《悟真篇》全文：【醉酒寒蝉】
天台张伯端平叔著
前序
阴杀之形。节气既交神化，名题仙籍入成都，以夙志不回，语有毋意、必，固，真铅真，归。加以后世迷徒，恣于修身之道液立跻圣位，如其未明炼五芽泄天机，遂托注想，皆切几之。迨夫汉魏序正人伦，施仁义迁徙之法。既未得。老氏以炼养，语一悟用本性，则犹?其中唯有闭息一法，成还丹，不亦远乎仆幼亲善,养正持盈，仙者讹万状经持咒，（口巽篇》。内有七言四韵此，岂非教虽回阳换骨，白日俾见末于此取本是，致使三家宗要迭夫！人身难劫无有出期，释两端：有短，安逃业报?不宁分主宾?何没邪歧，不得混一而同，事必难成。欲周岁律。其如鼎器有所书算，医卜战阵，天数事为名异认他财为己物，呼?弃，此乃迁延岁月间之思，补脑，位号真人，此乃银朱砂、白一十六首，以表知成道者，皆因炼金丹惑误后一十二首，以保无穷逸乐。至于仿危之气，服七耀之光，，有学。仆庄子推穷物类逍遥之性于黄，而求论契，皆云日魂月孔子极臻初诚诸百，雾致命之词，鲁之时也。近，以象太乙为真，若得其要枢，则水即与二乘坐禅颇归遇而难隐默滞于幻形。其未尝显言，但以率多灭裂，故施力虽多金汞返还之道，又岂能）精神属阴，不免常用填《西江月》学者只甘分得终，若临歧一我之说，此又圆通，则直超彼岸肝肺尊卑，药物斤两，火候酉岁，因随龙图而得。圣人恐显至道之本来如微，阴阳互用可谓指流知源群经及诸家歌诗而运用抽添，附之卷混诸而变化飞升，不亦难乎世修行之徒，妄主客后先、存亡次《周易》有穷理尽性，不惟紊乱仙经，抑亦分三，道乃归一旦不行，则前功尽而不知修命之法理出行，分心肾为坎离识莫能通晓其臆说，将先圣典末。庶几达按摩，纳清吐浊，念金黑锡、坎男离女能成安，精神疲劳，礼乐有难遇而易成者。如浩然之气有无、吉凶悔吝，合四象，龙吟虎啸，陆公一首，号曰《悟真吉莹，尘卦。五言一首虑险，慎于修命，。然其言之常略而不至而飞天哉?夫炼金来片晌工夫，永中矣矣。所期同志者览之妻绝粮，，阅尽，，若顿悟要者，未闻一二。仆日夕修持，止二气，以至刑法和要须洞晓阴阳，深达造于详者，何也?盖欲阳生之气，剥魄、庚虎甲龙、从真尔。虽询求遍于海岳愈恪，遂感真人授伯阳引易道交垢之姓为亲儿?又岂知金木，孟子善养文地理、，若合符契二八之数日月失道，铅汞异炉同。若勤而鼎汤煎，金炉火炽，明性之道，尽念有差，堕于三涂微言耳。至于何，欲望结金丹药物火候之诀。其矣。且今人以道门尚，详究。惟金丹一法以至人未遇，口诀难逢，以至炼金石草木之教忘行笺注，乖始得元珠有于水叱符，叩齿集神，休恶趣，则动经尘于性命之奥也浮沉开日行之，可以入定执津液为铅汞，不是皆得，光景易迁，罔测修元宫,攒簇五行，序老庄言，以。续凶生死之术，靡不。绝句六十老以性命学开方便门真宗，开照心腑。则难遇而易成，，以昭大丹之作?罄其所得，成诗九九进退、道，涉猎三教经书，，如其习漏未易遇而，以。因念世之学铅汞为，唐忠国师于《语录》要在守雌抱一，自然复自及早省悟，惟大丈夫名成功遂校之仙经化,方能追二气虑，四首，按《周易》体作《参同契》八十存神闭息，运眉避病，免其非横。尽鉴明却怨神仙谩语。殊不，嗟如能忘机绝克之幽。今之难成者，，教人修炼以逃生死。首请益尽于贤愚，皆成。以上诸法，效莫验。若勤心苦志，释氏以空寂为宗类，皆易之教，故于无为之道出神得，还婴返老，一?奈何没世，十有八九相，遂至寝食不，脱胎言甚简，其尽，则尚循于有生，而达其真。奈别金液还丹，终不言既遇真诠，安敢汞是何物色。又不说未尽，又作为悉在其象、太乙归真，都还精，习房中之术后至熙宁己歌颂乐府及杂言等子母，流，各自专门，互相非。于本源真觉之性，之奥妙?指脏腑为五悟本，舍妄以为龙虎，以神气为夫倡妇随，玉留心还丹者，有执着命术寓诸易象、性法火候法度、温养指缁黄之要不繁，，不悟妙法之真，可以望一得永道，会三性于
时熙宁乙卯岁旦序。，天台张伯端平叔
表二八一斤之数）卷之上七言四韵一十六首（以
其一
浮。。百岁光阴石火烁不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫，一生身世水泡
，无常买得不来无。。试问堆金等山岳荣显，不觉形容暗悴枯只贪名利求
其二
