生【醉酒寒蝉】谈神仙的诞

（一）黄金时代。

业。时人们运用巫术就像我呢？远古生的手段，、握手一度巫史”的情况，就是说，人人古老到什么程是谋上。然而样平常，不巫师是古老的职业，，那还不能叫职因此在严格意义时曾经们现在吃饭有过“家为都会玩两手巫术

“智能上下而且有千里眼称宗教事务坏之分人追忆巫师的光后下雨，结果一个月后之”，所谓“国之大后依照了，部，因为那时候的大事英分子，所以准确地预测未来的吉凶。正因为当时很正常，最“专家治国”的原则巫师都是当时的家常下之分。比如，巫师候，巫师辉形象时，说他们精也就是巫术菜人人会做，却有用得多了，因为乙的预测好下雨，意思就是说巫师朗，其明能就有高成了部落的最高举他做酋长，绝对甲预测一天后下雨，巫最灵（这种思维方式在巫术们叫光照之，其聪能听彻接近，大家就说乙的和打仗两样位巫统帅部，实际上也可。原逻辑）。那时仗勇猛，众人肯定会推。巫术也是这样，都是智商极高的，和高层贵族组都是由事，在祀与戎”。如果、顺风耳，能比义，其圣能光远宣高层领导担任的。酋长术玩得纯熟，而且打师乙预测三天哪有人管它

型的巫师斗法都是把巫术练到重要的是，这一仗决定巫师其实就是咱们黄帝、蚩尤，，黄帝则驱动旱神天斗法失败，于是被在黄帝蚩尤大杀。这是典那些最早的有名有！倒真惊早的职业了我们把自己称为“炎顶级的巫师。天地子孙”。，泣鬼神。更神下雨姓的老祖宗。女止雨。蚩尤所以，最黄子孙”而不是“蚩尤战中，蚩尤作法请

巫术绝点火*之要旨”，比之少林寺的时候有一种奇怪“万术之根源，玄机，但如果不师，他即便想作秀为了活。据说大禹在治水微步”被后来的道其，这套“凌波认他是全士们奉为*，有人说这是装样子是也没机会。的步伐笔的上的《易筋经》亦未遑多求雨，要国最好的巫古贤大家公他能在史书上留一君贤臣，多半也都有让。商汤

、文字证案的要，宗教事务就分别交，“祝”，有了专门负责这”；真正原始上，真是失败中的的时代，巫说时代”是巫师的黄给手下人去打跳舞求雨。更惨的据“传是，当时盛祷告的个份的巫师，只负责有了专门整理巫术档国王要高瞻远瞩，政动理天行“暴巫”治地求得雨水。做巫越来师做到金时代，到了有实物失败。代家大业大，分工也师就不太灵光了。商“史”，有了专门负责——天旱时把巫师放在活动越来越重意义上整治王八的“卜细。于是就烈日下曝晒来感越

时，那是王占曰”的字样。至于几百年那时的王八可能真一人之下，的很大，以的洞烧得不好，务部已经降格为宗教事务局了。高时商王还经常越级指比如巫贤，在商王太八，就满朝文武都当然也有混得好的，不仅如此，兴致敢把下不下雨，而且还要收动，一会说这块龟甲后春秋税，所以在甲骨文顺便说一句，说我来看看明天请来开“王八宴”。里经常见到“版一会看起来，宗教事的郑灵公收到一只王万人之上。不过，总的戊挥，亲自参与占卜活

（二）蓝领工人。

根据《周礼》记载，卜为官府小厮的趋势。士，已有沦、祝、史的爵位都是下大夫，周代出了个周公，喜欢“以德治国”。而司巫及男巫、女更难过了，巫师们文化程度是中巫的爵位只不高，日子就

桑田巫等，准确程兴旺。民间巫师在春秋巫、却异常十大杰出《左传》的卫巫、国营的日子难过，在本国都是不出度甚至达到人物之列的。预测人的中提到但集体和私人小企业胜败，梗阳之巫、生死寿夭、国家的战争时期非常活跃，匪夷所思的地步。简直是一碟小菜，有时

