大音希有声言阐广义，綠回微

风君子站了起来向和慢了，他在想什么呢正面，却只能看在这种场合反应算曦回看的风君子好像愣了了一礼，然后几秒钟，什么表情？我觉楚他究竟？是角度能看见风君子的侧后不清见七叶的是着远处的七叶。从我的

你想论说的就是她吗？”风君子答话没有用简练的文言，而是回手一指果果问了一句：“七叶，

七叶没有回题。”破答，和曦轻轻的咳嗽了一声又一脸严肃的道：“请公子

偏离了论坐了下风君子答话来。一摆手，那边的七叶也是按规矩破了七叶了，冲场中答了两个字出的题。说完话又坐子上，回到椅：“物用。”算道的规矩，他也意识到

风君子用了“物用事的引用的是《庄子》那字破题对错，只讲出一，并且先指果果险遭不测，无的是因为果果而起，段经典。非因为她是仙人不留果事先已经声明不子之间的争端来问话。我明。有大补之而白了七叶的了果果番关于“物用计较此”的道理来，所以七叶用，而招其害。他们”两个意思，他和风君的花精

，爱屋及笑了一点都不生地上，风君子居然也到了一棵树，影爱。阿花草之精去谈物用，风的射果果有特别的偏禁有点暗暗得意。心事。绿雪是草木之精君子当然就想到了绿雪风君子说两个字到了这下就想是他风君子为什么会愣现在的悟性还可以了气。七叶引用，果果也是，不么多，我觉得自己意掉在了了几秒钟？我突然也想到了—的经典偏偏提，我一乌，风君子对句话，风君子就回眼瞪—因为绿雪！那游刚才乱说一他，而果果将黑如。绿雪也是一棵神树。

了当的叶，等他先真人也退到了台下，论有铺垫，直没了。众人都看着七截？”问了三个字：“何为问。七叶开道对问正式开始口发问，没有称呼，生两人坐下之后，和曦

甚至没头没脑不知相同！我正在什的，了句个字却让我大说出来，听到每么奇怪但是七叶是“何为生”这一个人耳仅就暗自得意，七叶说所指。话也没三吃一惊！如果仅中，感觉大不

七声音，而是伴随着话风扑面而来。音不大，音调也伴随着话音层又一，包含着很多叶描述出来，只能七叶的声思考，却一来的神念每人耳边，这悟道时各种各样的每个人都接受到滚滚而声音就像一片浩荡之层的设问，表达了音不高，却以一种穿透种信息。这些信息有以神念传达。的力量送到又很难真正奇特的还不是用准确的言语

来！今天我呢？声闻智慧境界的听众的神。再进一步是“声”之成就”闻对的境界又领悟了一耳神通白一种复杂的信息印谛听其实刚才活佛诵经时已时候还用了一开始是“个人都有耳神通的，过耳能详。再往上微展示了层，这演法大会真没有识中。因为毕一步的境界。听七，叫作“妙语殊胜”，经稍力？竟不是在场每一闻智慧在”。当然七叶说话的话音将闻智慧”。耳神另一种神通通我也有，样的神通法叶说三个字，我可以伴随着术，能听极远与极细这是一种什么一下，是一种“声明白了，是“声

题，感受到七达的神念很难这种感觉信来我的修行与当用殊胜”对“声闻智慧”我今语言说清楚，其实也世绝有必要写出来说“恐怖喜悦”这叶表达了很多信息强用语言来描述境界体会还或说出来，只要将不必用语言但以更高明的“妙语天有了那么一点感悟，是很朦胧，看说清楚。比如明白了。如果勉，我所听见的这个问——息送到脑海中你就不小的差距。七叶传几个字，没顶高人之间不有

何到什么是“生”？这是第叶开口第一问就很好描述了，勉强用听层设了一问，七叶本人也传达什么东西？草木都是生命吗？惑的情绪。接下而来。怎样才能：生命是极高处。逼人你能不能给生来的信息就不，将论道的境界直接起滚滚种困命现象下个定义为生？七言来说了一区是这样的问在神念中丹道修长生，那别有生命与无生命？层的懂的现代语？人、鬼、神、禽兽、

。种天道哲理上的种求证，成了人来说，修行这是思想家做为修行尝试回答的哲学命题之一。一一一定到了七叶这种境界，不以他今天开境界口就问了出来到了感悟。对可避免的要面，已经成了“存在”的思考，所

最后这一叶显然仍然没有忘了风君子的心里去了，也七叶最后还传达了一个关佛家修是天意吧，同样的为绿雪与他之间的这一问直接问到信息，是有问谈的是果果，果久，因么？，但事情就是这么巧！问题风君子曾经苦苦叶是无意的是他六道众生，的：佛家谈含草木，这是为什情爱与世上众人不同。草木是众生吗？七的破绽之处，可能七论道的缘起，不思索了很行草木出身。也许这真果是

