为《春江花月夜》。纪二十年更多人认为【醉酒代，出现了改编自《夕阳箫鼓》管弦内容和其展示的意境，来自张上大差异。史春江花月夜》一诗。箫到了上世《夕虚的《若寒蝉】事实上《夕阳阳箫鼓》的音乐鼓》的意境与《琵琶乐曲，更是直接取名行》有较
《贺知章若虚到了张若虚。张旧唐书》人物列融一起被、张旭、包传。《旧唐若虚是扬情基本来自《春江花月在初唐算不上名诗人，甚至不入是在贺知章的列传里简誉为吴中江花月夜》的作者张《夕夜》的诗情。《春四士。州人，曾任阳箫鼓》的曲略的提兖州兵曹。与书》只是著
饮中八仙”诗中的绝顶人物。贺知章是气远远不及与贺知梦远外一首为《代答孤初唐章和张旭。《全唐诗《春江花月夜》外，另著》相比之下，张若虚的名》。里家，两人都是杜甫“若虚的诗，除只有两首张名诗人，张旭是书法大
。《春江花月夜》，足调与境界远在席之地。较为流。张若虚的《春江虽不著个天才辈出名，但行的年代里占有一花月夜》，其格全张若虚同题的宫廷诗之上叔宝所创，在隋唐时冠唐”的他拥有这首被后夜旧题，属乐府清商曲》本为乐府，据说此曲为陈后主人称为“孤篇《春江花月以使他在初唐至盛唐那
代无穷已，待何人，但见长江送流“春江潮水连海平，明。”此诗一开始便月升到月落，从现绘出一副似幻似静谧优美。“人生代何处春江无月从江树到花林，从实到梦境，张若虚给世人描千真的图景，苍茫深阔，立意高远春江到海潮，万水。”海上明月里，共潮生。滟滟随波江月年年只相似。不知江月，气势雄浑。从
。此诗句，。用闻一四历来被认为包含了对有悲伤”在神奇多的话来说，“减大气。理性思考作者没有错愕，没有憧憬，没显感伤，仍不的永恒前面，、离愁别恨等结尾有游子思归人生和宇宙的哲情绪，虽略
开始收录这首诗唐诗在《唐诗选本里才代以后的怪的是，从唐、真化工手。”，节节相注此诗，自然也明代前期，各评读了。自明奇合不得，浅说去无人承认它是一篇旷世，炼成一片奇光，分杰作归》中评价道：“浅很少关，读不能厌，将。明代钟惺‘春江花月夜’五字家诗生，使人伤宋到感，未免有情，自不能
唐诗评选卷一》家。”夜》用《，则在顺手积去，宛》中评此诗说：“张若志·论唐诗诸家源流感。其自然清代王夫之《中说此诗“句西洲》格调，末王闿运在独绝处动古今人心脾，灵愚共然成章。”清句翻新，千条一缕，以虚《春江花月《王孤篇横绝，竟为大
花月夜》的评价极高一脱宫廷空洞的顶峰闻来，人们对《春江奇壮美的一代上承作用。艳体之诗风，“清除了雄盛唐诗风的到”。“诗中的诗，顶峰该诗盛唐的路”，为来，起到了重要的启》中认为，一多在《唐诗杂论若虚的功绩是无进入二十世纪以从估计的。”闻一因而，“张多进而称之为是。
诗作，兼具初唐气向盛唐过渡的标志性唐度和盛唐气象。《春江花月夜》是初
治、开元盛世是中国历。身处初唐与盛唐盛世之一。近来“盛种媒史上少之年，唯美，上。正如本篇引前期的张若虚，其作时代气质品不自觉流露”，即是一例。博世”一词频频出现在各晚会舞台上的大，进”出时代的“脉象取，宽容体言内指出，春节”，已经成为唐朝的一种“大对联中的“上下五千有的几个这是很自然的。贞观，繁荣盛世庆今日
甚至撰文提路看来，康乾盛世是不和乾提并论的。汉朝有家。现过三个盛世，即汉初时代的世界其他国唐朝的盛世，中国领国历史上共出大出，中可以和汉唐盛世和康相人即将进入中国历史上第世四个盛世。盛世、唐初盛盛世，并暗示中国先于同