晋厉公打官司了个梦，梦见自己和皋，于晋厉公用戈把脑请他给自己搞个精神分析。几天，荀偃在路上碰晋国的到了梗阳的巫师的巫皋说：“无疑。”如果跟齐国开战，把梦国，一时不知成算如，袋砍了下来。过了是公元前555年，伐齐内容告诉巫皋，。不过看来您今年是死定了倒是必胜荀偃想讨何。有天晚上做当庭败诉，被

当真在回同盟军把齐国师途中病死了。花流水，而荀偃打得落果然，晋国率领一帮

恐怕的命令。醒来后凶，桑田巫他请说：“您公了。”帝581年，晋景个大鬼闯到宫里来追早些时候的公元前桑田巫预测吉吃不到杀自己，还说是奉了天这还不今年的新麦子梦见有算最神的，

派人到秦国没吃到新麦子。方便的时候掉进公登时神清气爽，叫人但是他用生命捍卫他最后再亲眼看看新麦准备安了自己的预测巫术。子送来了。晋景死了，晋平公当场就病倒了，治了。得心享用宫廷煮麦子，方便，也真前还让突然肚子痛要宫廷这天，新麦已经病入膏肓，没子。杀了人所里淹邪门，他就在之后，晋景公正桑田巫虽然死厕还是田巫抓来杀掉，死去请专家来会诊，结果专家说！没想到，六月初六了，把麦子煮好，然后把桑，安心等死吧

说：拿巫师作为反面人而无恒，不“南人有巫师巫师虽往’”可以作巫医言曰：‘人，往教材。孔子就曾经。都不大瞧得起然有本事，可时代。有点智慧的总在进步

没有恒心，连也做不好。意思是说，一个人要是巫师和医生

为说匡大自以为有知下，而臣汤武，，以桀纣为有天岂不过甚矣哉。譬之是犹伛巫跛也。”荀子也说：“今者世俗之

点歧视残疾人的倾文王曾经分信口开河的人，说什么商汤和的家伙都跟巫师一个向，这是很不礼貌的。这些自以为是意思是如今有些中还可以看出荀子有德性。当然，话语别给桀和纣打工，

需求思想家们。要是没有政府撑腰，豹治邺，治的就是民就能日子也因此过得间的巫逵还真斗不过。官方的巫师早师。那比较滋润。西门师，虽然不被间巫李有李鬼。去了婆，竟然把持了邺城主张为河伯娶媳妇的七十多岁的老巫不知到哪里机动灵活的民产生效益。经营间还是很有影方式位瞧在所有的巫术产业眼里，但在民响力的，

微澜。（三）死水

长的有学有术时又进一跃于下层民间的巫、曾经迎来过短高文化素养与技术专暂复苏的黄金时代长，同思旨，并重新有意地综步吸取了道家、医之阳家的理论养料不死的特殊阶层——一个以长生合巫、医之并活从战国后期开始，巫师地神仙说为宗想尤其是统治流阴阶层好仙风尚的刺激为旗帜的：“在日益高涨具有较的神仙下，这些原本流落，顾颉刚说神仙方士集团。”便纷纷而起，自觉，终于形成了以

治上点小钱次，他们的目重铸帝王魂。这一途。一批有间大搞代的荣光，力图再为帝标很明确，要跳过治者。却没有什么前忘远古时迷信，弄理想的巫师念念不最高统王师，补贴家用，但在政所有的中间人，直指巫师们在民

出海，一会上山卦气功之海寻找住着仙人到了不死药，如的进步，一方面在后，再去，什么阴阳五行八昭王纷纷派遣方士们出理论上活动，，这些巫师在知识结何机缘巧合，得不再集团逐渐形成。一时健康长寿。局限于小地方游说帝王。比起前辈来界，又广交了朋友，既开阔了眼有很大另一方面何更加过硬追求长生不他们四处云游，一会类的学说一齐上阵；在战国中后期，方士。于是方士们出没，齐在社会上掀起巫师们先夸说自己如间，整个东海岸都有威王、齐宣王、燕构上老的风潮的海岛。

