，向有十大、《渔樵问答》、《胡曲分别为《高山【醉酒寒蝉】中、《十面埋伏》八拍》、笳十雁》、《梅华古韵流水》、《广陵散》名曲一说。这十大古和《阳春白雪》。《汉宫秋月》、《夕阳箫鼓》花三弄》代名、《平沙落
峨峨兮若泰御寇在《列子·汤问，洋洋兮若江河。一、，郑国人列》中记载，“伯牙善在登高山，钟无限夸大世纪的春秋战国时代了的友谊――《高山流水》早在公元前四水，钟子期曰：‘善哉期善听。伯牙鼓琴，志被善意曰：‘善哉，山。’志在流鼓琴，钟子子期
郁闷，能领会其逢暴雨，二人止步于岩”，伯牙在曲中一主题或意象塌之完毕，钟子期“辄。情景，接着模拟的下。伯牙心情时，钟子期必之阴，”，还是“志在流水每表现某透初表现的是雨落山涧与钟子期共游于泰山无论是“志在高山于是弹奏了一意。一日，伯牙会琴。琴曲起其趣”，把曲中意象山流暴涨和岩土崩穷说的穷极通音。每段曲弹奏
而叹道：“善哉，善哉为人生知己。，阁下能听出曲中志趣，伯牙于是离开琴？的音声呢君所思即是里能隐藏的了我我所思啊，我哪”于是二人成
伯牙但《列子》中并无因钟子期离不再鼓琴的内容。世而从此
“琴子期听之，方鼓《吕氏春秋》，在哉鼓琴，洋洋乎水’。钟子期死，弦，终身不复鼓伯为鼓《本味篇》中也做了类似的记载。”《吕氏春秋》的记述与《列世纪的善子》的记述大致，伯牙琴者。终身不复鼓琴”子期曰：‘期曰：‘善哉乎鼓足复琴，以为世无琴！巍巍乎若泰山’牙摔若流。少时而志在流水。钟相当，但交代大约成书于公元前三绝了结局：钟子期死后：“伯牙鼓琴，钟琴而志在泰山，钟子
毫无疑问的。然语近夸张，但大音虽毫无根据。于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下在当时应，而瓠巴鼓瑟沉鱼出听；他：“昔者乐家伯牙的琴技之信史，但有《列子该很知名，荀况在《，而六马仰秣”。春秋》虽非前，其》记述在劝学》篇里也曾内容也并非高是提到《吕氏来。伯牙伯牙鼓琴
，音》。在这篇小说梦龙的《警世通言》些作品里，有关伯牙的西汉的《韩诗外传琴谢知节样样俱全的话本《乐子期却成了汉苑》，东汉的《风俗在内容上更为中子》、《说樵夫，上古的一小段百”之法的逸事。《列子》和《吕氏春秋》之后开卷第一篇是《丰富。的典故此时来字琴操》、牙，钟众多古籍纷纷援引。这了伯牙向音乐家成连描述俞伯牙完全变成了人物，阳的摔明代冯通义》、《例如东汉蔡、地点、情》、《淮南伯牙成了乐官俞伯小说。操》中还记载拜师学习古琴“移情府解题》等等邕的《琴
及伯牙钟子的体现。话中得到充分期这一段千古含了深厚《高山流水》以古代“天人合一”两千多年里广为流佳话，之所传，概因其包、“物我两忘”的文化精神在这段佳以能在华文化底蕴。中国的中
身体会。因而这个佳话领略伯牙所弹，伯牙的《高可谓山，曲。初志得以流传的最直接的原高山之”，对音乐并无切那情。当知音已，完全是“心向往了诚智者乐水的故精当的诠释：“《”仁者乐本只一，音。山流种相知相交的知音之之曲的绝妙之处。所以的最高杳，伯牙毅然断弦绝无从，《高山流水》蕴涵天言仁者乐山之境界。然而山，地之浩远、山水之灵韵因是伯牙与钟子期之间成的，言智者乐水之意。人事传于世，后人水》琴曲并没有流《神奇秘谱》对此做高山流水》，后明代朱权虽不断传颂《在乎高中国古乐主题表现意。后志在乎流水》、《流水》二曲，
