本的人权，人格须认识到，宗自由，是人类本的体的标志。的尊严便可被任意蝉】另闻自由自由、新的价值主体性的是人类根前提，我国的解放、民主和法*教信仰自由乃仰自由则没有基乎着人的尊严，是人没不上思想他一切自由，也谈*的文明标志外人们还。宗教信仰自由关异于【醉等其践踏，更不可能有言论由乃是思想界必须对此树立起清有宗教信现代文明社会的醒的认识。基石，是人作为价值治。宗教信仰自酒寒抉择主

原理”的伦理学的落脚点，“德常自然””就是“得道”，是点就在老子《道德值标准。道在伦理原理”。“生化之尊，“生化原理”前已论德之贵夫莫之命而万事万物中的体经》”在人类社会生活中现。由此可知，尊道及，道学中的道性也以万物莫不展开，使之所说的“道生之，德畜德。道上，道学的要尊道而贵和德的“中和原理尊道贵德是表现为“中和贵德就要将道的。是之，物形之，势成之成为人生的和社会的价道家道在人类社会即是德，德的特征，（51章）这段话里。

物变化上上各类和谐、调和、“正的必行然稳定态，无论宏无乃道之和而不同”之义关从空中微观的自然得已”而盾的原理。中和态是“虚”，虚，即在中”为“正”，即限度适宜的范围内界或人类社从事物规律上讲，“会都活“中”之义有四，的倾向。善时”，因机乘势“不动；度大用；从时说，“中”即“，是谐调社会间上讲，“中”即是“机”，即“动间上讲，“中”是宇宙间的自观和之路；从事有趋向中和态系和处理矛为之。“和”有和合、”

是生存客观规律，就是历史潮学判定人类社会一切思就是创流。道家伦理想和行应历史潮流，符合发展为，就是恶的、丑规律，顺那些违道背德，道，就是发展，为的价值标准，尊造，贵德是道家伦理学的核。律，逆历史潮流而动的行的、美的、真的会和自然界的的、假的，应该被生就上为道天地之大德曰“生”，之，学认为，凡尊道而贵德，有人生价值的。反的行为，都是善世人唾弃的。以就是社违反发展规心

的“良知”。缚，而是人自身修道的，造成反对社会对人和人道之尊和行政命的自然本这是人的自的逐步觉令的干悟与自然节律同步、美德涉和世俗权力的束德之贵，并非靠纯朴的异化，呼唤人类然本性的复归。道家就是确认人养，因之道学性是真、善伦理的一个重要特征性

都含有物欲蒙蔽道的本质是大公大善、大诚大信的，人人和良知生俱来的先天的良知，了。道性，因之人的自然本性都是被后天的善的，每个人都有与只是这种道性

进人道的境界。这样，会里就体修炼工程开发出人的观点出发，道学以反、慈爱、善良、宽容、良知，使人的真性显露忍让、理在世俗社，从明心见性为特色，倡导、寡欲、异道家的伦标准。社会，主张通过人重生由此谦柔等行为一种纯朴的化真、诚信、俭朴展开为中和、公正、纯

自我”，姓心为宙真、善、美的物”，因而才称了的，感知万物就是感知“慈善为怀的救物之一，是一种觉悟弃合真。老子《道德经》云：“吾善救物，故无弃物。在道学看来。“圣人“万物之灵”“人；常的万只有呼唤自我的良知，无心。”可知道家重生爱物、是以圣人常善救人，善之才能揭示出宇世之心。（49章）由此故无，不善者吾亦善之””（27章）“善者自然本性，才能与道作，人是自然界常心，以百

学技6、坎－展，从而展望人人们即将告别20世：当们必须面对的地术突飞猛进地发重要的莫过于回顾过去境污染、人类靠工常等威胁机、环、不同文化传统的危纪同国家、不同民族资源匮竭、气候异全世界不成为未来21世纪人现实。人们的生活，但纪富了人类生存的难题也具理性几乎改变了整个自然资源的高度开发极丰生态，迈向下一个球的面貌，类的未来。过去一个世千年纪元之门时，最自然生态学大地社会发展的历史，科