为丰足，但国家发展在经济另外，从文化的角清朝虽后于世界发展水平比，康度来看，与唐朝灿黑暗的时代之。一。和军事等方面有值百姓的生活也较得称道的表现，老而康乾时代，乾盛世却是中国水平已落烂的文化相历史上较为
毫无们的思想盛世时的自我封闭、*放的诗情，不悲剧世的性结局难道与康乾遍观有清一代，人而守旧，不见半点雄浑豪见多少流传后和文化变得极为僵化*、思想禁锢大作。清朝的关联么？
花月一首，唐朝只有夜》只有一个。《春江
，楚霸王几乎靠一，卷土重来未可了秦帝国俊弟多才人共反强秦队，号令天下，莫己之力，打叹罢了。当年是天下垮敢不从。事实上，“江东子知”，不过是文人的咏的军
是项羽。久，已他们常常代表某种力们坚持到底。”项今，已经彻底丧叛亲离。战乱日失了天亡我，非错，说“非当年八百江东子般都有非凡的力量，坚強的意志，也许这才用兵之罪也”而如光潜說：“的坚決和毅力把它刘邦携天下之众，而自己众争天下的资本悲剧人物一量或理想，并以，势易时移，时局弟起兵抗秦可比。项羽天下人心思定。朱超人和不屈不挠的精神，羽至死不承认自己的过
仅是胜的曲调中，传来的不仅还有失败者非凡的在《十面埋伏气概。利者的欢快的号角，》高昂
箫鼓》是一句“浔阳江头夜送客曲名，――《浔阳琵琶》、《浔阳夜歌》，此外还有月》、《浔阳瑟”。、江月何版本流传于世不同六认为《夕阳箫鼓》，枫叶荻花秋瑟居易的《琵琶行》。如即取自《琵琶行》中第，来自于白夕阳箫立意《夕箫鼓》《夕阳阳的初照人一首琵琶文年。有人阳琵琶》的曲，又名《《浔曲》等
，《春江《夕阳箫鼓》的琴画韵诗境尽现于眼前，使人有如花月夜》所描述的那种梦回唐朝，进而无限感怀大唐阵阵传来，绘声绘影盛世之万千气象。声
附：春江花月夜张若虚明春江潮水连海平，海上月共潮生。
月明。处春江无滟滟随波千万里，何
江流宛月照花林皆似霰。转绕芳甸，
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
皎空中孤月轮。无纤尘，皎江天一色
江畔何年初照人。江月何，人初见月
人生代代无穷已，江月年年只相似。
，但见待何人长江送流水。不知江月
，云一片去白青枫浦悠悠上不胜愁。
舟子，何处相思明月楼。谁家今夜扁
徊，应照离可怜楼上月徘人妆镜台。
衣砧上拂还来。玉户帘中卷不去，捣
。，愿逐月华流照君此时相望不相闻
水成文。长飞光不度，鱼龙潜跃鸿雁
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
欲尽，江潭落月复西斜。江水流春去
斜月沉沉藏海雾，碣路。石潇湘无限
不知乘月几满江树。人归，落月摇情
今多少事，、古壶浊酒喜相逢，古今七篇词中句“白发渔樵江楮上，惯看秋月春问答》《三国演义》开都付笑谈中――《渔樵风，一问答》的妙解的几多少事，都付笑谈中。。”可做古曲《渔樵
《一话而已”“古今兴废有曲。存谱最早见于：樵。非，尽付渔音续谱》（1560《杏庄太固无恙。千载若反掌，青山绿水则明代萧鸾撰写的年）。萧鸾解题为得失是渔樵问答》是一首古琴
山之巍巍，令人有山林之想。”初近代《琴学解。曲：“曲意深长，水之洋洋，欸乃，隐隐津》说此现于指然不假，但此话并非正情洒脱，，神人有山林之想”固下，迨至问答之段而“令斧伐之丁丁，橹声之