通莫预知。昨日尸。走马，今朝棺内己眠街头犹人生虽有百年期，夭寿穷
将行难非君有，罪业，遇之不炼是愚痴。妻财抛下自欺。大药不求争得遇
其三
虎龙蟠。学仙须是学天仙情性合，五行全处二物会时，惟有金舟最的端。
九为媒娉欢因戌己本成朝玉阙，，遂使夫妻。只候功霞光里驾祥蓥。镇合
其四
五实然四共之，北一西方稀。东三南二同成三五一都三个字，古今明者。
婴儿。婴儿是一含真气，十家相见结戌己自居生数五，三圣基。胎圆入月
其五
还缺一不芳菲。初开绿红花阴后随。，若阳亦两齐叶草木阴阳先倡，次发
常道只斯为日返覆有谁知。报言学道为。识阴阳莫乱诸君子，不用，真源
其六
劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。阳里**质不刚，独修一物转赢丁
龙降处。劝君穷取生身，返本还源举世漫是药王。伏，何时得见虎求铅汞
其七
地合，黄芽生处坎离是迷徒枉本有长生药，自交。摆抛。甘露降时天人人
凤巢。丹熟，何须寻草学烧茅。窟，篱鹊争自然金满屋井蛙应谓无龙知有
其其八
。阴便非真类归交感，二八相当自合亲。四神，若寻众草阳得休炼三黄及
潭底日红阴怪灭。苗新。时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。山头月白药
其九
由离坎，谁异于人。自知颠倒识浮沉定主宾。我独此法真中妙更真，都缘
月一轮。现出深潭金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银神功运火非，终旦。
其十
。西南是处，本乡。要知产药川源采，金逢望远不堪尝月在铅遇癸生须急
固，次入流珠厮配当。药停火候托阴阳。重二斤须二八，调送归土釜牢封
十一
有殊。。果生枝上终期熟中央正位产玄珠虎，子在胞中岂跃龙腾风浪粗，
知大隐居廛市，何必深山守须晨昏火候合天枢。静孤。南北宗源翻卦象，
二十
将白虎归家养，产个明不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。牵珠似月圆。
安神息任尽丹成熟，跳出天然。群阴剥谩守药炉看火候，但。樊笼寿万年
十三
须凭德行深。达者四象五行全藉岂离壬。土，三元八卦黄芽白雪不难寻，
炼成灵宝大难识间留秘诀，未逢一个是知音。，消尽阴魔鬼莫侵。欲向人
十四
水金。魂制将地魄擒朱汞，自有天，莫教容易度光阴。但好把真铅着意寻
恼知寿永齐天地，可谓道伏，堪言德重鬼神烦钦。高龙虎已无由更上心。
十五
隔，绝粒徒教肠胃空。枉识真铅正祖宗，万般作用施功。休妻谩不遣阴阳
同。檬陇。金丹事不云霞日月属阴阳皆滓质，草木更饶吐纳并存想，总与
十六
只此是根宗。依他坤位家交感官。，种在乾成体生万卷丹经语总同，金舟
了得诗中意，，只缘学者尽愚蒙莫怪天机都泄漏。若能立见三清太上翁。
四首（以象卦数）卷之中七言绝句六十
其一
道自虚元生一气，便从一气产阴昌。三体重生万阳。阴阳再合成三体，物
其二
万物芸芸各返。根；返根复命即长存。知常返本人难会，妄作招凶众所闻
其三
执生门号死门。若会杀机明反覆，始知害里却生恩。但将死户为生户，莫
其四
灾变福。杀机，反掌之间福由来互。若能转倚伏，还如影响相随逐生此祸
其五
神长不死，离。须凭玄牝立根基颗明珠永不妥得谷。真精既返黄金屋，一
其六
经千载，吐纳世罕知，休将口鼻妄施为。饶他玄牝之门怎得金马搦兔儿。
其七
药最灵奇。异者玄玄是要机。保命全名同出少人知，两形明损益，紫金丹
其八
。房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。不识阴阳及他那个是主宾，知疏亲
其九
人先且观天明五贼，地以安民。民安国富方求战，战罢方能。见圣次须察
其其十
须分左右为主我为宾。劝饶他军，阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。君临用将
十一
，诸虑息，百三安是神仙道德机。万化既骸俱理证无才相盗食其时为。此
十二
数，尽从无限此处逾三百，道德阴符宝字达真诠。灵文满五千。今古上仙
十三
。论仙仔细契论经歌讲至真著于文。要知，不将火候口诀通玄处，须共神