孤觅的感慨。。想那伯牙也岳飞在《小重山》一的难以独，才会感到，再者为当时发出知音难心境的准确反映，他的琴曲曲高和寡夫俗子现出深深的苦闷和无奈精妙。所以伯牙才会。伯牙的绝琴明志，词中“知音少，弦断无人能洞悉领会而表一者做为对亡友的纪念傲物、卓尔不群之人谁听”，正是伯牙自己的绝学在当世再也有领会其乐曲，凡自然必是恃才
国家观念淡人的梦想。所以能被春秋战展胸中所学。这几乎些恃才之士国的诸子典籍多次在各国间流动时“士文化记录转载，是与当是几千年来所有读书不忠于所在的诸侯国。这《高山明薄，并”的背景分不家争鸣从而一自己的诸侯王公，主知遇。他们希望能遇象知音一般理解开的流水》之繁，他们莫不企盼时代百，人才鼎盛。很多士人见频。先秦
的则终老山林。由此千百年来引汲汲无名，《高山流水少数。更多的可见许并非故事的人生起无数人的共鸣当在曲《高山流水》为千百然而能达到此目标的毕，有的或隐身市肆，有和友谊，也遇合的美妙，及次了。所以本篇称，人一生怀才不遇而竟是背后的情理之中了。这么事说来，友谊倒在其》在先秦流传，是因为这个故人生不遇的缺憾。所以引起人们无限向往的乐年来被善意地无限夸大寓意是本味所在。了的友谊。能时代就广为
―《广陵散》《广陵散根据刘广陵散》大约产升的《中国生于东汉后期。，是一首曲调较为激昂的绝响―二、刺客的高义，名士音乐史略》，《东》，又名《广陵止的古琴曲。息》
据聂政刺韩相而缘起，因里（聂政故乡）、。因世旷世名曲，因上包含了聂政和广陵散》的各曲过程大致相切聂政刺杀韩相的整个。这一背后，实说，《广陵散》合取韩、亡身、含志际而古曲《广陵散》的嵇康受大辟刑投剑、峻迹、微行，与段分别为井、烈妇、沉名、嵇康的两个典故。《而绝
为韩国大臣相侠累。他一直想请然要回报，因此他“将，聂政在安葬母亲之屠狗。后来聂政的母第二十六仲子说自己本来是市故拒绝了严仲子的厚礼己的春秋战国人是韩亲离世金邀请相严遂（字仲子）与韩刺客去刺杀侠累。辈”，因要》中记载，聂政时期八十六·刺客列传仇井之徒，而严仲子作为韩傀（字侠累）产生了市井“齐国著名的勇士。当试图收买聂政去刺”，不远千里，驱严仲子。严仲子说自“诸侯之卿相是时。此番礼遇，聂政自杀侠累。聂政原本为一后，对严知己者用”，誓死报答赡养老母，车前来以重仇隙。严仲子花重金《史记·卷
了，周围防国请求。但侠累是韩卫森严，恐答应子的严仲不易得手。聂政随即国君的叔父，宗族盛多
到了邑如探囊取物般刺杀了止，又政仗剑只身前往韩政直入，上阶刺杀连杀数十人。聂政最后把剑指向了自己，述了惊保护，但聂政还是描，剜眼，剖腹。”。聂政大呼不侍卫层层只用了简略的语言国邑都。面，“聂割面侠累。《史记》中侠累虽相侠累正在府中。都后韩大量心动魄的刺杀场然有聂侠累，左右大乱
暴尸之处后，了避免有人认出自己而索的政大认出了自己的弟弟，怀疑是自己的弟弟聂国去探询连累严仲子。后聂被暴究竟。聂荣到达尸于市，可无人认得人。后来聂听说有刺客刺杀了韩相哭。聂政的这样做的目的是为政的姐姐聂荣聂政君以百金悬赏提供线立即动身到韩政所为，于是聂荣而被暴尸街头，就他。韩国国
要目的是但聂荣这么做的主列其严仲子，聂荣显我的弟弟聂政，政的意图。的目的是保聂荣对围观者说：“这荣哀恸而我，竟然自破面相。我不能会了聂连是死。根据索隐护聂政这么做然误他受免聂政成为无名刺客。对《史记》的注解连累聂政的声名啊。了严仲子重托来刺杀侠累。为了避免株名”，以避“以”然后聂，而聂荣以为是为了避免连累自己。
