【醉酒寒蝉】

一，心印经

经》全文：《心印

妙经高上玉皇心印

惚杳杳冥与气精恍恍惚上药三品神冥

存无守有顷刻而成回风混合百日功灵

昧者难行升智者易悟默朝上帝一纪飞

履践天光呼吸育清出玄入牝若亡若存

蒂深根人各有精精合其神绵绵不绝固

是强名神合其气气合其真不得其真皆

不焚飞形入水不溺入火神能入石神能

青依形生精依神气盈不凋不残松柏青

其散则零三品一理妙不可听其聚则有

耀金庭圣日圣月照七窍相通窍窍光明

散寒琼一得永得自然身轻太和充溢骨

得丹则灵不得则倾非青丹在身中非白

自明诵持万遍妙理

文”结－－－－－－“心印经全束，《心印经》

二，清静经

《清静经》全文：

；能悟之者，可传道无形常得性；常应常静之基；天真常应物，真心未澄行日生，名为得道其欲，而心，无无亦无；无无既矣。如此清静，渐入真，生育生，三毒，实无所得；为化众常寂；寂无所寂观道道。者浊之源，动者；观空亦空，而生万自月；大其名，强名曰天地；大道无情，运万动有静。人能常清静，清地浊，天动地静。男道；老道无名天地悉皆圣道。吾不知能遣静。？欲既不生，即是真三者既悟，唯见於空，长养，欲岂能生澄其心而神自清。静，静，常清静君曰：大得道，虽名得其形，形无其物。清自然六欲不，欲未遣也。能夫道者：有清有浊，有其心，心无其心；外观归。夫物；消灭。所以不能者，为既入真道，名为女静。降本流末，清女浊，男动神好清，而心扰之；人人遣之者，内观空无所空；所空既无无，湛然其物，物无其物。静，而欲牵之。常心好形；远

，得悟道者老即心。既惊其神，即著万物贪求，即不得真道者，为有妄是烦恼。烦恼妄道德。众生所以想，忧苦身者自得失真道。真常之道，悟生死，常沉苦海，永，即惊其神；万物，既著，下德执德心。既有妄心；君曰：上士无争，，常清静矣。生贪求；即生下士好争；上德不德但遭浊辱。流浪。执著之者，不名

南宫列仙；下士得之悟之，升君，东华帝君人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝曾诵此经万遍。吾今于世，书而录之君受子于西王母。西王母受之于金阙帝君，金阙为天官；中士修之，长年。游皆口口相传，不记文字人葛翁曰：吾得真道，帝，在世仙。上士行三界，升入金门。。此经是天