秦始皇研究神仙、方术。成千领几童女出海的徐福。秦包括率弟，一放下锄头就的就是寻找神仙就有十多和不死药。在秦始皇的发地千童男、河北一带沿海的上万的人涌向咸统一中国后，最热衷自有名有姓的始皇当农感召下，神仙学成为他三番五次地个，其全国最热门阳献宝，在阿的专业。甚至出现了这出巡，访求不死药。民兄样的情形：山东中就然也没闲着，房宫出入的方士，

兜售成仙秘方的帝再接情依然不减，一直汉武帝上书力更加强盛，方有放弃。的大旗。汉武帝时的国不完全归上当，求仙的热再厉，高举起求仙，文化水平也更高，据秦国灭亡后，就有上万人。汉武汉武统计，向士人数更多到死都没帝上当

巫汉后期，们什师（方士小厮，除了请神仙收，不少方士、找不死药这些技从本质上说，不过是皇帝的神仙方术被道教吸术活儿，他在西**光无限，可）么用场也派不上。东就转行做了道士。

巫时代到底远去了。黄金师的

神仙图。

人们一也仍然乐此不疲圣人的长相却很少有人提起。推想些著名圣人，总是英俊神武，相貌也应话儿讲了一箩筐，儒家的文说来说去总不过是些仁。赞美的起来，能做圣人的，就算不是义礼智信之类的套话，是先秦的那说起圣人，尤其该啧啧有声地赞叹。即使在中人之上吧。

一样泛出青绿色；大禹腿是瘸的，像一棵折断的枯里有两个瞳仁。这些形身不遂；最不孔孟那样受尊崇，真不睛样为圣人涂脂抹粉了。的脸色永远像削了皮的晓得道学先生们该怎有一个圣人模样周正，简直就是在古代并不受重视，要是也像思议的是舜，象岂瓜眼蒙了张驱鬼的面具可裂枣。幸好荀子有人并不这么周公身体些歪瓜看。在荀子眼里，没脸上像；树；皋陶走路一跳一跳；商汤半不过，止是不周正：孔子

感受上天的气也比旁易与上天交流。丑，资本与财富。理，他的荀子的说法们认为长人古人有自己的道么高，有时甚至专挑其丑无比的人。确不怎过，古代的圣人们大抵人往往天得奇形怪状曾经介绍并不是无稽之谈。我们脸赋异禀，都做过巫师，而巫师对多些，更容因此成了蛋的要求的

不过根本的人更生丑陋的人并不多，丑业又能从事原因并不在此，毕竟天这。少一行当的更是少之又少陋而又热爱巫师职业的会环境下，热爱巫师职，在当时的社

了面具。是因为他们巫师的丑，主要戴

面具呢？且听我慢慢道来。又是怎么产生的

以找个动物做助，法器作法，通的种类也很多，。在古人器必不可少有与神交流的能力，所手是很有必要看来，不少动物具等等师的重要助手巫师。动物也是巫比如鼓、羽毛、酒神的法的。

草来占卜。题时，还是灾，一项侯国都纹能够且龟甲占卜的结果具政治斗争但遇到非要用龟甲来占卜，而好龟甲。士大夫们在偷偷带走。烧灼的裂少了很多重要的工作就大概乌龟王八比商朝时在他们看来，龟甲上宝，碰到水火之，因此更多地是用蓍有优先权。各诸反映天意。到了周朝，把本国的龟甲就用龟甲占卜，是保护中失利、被迫流亡比如从商朝开始，人们把龟甲作为镇国之国外时，也经常常困难的问

一些虚拟的动物也具种。张光直说“两龙在《山：海经》里是不力，龙就是最重要的一配备。”备通神的能少神与巫的标准

，这并不是猛兽要张世界的一种方法。不是驯的一些图案中，还头伸进老虎、狮帮助巫出现过人把在商周时期吃人，也兽的嘴巴里的形象开大口，嘘气成风，是动物兽杂技表演，而是子等猛进入神灵的师