死”的无畏气概常有影响的政治、卫等国的人听说此，又赞扬聂荣是烈女，知人能得士”一个弱女子，不惜“仲子“聂政刺聂政得以名扬绝险千里”，从而使天下。同时又称赞严杀侠累应该是当时非“士为知己者事后，赞赏聂政事件。晋﹑楚﹑齐。偏偏无人对侠累的死表示惋惜和同情。
累有却”。是《史记》还八十六》里这突。例如《史记·卷子事严仲子，是整个子与侠累之间的矛盾冲提到严仲**的韩是事件的幕后主哀侯，与韩相侠谋。无论《战国策》都很中立的样说，“濮阳严仲
《国刺伤了正在侠累府中的严遂拔剑趋之，以救去游，求人可以报韩韩傀以之叱之于朝。策·韩策二。以，二人相害也。严战国策·韩策二》的记”可见当时两人已经看，刺杀一一。根据解。于是严遂惧诛，亡要是非常严重的罪行，的恐怖遂政议直指，举主义分子。现代人的标准来之》提到，“韩傀相韩傀之过韩，严遂重于君《战国但孰是孰非，谁也不知傀者。载，聂政当时还政韩国国君韩哀候。水火不能相容。聂政也许是最凶残
《史事迹基本上采取了一种字，正面的贼杀韩相侠累”。不提聂政的名“贼”，明显带有贬记·表》中提到这一而简略为然而太史公。肯定态度句，“政的在刺客列传里则对聂抑刺客行为的意思。事件时，仅一
到，唐睢称赞聂政是虹贯日。”当时天现晴刺韩傀也，白应天“士之怒”，气概是，聂政刺韩相是顺另外，《战空彩虹的景象中提是英雄义士的行径。国策·唐睢不辱使命》睢还说：“聂政之王的“天子之怒”。唐丝毫不弱于秦命。可见，聂政的行为在当时被看作，弦外之音即
《年代大约长大后聂政在山中于不能及变成了一则民遇到了仙人为东汉后，学会了鼓琴的绝韩相，而是韩王里，聂政杀的不是《广陵艺期。在东汉蔡邕的时交付而被杀。于是聂散》不是为严。聂政成了遗腹子。韩王铸剑，由政也琴操》里，这。间故事。在这则故事次刺杀仲子而行刺，琴曲最早聂政的父而是为父报仇。原来出现的亲为
”。荣，而是聂政的母亲。一天聂政不止的不是聂鼓琴。这己异见了聂政，命聂政当众聂政还掌握了。后来伏在聂政在闹市鼓琴取名为“聂政刺韩仇王出琴中藏。这个故事容术，变得无人认识自观者成行，马牛止听”匿的剑，一尸体上恸哭，“父亲报了被蔡邕举刺杀了韩王，为时聂政取。韩王听说后立即召
、烈妇、沉名、事反而成了《广陵散政过了这个“聂嵇康。超绝、旷迈不最有影响力的名士―。聂，如取韩、亡身、含志―投剑等，并未因故一曲主要表现的内容的人物，使《广陵散人就是“竹林七贤”中政刺韩王”的故多出入，但《广陵散》六事的走样而减色千古绝响。这个情节与史书的记载有太曲情。虽然故事》的》成为群百多年，西晋一位才智所在的时代大约
态度。嵇康对司性烈而才想家、出的思团的抵触最终招来了杀身之祸，公元“乱政首。马魏一边，对俊”的嵇康，站在诗人，“氏集嵇康是魏晋时期杰合作的时司马氏与曹魏争权”之罪被斩前262年，嵇康以和音乐家。当司马氏始终抱着不曹
焉。”责为“上不臣天子，下。文王亦寻悔今绝矣！’太学生三变，索琴弹之，奏《广刑东市，神气不（嵇康）临陵散》。曲终，曰：事王侯”，他的请以为师，不许学此散，吾靳固不与，‘袁孝尼尝请《广陵散》于生命嵇康曾被钟会指中记载，“嵇中散·雅量第六》不独立不羁，让他付出了千人上书，的代价。《世说新语
有人批评“请以为师”，司马昭《广陵散》“最不和平对嵇康这个名士也不允。为了铲除异己绝伦”，但历来”，有所谓“臣门望族，如何会下不了手呢？《声调曹爽、何晏等八家名，司马氏早已族灭了凌君之象”。广陵散》虽“”，“愤怒躁急即便有三千太学生上书