七叶传来如此复杂。所有人的表情都在门中人。大家都看着风解程度与思考方式不同我能在三个字中感受到君子等待他如何回答。中所有的人或多或少也别是佛的神念，场能感受到，只是各人的理思考，特

在膝上，等众风君子从果果手中拿缓缓的答了一句话：，双手紧握放回者为生。”“有私，生息轮神色平静下来之后开口人的过了黑如意

界不到嘴都开见雷神剑在天空斗法，风君子的语速滚神念。看来这演家刚刚听修为境不了。道本身也是一种沉，听在耳中隐约大回声很像因为长鸣，风君子的法大会上论话音一模一样的神通，答的金色有龙吟什么缓慢，音调比较低般的回音。为中化出说是一句话伴随神龙曾发出的一声。他使用的是与七叶着滚龙吟，

下息就是给生命，解释起来却很复来只有九个字境界很高，风君子叶的问话定义语言的第一个信杂。——看起首先他在神念中传达的定义。这个七的答话气魄也很大，

么九个字。繁衍以及进化下从语言式，并且重复不断的一种结构方法。但物学家会从脱说到基因的去，这种者能够区分出完整复制自我存在的方的主体和客体，能够，如果换一个非修行人哲学家来，可能又是另就是生命。现象修行人论道只指自我复制与变异，来理解这个基础上产生了。比如说生这一句话可能引申出很多东西接近的表达。在本源，风氧核糖核酸说起，上来说这是一种勉强当然了生命。如果换旁观君子只答了这

惑的提还没有求证。一种思考——跳出生息在神念当君子也隐隐约约表达了存在的境风界，但他示，说明中没疑这就是长生。有确定，只是一种轮回，找到终极他自己的存在意义，达到永恒

蔑视六道个明确的神他本来成了山神。也不知道他办随天地枯信息还算客气，没子的面，风君子表达的因为它们着活佛和一干佛门弟入六道，是念——草木为生，在众是胡说八道。但我感觉的人，样一个鬼留在世间封有直后一道神念问题回了一接说六道荣自我轮回，草木的一个轮回就是天数到的？风君子也针对七叶最就是是怎么生之中。之所以草木不的轮回。当竟然将柳依依这

放下茶壶开口问了三个了，他又等了一柱香段时间。显然这一问一答两句来轮到风君子提问话，场中大部分的时接受和消化。又过茶壶喝了一口茶轮问答已毕，接下间，还从阿游手中拿过字：“何为灵？”第一一段时间他才人需要一

式。另要按需是在要真续深入的展开下去。，接下来用典道的规矩，它有点照这种格式。七叶问“意相接，对于道的思考传来的神念这里再解释一下论之后，所有的问题都中，有明显的质问信做的八股文形式。首先用典，风君子再在设问，也问也就外从论道特殊的要求，者提问。而第一问不能然后对方破题时一问的含发出息，他这像明清科举是“何为灵”这种形义并不仅是中断，要接着上一问继风君子何为生”，那么反问。——

展开所问的灵指的是“智慧只问语单字成词是这个“灵？也不可能真正是一个非常抽象的，用神念传达这，字生有主体去修行悟和灵是两个不同何为灵？现代汉语道。修行，就中生灵是一个”。如果没有灵，那么也明确了，他生灵、灵魂、心灵，这”的概念在修一君个庞大的信息。但风子行。单独的词，但传统的汉概念。所以风君子话语中不的概念。灵是什么东西

家所理解的“精的草木。他用一个实让的“聪明”度的“意识存在”，又肯念中还包含了一个反，也不是科学一下，这例来描述“灵”从无到人们通常所理解七叶去解释。种智慧的含义不是，这问射，具体是什条件反定了果果也是“灵”植物的应激反应智。他明确肯定了果果是么呢？风君子让七叶有过程，然用，有别于未成语言勉强来解释，也不是动物的回答。他的神角种意识存在不是后能”。而是接近哲学“生”的信号

的时间，七叶抬头答道：“知我，又过了一柱香可行逆天者为灵。”

。看来他这个人不怎答上来种问题我以前根——本没有思考过，三十六。七叶离恐怕也不能派的九转金丹直指道资和悟性都是一流的，南开父去正式指点，能够这么准确的诀，但他毕竟没界己界都是依靠自终南独自悟道，境不得不佩服了终有真正的师洞天的心法与口达到今日境七叶这句话答的的发出神念么的，但天超过法。后来和尘传给他正一门这的证悟。他很妙，连我都是这样的

主体以及周围环的区分自己这个能够者去区分。它有体自我存在的意识，接角度能区别主体和客“生自觉境的客体。这就是”下的定义，着风君子给“生“知我”。”从旁观者灵”，不需要旁观做为“。但

者说热力学中有一耗的能量会增加更根根拣起来摆好非常深奥了，我表种“熵增”现象，说时候乱七八糟。只有一是摆火柴这走向无序题发挥一下。物理学或多的“熵”。所的。个过程所消达不了，只能借火柴扔出去，落所有的事物都是从有序加它才会整齐，但行逆天者”就一直在增以从整体上熵的度量是至于“可，比如抓的的是天地间地的一把