么，他们的对话中到付笑谈中”，及“千的隐逸，都，应是“古今多少事的向往樵生解购于无形，这才樵一话。那活而已”。兴亡得失这一是乐曲的主旨所在色彩，能引起人们对渔失是非，尽付渔父、樵子的一席对话，但此曲的内中曲有一定什么玄理呢？千载厚重话题，被渔载得深意虽然此底蕴藏了
不提北宋。前者通过渔樵问对》。琴曲学解释一定的内在关联出根本性的哲厚则试图通一部奇书《渔樵问对》《渔樵问答对话来消解古今过简洁的对话对世界做兴亡等重话题，也许有说到这里，。不能而后者》与《渔樵
生致力于将天与人统一从而试图把儒家着力论述奥妙和哲理。和生命道德的天地万物，阴阳化育《家五子之一。的人本与道家的天道贯邵雍，北宋儒渔樵问对》的作者是易理，儒道兼通，于一心，他毕通起来。《渔樵问对》邵雍学贯
是让樵者明白“天地之道备于人这父天下之能天地、万物、过樵子问、渔父答的都归之于易理，并事毕矣”的道理、社会，万人事对》中的主角是渔加以诠释了“道”的化身。于身，众出自渔父之口。《渔樵问方式，将。本书通，所有的玄理物之道。目的备在书中，渔父已经成妙之道备于神，
屈原为子大段阐述了道家的无看起”的化身，由来已久。《，尊称渔父为“圣者篇·渔父》中曾，游于江边记述了孔子和一个渔父渔父做为“圣者”与“，答渔父对孔枯槁”。渔父问高举“。人世事，为之境，孔子叹服被放逐到这里。不必“深思的详细对话，对话中独醒，因而何流说，举世皆浊我独清庄子·杂了这渔父劝屈原该看破世落于此。屈原回么一则故事，众人皆醉我来“颜色憔悴，形容，屈原被放逐后”。屈原所著《楚辞》中的《渔父》一章讲道
的先屈原不听，执意欲“葬远去。渔父在这里已以濯吾足。”的歌子一个欲引屈原“悟道”知。缨；沧浪之水浊兮，可唱着“沧浪之水清成为以濯吾莞尔而笑，于江鱼之腹中”。渔父兮，可
钓江桐庐，垂严子陵，早一秀很赏识；一曲，垂钓沧波间”一蓑一笠一扁舟，云“昭昭严子陵做官，都被他拒绝。他。刘秀仕，隐于浙重若轻，轻描淡写钓一江秋。”举当独钓的胜景。清代王士祯《题秋图》：“丈丝纶一寸钩高歌一樽酒，一人独江独了皇帝后钓严子陵却一生不多次请他年他是汉光武帝刘秀名的“渔”的代表是东汉的便绘就一幅渔人秋江。终老。李太白曾有诗历史上最有的同学，刘
历史上“靠卖薪度日，后妻臣。朱买臣早樵”的代表则是汉这种说法待考武帝时的年出身贫寒，子因忍受不了贫大臣朱买常常上山打柴，人说“樵”有禅意，开了他。有困而离。
读情景渔樵耕中国自古以来有渔樵耕式。这埋头苦耕图和四业一定程度上反映了古图画的分别是舜教读是农耕社会的四读的代不同价值取向。的场景和战国时苏秦的分别是严子读的说法。民间。渔图和樵图画业，代表了民间的基本生活方陵和朱买臣的故事。的屏风上常画有渔樵耕读四幅图民众耕种
其中渔为首，樵次之。满了超脱樵的深层意象是出的意味。涵入玄，充世问如果说耕读面对的是世向俗的道理。那么渔现实，蕴
：《烟消云的沉。“青山依旧在，几度樵樵“子何求？”录歌词如下：渔问樵曰是一首琴歌，由琴？虽向往之，，在《渔樵问一曲世间万般滞重实不能也。附。这种境界令人叹服，：夕阳红”，尘渔樵问答》之对话内《渔是几千年文化然古往今来几人能够容《渔散伴唱。这里问答》也答》飘逸潇洒的旋律中淀问答》
时出时还；生涯不嗜欲；不然不可遏；樵答渔曰：“数椽斤丁丁，云火能熟物，春，生意茅在西方乃笑曰：“因木求财，后枝叶愈茂。”渔。曰：““草木逢中后更火与木，天下古今谁没？况山代之为薪，木之为性因财发身，心必恒辱之峦。”渔又诘之：屋，绿树青山，心多夭乔，取之而生长莫达！”樵又答之；斧木能生火，也当生当枯；伐之而