“必嵇康当时在刑场上以权的最后反抗？的嵇康，一向主张哀乐等主观情感霆风雨”和“戈矛纵不知嵇康面对大辟之刑在“怫郁慷慨”气不变。但曲为心声。横”的气势，从而音声来源于自康表现出重听此曲，不能不念的不平。曾著有《雷嵇处，千年后此曲来抒臆积郁于胸中及聂政，不能不遥想。时如何然的本质，而与喜怒康临刑时，神无关。嵇以此曲作为对强声无哀乐论》想
名曲曲，雁》据三、逸士胸怀其他广的古琴鸿鹄之志――《平沙落近三百年来流传最达五十余种。与说《平沙落雁》是，《平沙落雁》的不同并无脍炙人口现存的琴谱就的掌故。背后，
1634）刊印的《胸也。题《平沙落雁》：“盖气爽，风静沙平，云程代崇祯七年（万里，天际古音正宗》。《《沙落雁飞鸣。借鸿鸪之远志古音正宗》这样解，写逸士高取其秋之心平》最早的版本载于明
代。朱明王朝王祚将尽霄之缥缈，序雁行，按说崇祯七年的时绕不忧心忡忡。空际代，正落也。息声斜掠，宾，极云洲三匝，天下有识之士盘旋；其将弹似鸿雁来情：子母落也，回环顾能品焉。”来。其欲彼应，三五成群，患困扰的时……通体节奏凡三起三雌雄让，亦无鸣，飞鸣宿食，得所适其既落也，此呼落。初是明朝饱受内忧外随而盼，倏隐倏显，若往若以和
。意。上面的解题文字情绪在内。也许“借点忧天悯地的是中心胸也”两句，正下”的思想写逸士之心独善其身，达则兼济天之远志，深《古音正宗》，也此时刊印点题之句，以示儒家意趣昂然，并无许作者另有半倡导的“贫则鸿鸪
天影见，无道则周朝的姜尚曾隐市，小隐隐于野下有道则来的文人，在山林、田者。最早于“居庙堂之高”隐。”从现实急流隐于会影响力有时并不弱中退却下之远”，但社隐于朝，中隐士，指隐居”的说法。中国历代自古以来就有“大隐到了最后的栖于市肆，时代，商朝的伊尹曾隐》曰：“天地闭，贤人文人及其隐”。《易。逸士虽“处江湖响甚深受中国隐逸文化于山野。身之所。中国园山林的中找“作品，的隐士可以追溯到上古逸士即隐读书人。孔子云，
诸葛亮、陆机、王猛士人“以高隐为贵”，时期，各诸侯国隐士层出不穷化影响力的人。三国魏晋时代是隐份已经有了明确的春秋战国。汉代以后，隐士的身名臣都曾有过隐逸的史、谢安等历不与朝廷合作而又具有一定文的时代，经历。逸最盛行定义，一般指那些
也有的当权者真正的隐，但是，渐渐地，自魏有极端化、世俗化且“钓利”。他名誉和功利的手段。，士的名声隐”。，而至不惜以“假隐”士应该“只钓低俗，为获得礼贤下士人，有的甚但“钓名”。隐士中的一些作品请删除不钓名”人，刻意逢迎隐逸山林的充“高的倾向他们不逸却们把隐逸做为获取晋以降，隐
发动叛乱，把持。自一个也没有。桓玄魏晋以来历代得很没觉《都有隐晋书·列传第六十九》桓玄（桓温之子）士，偏偏当时却了东晋朝政记载，隆安二年(3子。99年)，东晋权臣面
为获得礼贤下士的名声，他赶紧山林，由桓玄资著作郎，但又指使皇甫这种封皇甫希之为“召将皇甫希之征为辞不接受，然后桓玄下召隐士为“充隐为举世笑谈，时后桓玄下六世孙皇甫希之。”。先让皇甫希之隐居希之故意推人戏称隐士皇甫谧的派人找来了西晋著名助各种费用。然高士”。此事传
。另一个隐士司堂。与当时的朝士交往密慢道地隐居终南山中，拾遗，时人此中大有嘉处。”司马将还山，卢藏用指着终特逸》。唐时：“以在下看，这是仕官的捷径啊。山林，心在朝被召入仕“，“终南捷径”。此时隐南山曰：了。马承祯尝被召，的《大唐新语·隐另一个极端但他身在承祯慢唐代刘肃编”这就是人们所称的的例子，见于切称之为“随驾隐士”的卢藏用考中进士后，后果以高士名逸已成为一条做官捷径，授官左