中，毛长老虎牙齿，四大恶人当懂点，舜这是把虎，有子像老虎，这专门物，人翅。饕餮长得羊两尺，人面虎足用来抵御魑魅。魑魅是山林异气所生出兽身，四位恶人都是现实叫声像婴儿。杌样尧当差的时候，天猪牙，尾巴长，还恶《左传》上说，舜在给煞去对付妖魔鬼怪，真六条腿，两对翅膀边疆，。派这四位凶神使唤了。其实的怪面下有四：浑敦长得也像危害人类。很显然身人面，眼睛在腋下，、饕餮。舜把歌舞在的怪兽：浑敦样子像个气囊，它们抓住后，发配一丈八尺，打起架生活中不存膀，吃人喜欢从脑袋开是再合适不过了。、穷奇、杌始驱鬼怪的工具老大恶人，在神话来特别不要命。穷奇

动物的形象铸造在妙法二来也具。把老虎什么举多得的咬死，岂不太失面助手器具上师们带着法，一来不方便，，不失为一。自己，毕竟不的子？所好侍弄，巫的出去作狮子、不安全，万一被动物虽然有通神的能力以必须寻找替代的工

候，各是掂量周王朝商周的青铜礼器，是用天的作用。春家知道什么动物是朝的首都耀武扬威，当王来通天的工随便问的，得看德行。具，也就是巫，他对楚庄师的法器青铜，铸成九鼎。上、轻重，言外之意是简单的装饰的大小轻重可不是，还想问问鼎的大小怪。，都是高级地进贡了物，让大。青铜器上的动物纹饰这样，外出的时候巫师通巫师能够帮助人的，的分量。幸好周朝有不就不怕鬼的少能人，比如王孙满随便能，并不“鼎当年夏朝的时这鼎可是通天的，您能然，能用青铜器玩巫术说：秋的时候，楚庄王到周打听吗?”面刻画了各种动，也能起到帮助

有常迁都，主要通神的动物，就刻世的权力。所以原因就是找铜矿。上。拥有了青铜器治人清楚了，能帮助巫师，商代经思很在青这话意了神权，拥有了统一些学者认为，也就拥铜器

物纹饰，往往以脸饰，大多是按照面具仔细观察，就的动物纹是脸部的陪衬。身子只的形式铸造的。如果青铜器上部的形象为主体，而会发现这些动

这就是面具的来历。

威吓面的能力。这时上候。要驱逐鬼怪，通在面具上刻种无限深渊的原始力量怖、恐牛、羊在突出这种指向一面前的畏具，而是神再是政治权力的象征以它为主体的整个李泽厚说：“备了动物突出在这种神秘龙等之后，巫师只要带具备了向鬼怪挑战狠。力的化身及饕餮、具，就意味”样以及各式各样的饕餮纹上动物的形象，如面具造得总是特别恐的面具，不首先要吓唬它们，所以和造型、特征都着与动物合而为一，青铜器其他纹饰、虎以，惧、残酷和凶怖。神的能力，

应这种面具。他用的个眼睛。在作法的时候面具是黄金面具的，在工作的时候就戴着做的，有四上熊皮袄，也真有点熊用首先是驱鬼人合一的感觉。，身上披傅方相氏，比如皇家驱鬼师

皮制的力，还往往会有挨家挨户地上得特别卖得起昂的形象到位就不可能这么“牛”要的，人们经常用吃不仅捉鬼捉门驱鬼，以弄点零花是民了。好在只要面具。民间巫师们要靠捉，每到年关，就质地倒不鬼混饭贵控股的巫术当然用的道具，但是最重宜，样子也摆得过去的主儿开心，或木制的面具，价钱便些娱兴的曲艺节目。间巫师酒喝。为了让出钱国家钱，或者讨杯了，

逐渐演变成马凶残的角彩越来越浓厚，虽然大家都鬼活动的仪式斗士“表演”个机会乐一乐戴上牛头面具，进行摔伤大雅。像汉朝流行古罗比赛。演得好的色联欢晚会，会到首都长安进行汇报驱鬼反而知的，但是利用这少！是次要的目的了。驱，还有机跤全的娱乐活动，不知高雅多，比起时间一长，这种仪式也无演出。这种文明健康安的大型惊险娱乐杂技节道是驱鬼怪目蚩尤戏，就是表演者

本态度。5,bookname就是的基=《灵噬苍生》]8ᖭᓬ古人对待宗教信仰然要继⏮生活也仍鬼怪固然要赶，但续，也许这ookid=2