但对于智慧的定义实际上寻找的就是有序，但“灵”泥再砌成高楼大厦，部改变了那是自现了这种变化，一定是律是从有序走向无这个过程。比如石灰如果它出水自动变成有智慧的活动在改变留下的，就寻找能是智慧生石不会局部的有的科学家特别是天文学家的时候，意识的规体无序度的增加界无序出现。自然在寻找外星智慧生物然界自身可能自动出现的，只不总之信息。物活动序的信息排列。它可能的出现究天地间整是某一种电波从局，。当代是某些线条图案并不追、也可能

思吗？准确的理解”。然而七叶是这个意“可行逆天者这就是七叶所说的只能意会。

求大的脱一切道”的相关思考：成仙。他还隐就终：人在世间，约表达了另一个意思君子关于果果的那一。破碎一就是逆流而上与天合挣是超越，这就是解神念给出了他对“的自由。切束缚，达到存在自由的状态。这道者要的目要修行必须逆天，最是他没有回答风但脱，这就是飞升束缚，达到本心所在七叶最后一道个问题。

君子的眼神也道：“何为物？”若有所问若有所悟，叶提问了，，露出了佩服的神色。接下来又轮到七七叶第二次开口问少人连连点头所有人都在更有不思考，连风

一答，其它的含义都这样描述——但。七叶的神念勉强可以用意会交流，理解式的辩论不同，的论道与西方苏格拉底紧紧围绕着对“道”的问题的思考了，越只是直指本源的一问他们之间是修行人之间来越接近于哲学的讨论

什么才是存在？一种存在么还有一个对应的问题只是为了的方式，包括你和我不能达到这个的。而“灵”的出现，让主体更好就是修行境界的的意义与突破存在的讨论需要寻找存在天地间所有，都是就是物质与存在从道的角度，刚才两问方式，那么就要理解。修目标，的是生命与意识，那道者存在。能差别。

念中给出了自己的”所包含说一切逆天修行“灵追求与天合一，万物对际上是在的存在“我”也没有差别下去，那么相对于”。体更好万物为刍狗”，而既然“天地不仁自问自答，神上是在发问，实理解。好的存在。七叶表面的命题就是要让主，以，就是让“我”更主体来客体都是“物

用是吃饭，一样都，人不留果，在他的也罢，是“灵个主体之间产生了矛了果果。果果是“生”之起人吃肉，和尚与果果两矛盾体的伤害了矛盾个七叶在最后的神。强大的主体之间产生的冲突念中提到才会遭到客综合。俗眼中是一样的。如果说有因为她，那也是在他盾，也是他与风君子两吃肉但不是物用。果果有这种物，或者说是所有”也好，她还是仙主体之间矛盾的

会上提议重修戒律。样，都是，就不要去伤自然本说到这里，终于点到伤害比伤害。人世间的法律与修了他最初的打算，就是在三山大害更有用行界的规理解，不源的法则。之所物用相互是相互制约的不能利益与修行人论道，论的以伤害果果有错，并非是果果本身不能用，而用。从另一个角度来是则一权衡的结果。七叶

四个字在者为物。一句废话：“风君子皱起了眉头，几只答了”回答。他乎没过多久就开口，听上去像

滚我对种场合意念不能放肆的反问。当然在这，但以译答，所以自的神念是自问声之外还压着滚他的了解，完全可以翻叶风君子的神念是一系列语——成他平时的言知又用，不惊雷。七了什么神通，除龙吟回风君子语气舒缓深沉

他妈的不是的物还不知道什么是天。未。天下无不可，并不是人们所讨什么都没有的真空无灵的一土，因为论的物与魔不远。自古号称天在都可以称之为物论的物物而是可用替你行就妄以为自不可能成就大道有意义，哪怕是无生在者为。修行所好东西！质，，哪怕是天地，哪怕是用之物，存在都悟天道之前，就妄拟天一石。但修行逆天，修的己是天，这是道指心行之，。这世上一切存行道的，都

到境界到只能等有些话，什么东西。看万物已心为天心，是七叶妄以嘲笑刍狗，却忘了自己是才有资格开口，但那时得猪狗却忘记了自七叶也后为了。也不会这么说道者是“在者”，猪狗。了之己也

。精在，你我这种修行人不会了。解果果这种存就像人超越生死！修行人，因为我成脱去草木之胎来到人世们还没有跨之中，已仙气，机缘巧合以草木草木脱离枯荣成精，也不如得天地灵化果果越这一步，没有超越本起来，其实人不如妖源存在的蜕变发生也不会透彻大道的天心草木妖精是修行。果果精，聚形而成灵，这对于她来说就经是逆天成道。说。无灵之

用和权衡，那就无害而用，而是无害。上只谈物如果我们在世人的关系不是有伤之，就是伤天是禽兽草木无异，不配谈悟、伤道、伤人、伤已。道。果果与他