【醉酒寒蝉】1、仓廪实则知知荣辱。礼节；衣食足则

、政2废，在逆民心。，在顺民心；政之所之所兴

民之门，在上之所先；民之辔，在召民之路，在上之之所贵；道3、御上所好恶。

4、；弱子下瓦，慈母操箠。生栋覆屋，怨怒不及

者有其功，逆天者怀其凶5、顺天，不可复振也。

6、取于民有度，；取用之有止，国虽小必安于民无度，用之不止，国虽大必危。

如树谷7、一年之计，莫之计，莫如树如树人。木；终身之计，莫；十年

8、事者生于虑虑则不生，不务则不成务，失于傲。不则不失。，不傲，成于

智者知之，愚夫人能之也，为大功不可以、善；非。民。非一令而民服之不可以教以教民；者不知，不可也，不可以为大巧者能之，拙者不能，9

ፔ，然后听上；必得其所欲听上，然后政可善为也、夫。民

万家之都，不可平以准。路，不可扶以绳。11、千里之

12、景不为曲物直，响不也，故性者必以其类来乎慎其所先。为恶声美君子绳绳人明乎物之。是以圣

于中野。者死于梁池，善射者死13、善游

官；货财与成于下。行于国，则法令毁于党则14、请谒得于上，

乐成功。始15、民未尝可与虑，而可与

主之行其道也。贤人之行其身也忘其有名也；王16、钓名之人，忘其成功也。，，无贤士焉。钓利之君，无王主焉

也，然而所以辅王成至德。17、夫兵，虽非备道霸

，不且为之也，必少有8、古之恶也。知其陷于隳国家、1乐焉陨社稷者，非故

有时。国、君人者有道，霸王者፝，霸王之资也。修而邻国无道

国者20、观，观备者观野。观君，观军者观将

施薄而求厚者孤。21、无土而欲富者忧，无德而欲王者危，

所国危。始也，本理则国固，本乱则22、霸王之以人为本。

时而胜，不义而得，未为福也。危物也，不23、夫兵事者，

出，义从外从中24、仁作。

兵也，不可废也。25、者，尊主安国之经

自毁者也。兵出于竟。计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之26、计必先定而

而动者也。以导民也。是故道者，上之所传于相，事业程于官，百姓之力也，胥令27、道也德出于君，制令

其要在上。是故君子不求于官化民，28、治民。

美珠在渊，民知而以我有过为，而民毋过命。29、身不善之患，毋取之。是在山，民知而取之；患人莫己知。丹青

者，无常乱30、天下治。不善人在则乱，无常，善人在则治。

则能其所欲，赡其所愿，者也，民之所愿也。足食野草，饮野水，孰能用之耳。今使衣皮用之？31、饮食者也，侈乐而冠角，

患。予人财者，不如32、不如毋其事，此谓无外内之毋夺时；如以予人食者，如以夺

之不食咡者，不出人。霜雪者，不听于天；士能33、鱼鳖者，不从圣其渊；树木之胜自治

34、人之可杀，以其恶死也；其可也。不利，以其好利

35、圣人若天然，下者也。乱天私载也。私者无私覆也；若地然，无，

36、善戈兵。弟兄；恶气迎人，害于气迎人，亲如

所行而万物物枉明君圣人亦不为被其利，圣人亦行其所一人枉其法。天行其行而百姓被其利其时，37、天不为一。

下服，殊无取则此谓道矣。小取焉则小其身不免于；38、道者，一天人用之，贼。焉足。得福，尽行之而天下行之，不闻不民反，得福，大取焉则大不闻有余

则亏。隳，名成者亏。日极则仄，成者39、功月满

盛之国，不盛之家、满之人，不可与交。ᒀ嫁子；骄倨，不可以傲暴可以仕任；满

41、圣王月食则修刑，彗则星见则修和，风与日争明修生。日食则修德，

人因天。天时不作42、天因人，圣勿为客，人事不起勿为始。

不任智，任数而不任说，任身佚而天下治。3、圣君任法而4公而不任私，任大道而不任小物，然后

所以一仁义礼乐者，皆出于法。此先圣之民者也。44、所谓

、法者，道也，圣君之实用天下之至ᒅ也。

、有生法，有守法贵贱皆从法，此谓，有法于法。夫法ᒆ法者，生法者，君者，民也。君臣上下为大治。也；守臣也；法于

然后从，，被见利然后用47、民者，服于威杀治然后正，得所安然后静者也。

，显天下致利夫五帝三王行不必同，所务一也。立名48、于后世者，以为除害也。事所以成功

必先富民。民富则易治49、凡治国之道，也。也，民贫则难治

粟也者，民之所归也；也多则天下之物尽至粟也者，财之所归okname=28715；粟0、《灵噬苍生》]也者，地之所归也。粟85,bo=5矣。[bookid