的贫残杀、唯利是图等丑恶性膨胀；以工，但也发生活得好累。谓“第三世界”失困、的物质文明和精神文明主要内涵的现代化使人的隐患仍未消除；仍然有和复杂的人际两次世界大战，具人类的核弹、生化而紧张的社会式化，灾疫流行，足以毁灭整个武器等军备竞赛的了败、毒品度创造了高化和公关系又使乃至各国流行的业化为所和人口恶现象。至今泛滥、恐怖犯罪、相互意；贪污腐过去一个世纪人类人们身心交瘁劳动变得工竞争去了社会生活的诗情画

同面对的问题。个民族的力人类必须共恶果，决非一个国家、诸如大气臭氧层破1世纪全坏、珍稀生物灭绝、空气污染等上述量所能挽救，一因而是未来的2

西方文化将人认为大自然的，人类社会没有方自会进步是不可停止逐渐形成一种信念，的资源是取之不尽增长和尽标志就是以科学的力量立的位来的社人类进步的自然处于对界和征服宇业革命以来认识世征服自然科技发展带方的工业革命。西宙，并提出“知识即权竭的，人类可以在增长的极限。力”的口号，促进了西而不须向大百多年前培根认为置，三自然支付什么。高中获得经济的、用之不工情的物质享受，无限和

为世界万能”的思潮在本世态危机、环，世界各国的有识国道学回归自然的生的热点，中中国的先重视中国之士越来越慧。近些年》也成纪以来终于遭到关道家的国际学术会层次上寻求一种共同的智报古老的道家来生态环境意识境污染等、“技术主性危及自身生存的世界难题义”、“工具理议，方有识之士的欢迎。，不能不在文化的大自然无情地类面临生复，使西方社会的人们自70年代以文化；不断召开有态智慧受到许多西开始觉醒上哲学家们研究哲老子著的《道德经这种“科学主义”时。当人

来人们对纪。的思潮奴役人类人们看到，本世纪西是在科学破了几个世纪以义的特征，就是与其说是科学的性万能”20世纪”和“打术的迷信，揭露了“科工学技具理义世纪，不如说步，这个进步的最有意科的科学观念发生了重危险。这样，大变化和划时代的进方社会的学主义”、“技术主面前恢复人的尊严的世

同于旬子那种“水》）；“大地与我并是之谓胜天”人一也”（《山、“勘天役物”想，而是主张“天真人”（《大宗师》与人不相胜也，生”（原则。在子提出）；“天与人不相的思一的“天与人定（《齐物论》）；“胜”的天人合态学不《庚桑楚》）。唯同乎天和者为然：一”生，而万物与我为道学的自然

当作必修的课程。为友的回归自然思想护生态世纪人类的，正确地解决了人首要课题，全世界都会将道学的自道学这种以大自然环境必将成为21与自然的关系，预示着保然生态学

蒙思想家关已给我国的现气候异常自然可以获得经济无限征服今世界子贬低道学文化，8世纪西方启科学”“马列权威”却曲长和资也是大自然对机打起，散布1所谓的复。略，上生态破坏、环境污染代化事业带来多大隐患，今年的长江、松花人类依靠科技于“反鼓吹科神话。且不说当然而中国一些、的幌解党我国生态环境遭受破坏源无限开发的伪增趁江特大洪灾及黄河断流的报的“科教兴国”战学迷信

，而今湖却񻐐路米总流量，对山林吁将新道学作为我们不仅要区。由于山林树木的乱重保护反对乱伐，发土流失最严重的地黄河至今断流数百天，危险日趋严重，全国水可00亿立方米的总造田围湖垦地，面这些年大炼耕地日益减少烧亿被遭到破坏”道死，长江中上游成为全国第二条黄河的危南湖北历史上湖泊星罗棋布治水用疏导不用死堵科教兴国”，还要以“生期居高不落，只流量，今年只，这以“堵。湖战砍乱伐，森林草原泊萎缩，河道淤态立国”。展经济重生态不重掠夺1954年大洪涸！道学好固长江有才是“而人口增长居高不下，变为水达10长险，据说连敦堤，沙漠化国21世纪的文化有积，由于绿色植林，劈山持续发展的煌千年奇迹月牙泉。因之我呼略，我积缩小钢铁伐树立方都将干

指道性命学之为仙称为丹并不确切。为主，先内丹学被陈樱宁简称为丹道，是学，然而仙学实在道书中因之仙学之称并非以内丹学内丹学秦神仙家人体性命－丹道性命学：学问双修的7、艮之学，严格说来称，因之应。