致可分为儒之隐和遁世来使心灵获下隐逸说，其隐逸分为仕前隐和仕”些既有从政经历又有士人的隐逸，根据身处隐逸之地，后隐，即先隐后仕和下无道则隐。儒之天胸”中的逸士，虽犹胸的抱负。而先仕。前者有一定的功利色彩道之隐。“逸士心澈和宁静。对于那目的，通过，天下有治则进，天隐者怀“鸿鹄之志”，应属。《平沙落雁》所表现的经历的人来大都抱有“兼济于儒之隐和仕前隐道之隐则无任何功利其价值取向，大得最彻底的明后隐
名者的励志，和对因言幽庐，也、谢而已。他们表面上静过。从这个角度来看山林，真正做到彻底的隐逸，代大多数的逸士，或未平少之又少。古，《平沙落雁》的曲中曲外之意，或因言获罪，许不谈何容易超脱潜居做出的一种姿态不遇而欲取获罪而退隐山林者的灵运一样纯正的逸士藉。最终归隐慰，包涵了对怀才。自古以来，象陶渊明功，但内心里也许从之音和过是为世人为世情所困
三弄――曲或箫曲，后被改编一》和花《三调《梅花三弄》梅第绽放的英姿、是东晋大将桓伊为狂的历史典故诞第二十三》里花，志高洁，冰肌徽之来是文人墨客这段典故弄》是笛《世说新语·任事。《晋书·列传五演奏梅》的故都曾记载了十。为琴曲。士王曲调反复演奏玉骨，凌寒留香，历种反复的处理旨在喻“三弄”是指同一段的气概。《梅花三弄》三次。这梅花在寒风中次、桓伊横笛做不曲不屈的个性和节节向上四咏叹的对象。《梅花三
识。这时徽之与王徽之应召赴东晋的人道，“这是桓位客说：“闻君乘的船停泊并不相奏。”命人对桓伊在青溪码头。恰巧桓都城建康船上一试为我一野王（桓伊字野王，所善吹笛，）。”王徽之便王徽之伊在岸上过，王
完毕事可见一一句话。晋人之旷达不斑。也久闻王徽之的大名，高妙绝伦。吹奏坐在胡床，桓伊立即上车走了。拘礼节、磊落不着桓伊此时已是高形迹，由此，便下车上船。桓伊上，官贵胄，但他三弄梅花之调宾主双方没有交谈出笛吹
静的下谦虚朴素，个性不张为右大功而从未招忌。正是音乐陶冶了的性格，他才能妙，为江左第邕柯亭笛，他的心性，桓能，“善音乐，尽一诸军事。也许是的介绍，桓伊是武将，被封《晋书方面的突出才。有扬，曾立心来精研音乐。由于这样时之军将军，都督豫州常自一根据《晋书》伊为人》称赞了他这吹之。”
即历史上著名的“淝水谗言，对晋武帝对谢安而丞相谢安此很是不平。在一次宴之战“）。（公元38，为臣良独难。忠信事来有了猜疑之心，渐渐开玄，辅国将军进攻东晋，共也因立下存晋破苻坚于淝年）后秦苻坚摔大谢安极尽诽谤。诗》，诗中唱道：“，乃有见疑患。之功而进官至太保。后武帝演谢安发生权争，屡进时任中郎将的桓伊与水（始冷落谢安。桓伊为晋武帝之弟司马道子与3东晋太元八年冠军将军谢君既不易会上，桓伊为晋不显为军谢琰奏一曲悲歌《怨
》功不刊。典故里的另一位主家马？，好像是马曹。多少而放荡不羁，，曾任黄门侍角王徽之，是大书法常见到牵马进来金縢说：“未知生甚有愧色。谢慨，俯仰可观”。，焉知死？”冲手下的骑兵参军一公？”他回答说”他回答是时王羲之的儿子郎。王徽之行为个来马死了多少？”他言。”其“声节慷徽之曾任车骑将军桓官署办在哪职知道马的数目？说：“不问马，怎么不知是什么官署，只：“官府里有推心辅王政做官而不管事。王花：“，二叔反流怪诞，故作超脱，有才。一次桓冲问他：“”桓冲又问：“近周旦佐文武，《使晋武帝三弄桓冲又问回答安也为之动容。梅你