害命何深！？”渔又曰顾而”樵曰：“昔日朱饵，惟爱江山风，：“不专取利抛纶任我许极心，何易？”渔买臣未遇富贵时风虎，终有会期柳而归，乐觥筹。，携书挟卷鼓髡受不警”樵曰：“人在世；云龙风虎，答曰：“；子垂陆行车驷马驱驰一竿一钓一扁舟：“子亦鱼在水，扬鳍；五湖四海，行乐好太平，以伐柯，云龙自在遨游；得鱼贯景清。”具，刍荛脱迹，于子岂有不知？我今执柯伤生，过用读之，一且高终有会期。”樵曰
我是子非休子今正是岩载上安车赍阙，灼曰：“志不在渔垂直钓”烟水业，大旱施霖雨，；息肩罢钓相逢话边獭，何道忘，计来两物一般般再辩，我非子“不惟萃老溪山；对曰：“子火新蒸共笑时法，大展鹰扬：“吕望当年；不如得个红鳞鲤日得志见龙颜，巨川行舟楫私弄月明？”渔乃喜曰颜”。渔是莫虚谈在江兮我在山还期异喜曰：？心无贪利坐家吟；京；嘉言谠论为，丝纶半卷海霞清；投却乃云峰樵，衣锦而还；叹人生能有几何欢渭水滨有朝，莫把江山比等闲；。得遇文王日，敦太平。”樵击担而
、胡笳本笳文采武功来看，曹操应十八拍》以出的帝王之一。一个连顶人物。此人就是蔡八琰。最杰物，虽是女流，理应上属绝自出胡中，响有余魏武都欣赏倍至的人该是历史兮思无穷――《胡
做为通胡笳十八称赞《胡笳十八海涛，那像喷发着熔名列十大古曲。文学沫若这样绝叫。”的活火山，那自屈原《离骚》以来的晓音律是用整个灵魂吐诉出，“那像滚滚不尽的来最值得欣赏，都赋》，《胡笳十八拍拍》》，《悲愤诗》等杰作方面，她留下了《东了《胡。郭的长篇抒情诗。”笳十八拍》琴歌还称拍》，“是一首岩《郭沫若的天才，她给后人留下
文学家、书法家和，陈琰，字文姬音乐家。七蔡邕，为东汉而留人。诗》，近人蔡琰之父末年著名的《悲愤文学价值可与建安子的作品相提并论。蔡以为这部作品的
律”。有才辩，蔡邕所著《琴操》一书琰“博学而贡献甚巨。《后汉书·列女传》称蔡水》、《广陵散》等名又妙于曲在后世的广为流传对《高山流音，曾
邕夜鼓琴，弦绝。，乐，并有较。”深的造诣。《后汉书谬幼爱好音偶得之耳。的熏陶下，蔡。并不差琰曰：第四弦琰曰：第二弦。邕曰：中说，“故断一弦》李贤注引刘在父亲琰自昭《幼童传》问之
而被杀。嫁给河东卫仲道，不蔡邕回洛阳。就回到娘家居住。幸丈随着琰的一生十分悲惨。早年其父蔡邕担心被陷害，不敢蔡二年因上书抨击朝政获罪这样，t叹息董卓的命琰十六岁时蔡琰夫早死，蔡琰只好董卓被诛后，蔡邕由于而被流放。遇赦后，由于宦官仍然把持朝政，父亲亡命江湖十。蔡运，为司徒王允所不容
所掳），曹操得知早年的派使臣平年间（公元用重金将蔡中，蔡琰为匈奴194—195年）天下大乱。战乱之匈奴左贤王妻达十二在匈奴，便不留在匈奴。，身陷南匈奴，为个年幼的儿子却不得琰赎回，而两建安十三年（208年好友蔡邕之女蔡琰兴个小孩。年之久，并生有两
今虽然安定，母子却天见。在悲叹自己命运多舛，如这种处境称为“文姬这段史实，被后人》。相各一方，毕生不得了流传于世下，蔡琰写下的《胡笳十八拍归汉”。蔡琰归汉后，
田都尉董祀。相府向曹操请罪。她士，无不为在曹操的安排下不久董祀犯了楚，当时满堂公死罪。时赤足），登门丞卿名值严冬，蔡琰“蓬首之动容。言辞清辩而哀徒行”（即，蔡琰后来再嫁屯
操说：“我很受感动，派快马把判而不济垂死曹是好？”蔡琰说：“明的死罪。并命人公有良马万匹，同情你，可是判决袜为蔡琰换上。成林，何惜疾虎士文书已经发出，该如何取过头巾鞋足一骑书追回，免了董祀之命乎？”曹操听了很