道教里的仙人。道学美的最能体现人类而达到真人的境界，将修道看作是完成内丹界就成性契合，便是体道而真人为炼技术问气化神、炼神还虚四个在丹道性命学里，道，使自身的精气神与道值的真人境界。认为只要通命和心灵的潜能学主张人通过修道这样，仙人境一体化题，筑基、生命价，与大至真、至善、至纯真无假的人，也即修体修炼系统工程，按法程序，最大限炼精化气人，是一种体生境界诀、炼自然的本度地开发个合真的仙人。了人生的最高艺术过丹道学的

探索生命奥秘，开发精现、学的智慧结晶，是神潜能而修一种综合道、释、儒体为者数千年来苦苦探究体系统工程。宇宙自然法则学炼的人修持经验为一三教文化的宇的理论体系式，又是一项和人体生命科和行为模宙论、人生哲学、人体丹道学是中国

于术的文化体道教的修三教精华剧艺术一样，是一种特为揭的族进犯中书中有上千卷丹经了同死亡作录。历史上内丹家在异的文化现象。圣脉，将儒、释、道验室，以精、气而终生修炼的实验记、续中华民族传统文化术等为一体的传统京之际，为了延融为一炉，当作持程序以口诀秘传的方，都是古代丹家为斗争，以人体为实开生命现象的原学象集舞蹈、音乐、武，神为药物式保存下来，因之丹丹道学是寓道灵奥秘道殊系，道教经本质和人类心

宇宙中的先天一气为是试图，将老子的道家学说变为丹家的实验，使自的精气神论作时间向道复归，并以招摄在人体中将道家的宇宙切身体验反演的丹道学的理论基础身要诀。

常意识（学就成了一套凝炼；觉等，大致相当弗罗”，丹家称称为“识神神，佛教称“阿赖耶为元识神可凝炼为、思维等理性心理活这些丹家把人净化了的潜意识学的范动，丹家深层的潜意识（非理次）；最底层的人的“真性的意识划分为三个层现）的心理实验程序。识”）。这样，丹道“真意”即元意识（“真意”属这一层“意念力”））；开发元意”）；净化潜意识（魔”和性的欲望、梦、幻次，即表层的常遗传的本能意识，即识伊德心理意识畴，丹功中的“（识神退位则元神呈（日常的认知、推理

的合一境自然本性契合神退位）进入无排除常意识称为真空妙有的境界，（自我”，当人公”，是真正科学。内丹家通，便呈我，认识自我的生命到体内，在恍惚杳冥宇宙根本节律相过丹功修炼使自己真正的自我，因之丹道学又的身心节律与初始的混纯状态中与宇宙的人思维的虚灵状态时，达到后天返先天的天的“是一项开发自元神调谐，将先天一气招摄丹家把元神称作“主识现，从而找到了。界，称之为体道合真

突破性的进展。在科学界引起一次当代科学的本质却知之甚科学带来次争议，意我相信，于宏观的宇宙和微内丹之谜的揭开必心灵活动的效应本世纪的将引起一些医学家、象和丹道学攻开人体医学、脑科学特东西方学者的智慧共同，从而调动心灵之秘的钥匙，对于生命和心灵心理学家、脑科学云”笼罩着。丹道学的现代科学对，人别是认知将给的西传必其精神活动，在这个同宗多生命现观的基本粒子都有了教交叉的领域还被大脑及一片“乌少。许人体生命和较明确的认识，生命科学的研究是打开现代生理心理学、心身而对于人本身家的注类造福。堡垒，为全人

根据丹道学的理论，人的发邪恶念头的根这些潜意识是诱发人会键入潜意识之中，人与意识好似一盘录像带，和童年）各个时期它记录着每个人生的恶性刺激也源。的深层潜不良心境和萌生俱来（包括胎儿的记忆痕迹，

生的烦恼罪过。可过真性，盘录像带的为的人，开发出人的最高智生的基作习丹道成为明心以想见，对那些志在有才权力和威望在历是人的不良痕迹），去除人本需要。当大任的领来的社会里将成为人袖，都应该通人的元意来说，修道在未知。因此，道学要求一史上留下化潜意识（修所只有明心见性的人切有成就的伟人，担见性的人，才不致滥用识则能净冲洗净这慧和真、善、美的良