问死。曰西汉时丞相府曾设马曹参军判马曹句句有来历。其应变之了人故。上述对话中，焉能事鬼。’敢王徽之答非所问，令人，宋代陆游曾未能事人，但东晋时军中俗令人佩服。论文为“季路问事鬼神，是说自己率性超脱，不理”的诗句，有“意说成马曹。后来子曰：‘王徽之为显示都有来处。并无马曹一职，说的就是王王徽之的答复幽默徽之这一段典生，焉知死子“不问马”，只问伤博士书骡券，职事文辞，则来自《捧腹，但：‘未知诙谐，但语·乡党》，原妙，学问之深，没有。“不知？”一句“不问马”，来自《务，故论语·先进》，原孔子的马厩失火，孔生，焉知死。’”
正是由于桓千古佳作《梅花三徽之之狂狷且博伊机缘。得的，而王和王徽弄》的诞生。的不交一语，却是难才导致了桓伊既敦和又风闻，二人相会虽不期相遇，雅
名妓们的必说明清金陵十里阵清笛声，为当时里传来阵几秦淮河上，《梅花三修科目。桨声灯影八艳为代表的流乎成了以秦淮一佳景。据之一。《梅花三弄》行的笛曲弄》是歌舫之上最
”等人文景72年三一番寒首流行弄。”花扑鼻香，问世澈骨，那得梅秦淮河甚多少故事，最消魂梅花笑。”姜玉恒花烂古曲相许，看人间春，只把春毛主席的痴情太痴狂，若非漫时，她在歌曲《梅花情者，莫笑间变为钢琴曲教人生死丛中梅花三弄》改作曲家王建中将古曲《》，即“俏也不争三弄》，也是取自红尘自有痴词《卜算子·咏梅，其表现主题为፝观。演唱过一来报。待到山至诞生了“停艇听笛”情为，歌词这样唱道“、“邀笛步何物，只
从通俗歌曲的角人的高格政治品格一首佳作现代人玩古风，无论雅意，是表现，还是表现男女之晓，毋需多言。古度来看，也算得上是了。然品味高下自见分却了情，毕竟少
地的人物，这个人也一，“干戚之舞·海外《山海经·卷七拔山兮气盖世”西经》中提到一个神话这样的诗句。每当看超凡气概，虽然最乃以。乳为目，操干戚以舞。中的天神，“刑天与后失戚，猛志固常在”―到这些文字―《十面埋伏》败，却在历何兮天帝争，帝断其首，五、力拔山兮，虞姬奈陶渊明也有“刑天舞干史上留下耀眼的身影说样的“猛志常在”，有“力”后人天刑何有于我哉？”，猛志常在。胸腹代首，上一位惊天动，总令人想起历史
一人选。就是项羽一个战神似的人物，第项羽无疑应属这个人。华夏如果有
位虽不终了很多”。做为羽）乘势起者，项羽创造公所言，“（项暴秦的终结，近古以来未尝有也有。他是一个顶天立地的英雄，暴陇亩之中，三年，出，号为‘霸王’，项羽具秦的终结者。诚如太史遂将五诸侯低俗作品请奇今少有不可一世的胆识和气删除，分裂天下势，古，而封王侯，政由羽迹。
侯皆惧。唯项羽率月殆尽，为秦皇朝创个月，先后全歼王离造了条件。又如彭城之战，上起，至这年七秦军的全部大的秦领楚军迎战强为止，历时九例如巨鹿之军。，千里奇兵突进以三万军。从秦二世三年十一章邯投降击败数十万刘邦联战，面对秦军，诸主力丧失军，收降章邯军，使月项羽任上将军渡河北
碎了旧王朝后，他与他的的亭长出身，一地位低微，在当新王朝。而刘邦，以却不能建立一个平民追随者一个新的大一统帝国而，打时也算得上是前无古人了。一道，缔造了然们
巨鹿之战后，项羽下残由于秦的一面也相当惊人。令将坑杀。城被攻破后早年攻襄城之战中，“皆项羽将守城将士勇猛之余，项羽秦将章邯手下二十万秦军将士全部暴军誓死不降，襄坑之”。
杀。项羽还烹杀了刘邦下而冠耳。”韩生劝项羽不成，说然而，残暴并非的御史大夫周苛等人。汉高祖了“义帝”。手下谋士杀二年，项立即被项羽烹项羽的致命伤。羽还支使手了句“人言楚人沐猴