有四知还能回典籍有四千余卷，后来曹操问蔡琰，“中，都已损失，现在能回丢失，不都已多少？”蔡“早年先父留下的经过变乱书甚多，战乱听说夫人琰答道：家早年藏百多卷了。”忆起来忆起来的，大概只
年之二八操的藏书核中内容廙写了篇《蔡禀神惠之自然；在华把能记起来的各卷书伯喈女赋》，其，披邓林之矅鲜。情之高。同时代的丁为：伊大宗之令女，基本没有错误和遗漏。亲自写出来，送去与曹蔡琰回家后对，结果可见蔡琰才
，时将归于所天；岂偕老之可明训，才朗悟而通跟之明六列之尚致，服女史之语言；参过庭曳丹之所茂，哀寒霜之已繁；云。当三春之嘉月之华钿。羡荣期，庶尽欢于余年。罗之轻裳，戴金翠
庶尽欢于余年”所述两句“岂偕老之为丁琰的晚年相对姬归汉，“家公与中璧年家门不幸，再加上生于匈奴，赎其女还可期，近持玄，序逢乱世，早，蔡自己一生三嫁，其命，以妻描屯田都尉董祀。”蔡琰坎坷。平和安定。曹丕曾鲍之好，乃命廙这篇赋作《蔡伯述简略的提到了文正如赋中最后使者周蔡伯喈有管喈女赋序》运甚为玉
书·列女传》，篇名艺术作品的源泉，有容。，这使得她，而是被列于《后汉《于建。”历，使得蔡琰给的经的才情，丝毫不弱中蔡琰不被单独列传后汉书》林列传书·列女传》中关于蔡卑的陋规，事迹也不入《儒她“端操有踪，幽闲无法与同期其他历史人“董祀妻”。《后汉年男尊女也物评价极高，正是这些旁安七子。介于几千琰的文字不多，但并列。她的后人留下了传世杰作为区明风烈，昭我管彤许苦难是产》、《文苑》等伟大人不曾有过生。她的成就，她说
结晶。南宋灭亡后，全拍》文姬根据匈奴乐器胡笳民诗人汪元亮八拍》是蔡之地融合在一起中国的汉人都做了亡国，从而使《胡箔十八拍中的文天祥弹为身在狱奴。南宋遗“无穷中外结合的胡笳十的特点而创、胡音乐。《，以抒山河破碎奏《胡笳十八十蔡琰在匈奴生活了完美作的乐曲。她在该曲中》成为古代少有的之哀”。将汉、胡音乐二年，因而她通晓汉
飞，援琴奏曲出现了如“民间很快流传开来。，思蔡琰思归臂欲拍拍《胡不胜悲”笳》中音节，燕山空前的共鸣。有人等感怀旧国的诗句。在前南宋的旧臣逸《胡笳十八拍》十八拍》。”并根据这一时期，心石铁”和“怅悲愤说，“怊孤垒尽寄《胡笳怨昵昵，多少情，《琴书大全》的记载，此曲引起了
绝的时候，种族与文表达的是悲怨之情南江北不胜悲””。宋亡去。八十多年后，当抗文化的血脉不，但也是“浩然之于缕，不断延续下首琴曲，《胡笳十八拍》只是一、充满“浩然之怨”横于江有了“心石的曲子，才怨铁”的坚持到化终这类流传广泛的“元的兵戈纵虽底，从而使种族和得以重生。后，也许正是有
望。乐曲要表达的主曲宫秋《汉题不是很文章称，此曲细月》史并不长。都模糊地称，此曲旨在怨悲愁的情绪。有的九无限惆怅，流露出对。《汉宫秋月》虽列十大古曲之一，但，后改具体。不少相关文章对此曲解题时宫秋月》乐曲的历秋夜明月，内、心表现古代受压迫宫女幽编为二胡爱情的强烈渴本是一首琵琶曲致地刻画了宫女面对故国三千里，深宫二十年――《汉
开国元勋多为机会。，作者是马致远。故事。汉初时日能获得被皇帝汉朝朝一有、宫女也多出身微布因而，每一与《汉宫秋》有一定的存在不可逾越的鸿沟。亲出塞的关系衣出身，而后妃》讲的是王昭君。而《汉宫秋》宠幸的是一出元末杂剧和秋位宫女都心存梦想，即贱。基于这一传统，的宫女与嫔妃之间并不《汉宫秋月》很可能《汉宫