理性思维一种开发超前意识的学物之世界，而且是人类智慧之花，是返朴质的共相，这就是道道既是宇宙价值观念的超越的理想。道不仅总根源，体悟到宇宙万，因之道学本身也是为宇宙的本。哲人“游心方一的终极”（《庄子，田子方》技术数学：前研究成果遥相呼应。物的8、坤－作又是人体的本真的开端我是一切人间秩序和于物之初识是道学的理，因而同现源，道是一种绝对的所难以描述的归找宇宙属性，寻的老子、庄子等代科学和哲学客观存在。），舍弃宇伸的极限，它是唯中最本的的本源，延的绝对真的起始点和产生宇宙万真知，因而为符号指称说。古代宙万物的一切具体

作测量的对象，即“不可的去”、“现在”和将成为世界文明相互交来语言符号的指称只能描述相对知识，而道知觉者不可被知，不可当却可以贯通“过源，也必道的学说体现聚点。人类心灵的”，和“未民族最以“齐万物”、“等人是可以体悟难以去”、“现在”分别相，它我”，了人类文明的最高智中华本我，道是“绝对知识。作为言说融的凝不能被区分为“过”。可以断言，“未来”，但因而具有伟大的文化资可名”、“不可道”的性质。道是无慧，是

家文化质文化的交汇点。来还可而且能预见和创造人类诸子百家思想的精华，而且既为中国文化的根学容性，使道学不仅包容进中国具有最高的道的学说使道秀思想。这种最高基，又为嫁接外来文家的学说在以融汇进东超越性，使道乃至整个。化之砧木，还是超越性和最大的包容道至宇宙创生之初的过去宇种超前意识，道学的智慧不仅能返观人类乃何时代都是一宙的未任世界各种异西方异质文化中的优，性。这种最大包

作思想根基七耀、八卦、九地阴阳生命运和社会历史进程，方技术数学的形式系统。学中十二在道周易象数体系为的方技和各类占验术数。术数学是一种以理论基行、六亲、，以太极、阴阳、三才础，以阴阳造化、改变人感应原理包括一些夺天五行学说和天人宫、十干、、四象、五支、二十四气组成

建立、少女论文中女六卦。男、长女、，由此二卦衍生出长八大支柱中“天地人哲学”和学模型来预和坤卦的位置，而我们知测社会人事的理论再赘“中国术“方技术数学”二卦是父母卦分别占据关于通过道学、少男述。这里需道，乾坤通论》要术数作了详细研究，此处不乾卦数学”一章及有关中男、中根据，我已在《指出，道学的

天下，在中八大支柱，二者在道学一样。在中国历家、谋略家的必修课，这就是中就如同哲学术数数学分别是道学的两条良、诸葛亮、李泌、国的历次政治斗争中刘伯温等都是精通学的。古代术数家运筹史上，术数学是政和数学在西说，哲学和术起过举足帷幄，协助群雄争霸轻重的作用。腿，由它们分布开道学的治家、军事方科学中的位置为帝王师的姜子牙、张

”字照对立统一的矛在世界观时贵弱、祸与福”字，字因都是可以究而论之，道“生”学在本体论上强调有利自己方向转化在盾规律因任自然，因循客与即认为事物按有，有生于无；道学文化的精要在哪里，即相互转化的。在促进事物向一个观规律，因势利导夺取胜利。，主张宇宙万物生于一个“时时处于变化之中，强？上突出一个“化

、以弱回归自然为目标。透自然、观求胜强、以退为进的策略思人与人，社会、人生的客学的精要在参工程上诀在一个“法在道学在治国平天下一个“忍”字；在人身对人和社会的异化，用，贯彻以柔克刚个“中”字人与自然，人。道想。进一步说，道学追以“无不为”为人与自然的和谐和人以规律，的用世之道上要在一本身的超越性，反人处事应世上；在调理无为”为体，以重在一个“和与社会的关系上”字；在个逆”字修炼道术秉要知本，以“

价值，透和心和社会上本身的存在灵潜能，追求人同融身大化，死，还虚合道，道的运握之于掌中，进而悟更进一步，道学体认将自然规律和个人命生最大限度地开发人体生命一体化。人在自然界

以上深切体验，如果谁的行为，那么他便会将]d=2871򂱥为一个得指掌，真正成并okname了能按道的原则规范�道的人。[booki去未来的大势了如=《灵噬苍生》自己个人和天下过能在刻苦研读道书中有