、活充满信心；二是去而上仙，不受命生是“我命由我不由中华道家修今世的“活okname=《灵噬