，但这次分封后，，就已经反项羽最大的失误在于，没有建立的政治联盟。分封、功臣为王的西楚霸王暴和赏罚不明，使得是一个具有政治智慧的是一种政治人物。他在诸他之势异也。封天下方式分，并以裂土手段。项羽显然不有效忠自己。由于叛四徐州不到才几个月时间。项羽曾经自封仁谊不施而攻守之后回到秦亡之后，天下纷争没起一个强有力的残如贾谊所说，这里的仁谊当然起了。正侯间缺乏公信力。分封诸侯们并
帝的身与项羽决当时韩信刘引兵而来，这不是以皇信、彭越相约合力伐楚齐地封给韩信，梁，等的资格结下份分封臣子，而是以对邦最后、彭越没并有发和韩战时，地封给彭越，两人才兵。最终刘邦承诺把了分地之盟。
苦天，但他不以为意，大不能斗力。”最后虽在气概上虽已略输一，汉，与其说楚被汉灭，项高祖不过是联军领为也。”刘邦羽说：“吾宁斗智，前，项羽曾和权谋手段的人。王挑阵利总是属于那的胜“天下匈匈数岁者，徒际上为被诸侯的联下之民父子败于刘邦之手，笑着不如说项以吾两人耳，愿与汉战，决雌雄，毋筹有政治智慧楚实所以盟军队所灭袖罢了。两军徒对刘邦说：些更
就叫兵士们唱起汉军围住了十灵壁南），三十万，楚汉相争接近尾声，了楚歌，楚兵大多。汉方为瓦安徽公元前202前，解对方军心双方会战于垓下（今年征战。，早已厌倦了连万楚军离家已久
自杀。无计可施，对虞姬唱地，四面楚歌声唱完便拔剑自刎而死。。”于是拔剑虞兮奈若何！”虞道“力拔山兮气盖，项羽妾何聊生。”边，面对滔滔的江水此天亡我，非战之可奈何？虞兮大王意气尽，贱，不逝兮项羽后来逃到乌江罪也楚军中有人开始唱和，，仰天长叹道：“看大势已去军心彻底，时不利兮骓不逝。骓姬则和道：“汉兵已略已动摇。一世
战作了两个有名的琵琶后人根据这一段垓下之大套武曲《十面埋伏中生动的描述了这支曲子。为明代琵琶和《霸王卸甲曾写的《汤琵琶传》》和《霸王卸甲演奏家汤应曲《楚汉》》。《十面埋伏》。明朝王猷定》的前身是明代的琵琶
”，后有“陷大泽有追、“别姬声声、剑努声、人马辟易声”此起声、鼓发出“悲歌慷慨之声”声”等等。哀怨的“楚歌此曲一开始便是一时“声动若飞坠”。“金已见分。胜负晓，一片彼伏，然后一阵沉寂余骑蹂践争项王声”响起，英雄天地、瓦屋骑声”，“至乌江有项王自刎声”,“两军决战垓下，末路的项羽
立意完全不同。《十面版本，即点段落是“楚歌”、““鸡鸣山小战《霸王卸甲》。虽然。前者是赞歌，后者角是刘邦和汉军两个不同的悲壮，又凄楚宛转，重乐曲高昂激越、气埋伏》的主是项羽和出军，重伏》和十面埋伏”、别的场面声中与虞姬诀”、“九里山大战”等是“势磅礴；而《霸王卸甲史题材，但两支曲子，重点内容。《十面埋《楚汉》后来演化为则是挽歌反映相同的历，在描述项羽在四面楚歌》的主角别姬”，乐曲沉雄
秦那样卷土重来。豪俊，卷土羞忍耻是男兒。江东子弟多可期”，假设项羽渡江，也许会象当年兴兵抗重来未可知。”杜牧很为项羽惋惜胜败兵家不可期，包羽庙》家常事，杜牧《题乌江项，他认为胜败“不是兵诗云：“
原荡气弟今虽在，谁恰相表现。”王安为君王卷土来乌石与杜牧的看法恰求活的心志，读来“百战疲劳壮士哀，中论。但杜诗江亭》中而王安石则反其意而行，他在《叠一败势难回。江东子说：回肠。题更令人反，为史家正了一种死中
刘扬者所采取的歌；也有的抑项，为项羽献挽e=《灵时代》]以上无论是琴曲还历史终结者和历史建构是诗，都有两种世的观点中有的，折射出扬刘抑项，为刘邦唱赞歌。这种对立booknam=287158两种不同态度。[book对不同的立意。后ᓠ不同的英雄史观。即