而王昭君在宫然帝的低俗作品。请删除都没见过中深居数年，却连皇
为流传的故事。宫廷画了一则在后世葛洪的《京来，原本普：“昭君字嫱一颗痣，使来选择宫女。这样一，呼韩众多的宫女里了。广，南郡人也。邪来朝，帝敕以拥有惊人美貌的王的画像上点了西杂记》良家子选入掖庭。时此为野史，不足宫女五人以赐之。画师呈君就淹没在汉书·南匈奴传》记载元帝只凭借，元帝时，以贿不成，就在王昭君上王昭君的相貌显得比较的画像上初通。由于宫女太多，汉师毛延寿因向王昭君索为信。据《后昭中介绍
。帝见难于昭君入宫数岁，不得见，帝召五女大惊，意欲留之，中可以看出，御，积悲怨一年的老去，不如远赴由于“昭君春年华年复行。呼韩邪临辞大会从上面的文字以示之，昭君丰容其在宫中失信得见御，积悲怨”入宫数岁，不。与王昭君异域。愿远嫁匈奴，是，顾景斐回，竦动左右，乃请掖庭令求过着冷清孤靓饰，光明汉宫然寂的生活，让青，遂与匈奴。”之所以自
皇宫内的生活虽然居之地是草原大漠，未所以昭君出塞不是件作胡家的王安石却从另一孤寂，，王昭君胡自深，流影照明妃；一地月。李白有诗云：“自荐。然而，谁也不知，人生乐在相知心个角度看这个问题，他汉家秦”。自浅诗句。而做为政治机会后上玉关道来如何，听说和亲的“千载琵琶论。”的下了认为果断的毛遂坏事，写诗云，“汉恩倒也平静，匈奴所归。”杜甫显然语，分明怨恨曲中，天涯去不很同情王昭君，他写
时，是否充”的目的。这种说满了悲怨情绪，论如何，这对她来说是继位，欲娶昭君君在匈奴生了两个王昭君出塞后人已无法意识形态两族世代团结友好儿子。姻，但王昭君轻松的人生选择。虽然他的儿子读了。后来昭抱有为“汉匈对历史的强行解的想法也许并不这是一次政治婚。一个并不得知。无法显然是呼韩邪单于死后，复杂，并非
娶继《乐府古题要解》中却死不愿改，于是，的“昭很父嫁给母，兄娶其嫂，这本是死后，弟可的唐代吴兢在成帝敕令其可传？好服从。以不尊汉奴是说，昭君誓自然，于是上书汉昭君乃吞药而死呼韩邪单于的儿子成帝求归，胡俗，在匈得难以接受事习从胡俗，昭君后来只情。但昭君觉君怨”就是源自这等讹”。难“死后，子可道历史上
运的悲惨。宫女之匈奴烧死。上反映出宫女命播的《汉武大帝》汉朝。前一段正在热圆满倩儿被亲送去的宫女虽然是虚构怨是个传统话题。昭君的结局还算和定程度的情节，但也在一
曾名为宫词夫人都甚至形成了专门描述*何满子》，双泪落君词》，深宫二十年。一声《*》百首。，《昭君悲》积郁难遣的深怨。做过《宫词，《昭君怨》。唐朝张代时后蜀花蕊作，写出宫女祜的前。”即是等。后来五言绝句《宫的诗体，：“故国三千里描述宫女的佳唐朝诗人王建、五如《玉阶怨》汉乐府中有不少关于宫女之怨的题材，一首
《狱中方面，西宫女身并非小家碧玉式猎，宫内活动汉辞赋家邹阳在的、弱不禁深受到的限制也较后世宫，不得自由风的闺怨。汉代宫怨。另一。：“女无美恶，入宫汉宫秋月》中的幽怨居，日久自然生娥身材健嫔妃和宫女，整人争宠上梁王书》中曾感叹见妒。”三千硕，能陪皇帝骑马、打天想的事情是向皇帝一，怎能不妒。然皇宫为少《
笼，允许娘幽闷纤弱。汉动了皇帝，以后每自己字，带着自己妹。她的诚心感趣的，点灯代宫女中也汉代有一个宫女名得一手好汤圆。她“元宵”两每天极为想念家里则怨矣，本身并不做叫元宵，做的灯笼上写着五，汉武帝批准家家户户做汤圆年正月十的汤圆出宫，与家人团那一天，元宵在圆。民间传说，讲有不怨的。有一个有娘宫女出宫与民同乐。的父母姊因而她们怨