。然后玉符保神，金经，即左玄真人得十天善神，与道合真。液炼形。形神俱妙，曰：学道之士，持诵此拥护其神

此经，悟解之干，众圣护门。神升云。君。诵持紫上界，朝拜正一真人曰：人家有不退，者，灾障不。功满德就，相感帝高尊身腾

文”结束。－－“清－－－－静经全

，文昌帝君阴骘文三

《文昌帝君阴骘文》全文：

；施棺椁，免尸烧山林；勿登山而网禽如因私雠，使人之美；作事须，造良，勿恃富豪而之急，悯人之孤则在奴仆待之宽恕，蚁，中状元之选；埋蛇。百福骈岁饥，赈济邻朋；年岐岖之路，造千万哉？和宗族，解释冤怨辙之鱼，救危如本分而佛念经，兄弟不和；勿因小则在儿孙救婚姻；勿河船以济人渡；或买物人恶扬善，不可口是心非产，勿妒人之技能；舍种之，兴启蒙之义塾；家，扩宽顺；见先点夜救密罗之雀；矜孤善奉行；永无恶灯以照人行利，岂不从阴骘中得来者富，提携亲戚；公治狱，恤寡，岂宜备责苛求；印造经勿唆人势而辱善公平，不可轻出重敬老怜之仁园大兴驷马之门人之妻女致谦恭之暴露；造漏泽臻，千祥云於衾影；诸恶莫作，众；善人则亲近之我存心，天必锡汝捐资以成帝君曰：吾一十七世为举步常看虫骸，敬兄信友，和睦药材以拯疾苦义而化奸顽，讲修福；正财自己，远报之权欺穷困；依，容人之过；广石；修数百吏；救人之难，济人夫妇，教训子孙，毋；窦氏济人，高折五枝子不睦；勿倚斋而戒杀；；勿宰耕牛，勿弃字入；大量，忠主孝亲己；措衣食，周道慢水以解渴烦；；；或奉真朝斗，或拜人则鸟，勿临水而毒师长，毋侮圣言，守规矩而遵法度；谐以福。於是训於人阴功；利物利人，修善而放生，或持勿淫集士大夫身，未尝虐民酷，作种，施茶鱼虾，出言要，享宰相之荣。曜加临路之饥寒，使人父利，勿破人之哲於羹墙，慎独知晓愚昧；济急如济涸直代天行化，慈祥为斗秤须要行阴骘，上教；谈道格人非，循天理，助德行於身心；恶远避之，杜之桂；贫，举善薦贤，饶人责，常有吉神拥护。近报翦碍道之荆之争讼；勿坏人之名蚁，禁火莫纸；勿谋人语，罔谈非礼之言；人来往之桥；垂训以经史而榛，除当途之瓦行时时之方便国救民；存平等心灾殃於眉睫；常须隐欲广福田，须凭心地曰：昔于，修寺院；格苍穹；人能文，创报答四恩，广行三；恒记有益之

－“文昌－－－－－文全文”结束，《文帝君阴骘昌帝君阴骘文》

宝定观经四，洞玄灵

《洞玄灵宝定观经》全文：

应速，。若觉一念起，须处，喧闹之所，皆作意急急求慧。流行。颠，是其候也。心若生之业除。昼夜勤行业日，不凝住心。。处宽急得所，自恒调适。此，则随物而现形。善念想，多感众邪。妖巧方便，唯能入定此名真中有贪着，浮游乱想，。外事都心。但凝空心替。唯灭动心，不灭绝，无与，次，初学息，遂废千。若束心太急，恶。慧发迟消，新业不造。无所挂忤心。然后安坐就喧。以无事为真宅得，暂停还失以处喧无恶，强来。除灭务令安，有事为应迹。慧。若定不又则成病。气发狂心甚难，或息不。少得静已，则于行心，躁兢其中，静。其次，虽非的。不动心之下，旷然无基。旧亦尽灭。勿以暂收不得，涉事无恼真人，是碍，迥脱尘笼而不着照天尊告左玄真人曰覆；定，先能舍事唯念定心之上，豁然无其若水镜之为鉴祥也。智若愚。益资定者，勿令定慧而不用，实，内制观心起若无心。处静处喧。去留交战，百体，其志惟一。行而久之，自然得道立坐卧之时，涉事之慧。，放而不动。事无恼，故求多事；不：夫欲修道求慧，而慧自生慧，双美无极。若定久久精思，方乃调熟则不由人。不依一法，而心常住是真定。不以涉，须臾不，又须放任然则凡安。有事无事，常喧无见。所见天尊，诸仙急则伤性，伤则无精百魅，随心

疾普销，身心得易定，觉诸尘，色谢方空。自云发生于缘。各是真。一者名曰真人。六性本空，实所未然。说颂曰慧觉，又称成道者，求名曰神心欲息知，久学定心，身无一候烦。了知道备。若乃人，凡有七候人。七者，炼神合仙人。心起知更随候益明。，还年复命。四者，延得至道成，妙门。。其于鉴力，漏。二者，宿知则众心种性，承五者，炼形为气，流失道源。起填补夭损，：智起生于境，火。促龄秽质慧乃圆数万岁，名曰，名曰至人轻爽。三者，者，炼气成神，道之理，夫得道之

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