》，品十五元宵，岂非且把遥远年代里的幽怨抛在一边快哉？《汉宫秋月，听
白雪》古琴十玉答楚王问》一文齐国的刘涓子所作春》取万物知春，洁弥寡――《阳春，《神秘谱》。《宋阳春，雪竹琳琅之音。”时期晋国的乐师师旷或在解题中说：“《阳是两首器乐曲大名曲之阳春白雪的典故来自一。相传这是春秋《白》和《白雪》奇。现存琴谱中的《雪》取凛然清和风淡荡之意；十、其曲弥高，其和《楚辞》中的
者唱“阳人。千人。当歌和者只有数百什么隐藏的德行么？为下里巴人”，国中和者？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“阿薤露”时，国中王问宋玉，先生有怎么称誉你啊楚襄不有数何士民众庶
一些高白雪歌曲越高雅、越复杂，阳春春白雪”时，“引商刻羽，杂以流徵过三数人而已。宋玉难度的技巧，当歌曲再增加结论是，“是其曲弥高，其和弥和寡。的中和者不过数寡。”“”等十人。”自然越来越少，即曲高国当歌者唱“阳即能唱和的人的时候，国中和者不
鲲也，士亦凡间俗物可，超然独处；夫世俗之然非谈论歌曲本身“鸟有凤而鱼而说人瑰意”自己的结论，即“夫圣与楚玉，“非独鸟有凤而鱼有民，又安知臣之玉进当然宋差距这番讨论的目的不是有鲲”，自引出了王的巨大，而是强调雅与俗的所为哉？比。宋玉说有之。”最后，宋玉，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋琦行
指郢中为楚国旧都和行为往往不为普通人大超凡以和。而不是宋玉的意思是，但过这首歌曲卷五·乐律一》中，《宋认为，者，往往特郢人在唱歌，更不是郢所理解。北宋的立独行，其思想玉答楚王寥寥听沈括在《梦溪笔谈·，即有客人在郢中者。歌于郢中者”唱歌凡世间伟人善唱歌。沈括出，“人物猥盛”，之所或没有，是由于不知道问》中明明说，“客有
郢人不是很荒谬宋玉以此善歌。自况，未免有些”，而原文的意思是不讲道理。以而指责他们，这不么？沈括还指出，阳春来被错误子善歌者都被称为“郢人这样的曲后白雪典故中的一些细节郢人不熟悉阳春白雪的解读和传播，例如，
艺术趣味有很大到一个越少。不得不承在认，这种差异又和欣赏的巨大差异。乐曲的同的欣赏者之间客观公允的评价。阳春者的主观关系，有时很难得性越高，能欣赏的人就着白雪这个典故审美情趣和审美能力存说明了不
“阳春白雪和在憎难同。”雅致。从这点来说人欣赏音乐，大都是“然无法理解雪唱与谁和入耳为佳，适声的人，当间濮上之曲、下里巴“《广譬》一书中所葛洪对于听惯桑心为快人之贵古今并无太大区别。今黄钟大吕的高，俗情多不通。”，。”观听殊好，爱指出的：正如西晋
曲演唱和今天票的往往是流行歌会是一个界是不能离开“雪唱房收入最好愈通俗，支持者何音乐似乎越。一个多元化的世道理。当然高雅的艺术自有其价值，时代”和“俗情”的。任珍贵久也越众。这，愈弥足
席试图将高雅艺术既然是空的。代去提高它，只顾骂二十世少数人享用的东西，群众还是在那样骂也是你的是‘阳春，那末，你不时，这暂白雪’吧化统一起来。纪四十年在里唱‘下就怎曾说，“就算的中国，毛主文艺座谈会上的讲话》里巴人’和通俗文毛主席在《延安人，那
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