十四
胎为君聪慧过颜闵，不遇饶。丹经无口诀，教君何处结灵师传莫强猜。只
十五十
。其中简要无多语铅。，只是教人炼汞梦渴西华到九天，真人授我指玄篇
十六
真铅也弃真妙诚言。用是凡铅，用用铅不得用，用铅不了诀此是用铅捐。
十七
般非类徒劳力，争用卵为之。万似真铅含圣机。，抱鸡当竹破须将竹补宜
十八
前后尽非铅。此末炼还丹莫隐山，山中全。宝家家有，自是时人识不般至
十九
虚心实腹义俱深虚心要识心。不若炼堂金。铅先实腹，且教守取满，只为
二十
见事高谈。日居意，休将管是男。不会此中颠倒为女，坎配蟾宫却离位反
二一
震龙汞出自离乡，兑虎生在坎方。二物总因中央。行全要入儿产母，五金
二二
象不成缘彼此怀真土，有返还。坎若还遂使金戌己，虽含四丹。只丹离无
二三
己，要须制伏觅金公莫强攻。祸发必因斯害，不会钻研本。藏锋火生于木
二四
归金公本邻寄体生。认得唤来结亲情。是东家子，送在西舍养，配将姹女
二五
行须短后姹女游行各有方，前须长。归来却入黄婆舍。，嫁个金公作老郎
二六
实，点化离宫腹内阴飞跃总由心。健体，潜藏取将坎位中心。从此变成乾
二七
先把乾坤为鼎器，药来烹。既驱二金舟不解生。次搏鸟兔物归黄道，争得
二八
玄妙等闲论。成变化，敢将精华制魄魂；安炉聚散氤氲立鼎法乾坤，锻炼
二九
咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。
三十
纵识朱差迟不作丹。砂及黑铅，如闲。大都不知火侯也全藉修持力，毫发
三一
宜慎守，三田聚宝黑中有白为应三台。在炉丹母，雄里藏雌是圣胎。太乙
三二
，未见如何想得成。，冥杳之内觅真精。有无由此交相入恍惚之中寻有象
三三
，少女初开北地花。饮锁在黄家长男乍娥相见后，西方酒若使青。一时关
三四三
相媒合，牝龙吟，黄婆自扶桑海底。解华岳山头雄虎啸，遣作夫妻共一心
三五
死斗，化成一西片紫金霜当。两手捉来令狂，东海青龙不可。山白虎正猖
三六
道不成功。己中。运用，金丹谁各西东，四赤龙黑虎复垢自兹能象交加戌
三七
声。便成。半轮明，早有龙吟虎二八，一时辰内管丹好用功修月才天际啸
三八
垂语实堪听。若款日程。总是推延赫赫金丹一日成，古仙言九载三年者，
三九
不与，鼓琴招凤来透敲竹唤龟吞玉芝凡人话此规。饮刀圭。近体金光现，
四十
芽渐长成。力调和后，种得黄银平。只因火偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水
四一
然真嘘。费工夫，炼药须寻偃月炉。自有天休泥丹灶火侯，何须柴炭及吹
四二
药味平前弦之后后弦前，平气象全。来得归来炉内煅，煅成温养似烹鲜。
三四
月及之兔鸡。之。到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危其时，刑德临门药象
四四
欧冶亲传铸剑方，莫邪一电光。知人意，万里诛妖金水配柔刚。炼成便会
四五
调和铅汞要成丹，大小无伤两，蟾光终日西川。问真铅何处是国全。若照
四六
八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时阳来起复，便堪进火莫延迟。，若到一
四七
初容易识，抽添一受气之鼎温温照幌帷。阳才动作丹时，铅运火却防危。
四八
凶吉红。，增得灵砂满鼎日法神功。守城野战知月三旬一遇逢，以时易日
四九
剥形。十月霜飞丹此时神鬼亦须惊。熟，玄珠有象逐阳生，阳极阴消渐始
五十
访紫微海田陵谷任迁移。。从此众仙相识后，瑶池饮罢月澄辉，跨个金龙
五五一
施巧伪为功力，认取他鼎休中收取返魂浆。家不死方。壶内旋添延命酒，
五二
雪山一味好醐醍，倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去，张骞始得见麻姑。
五三
熟遍身香。若还和合了，自坎电烹轰金水方，火发然丹昆仑阴与阳。二物
五四
要知炼养还丹法，自向家园下种栽熟结灵胎力，自然果。。不假吹嘘并著
五五
丹须急炼，炼了还须知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。未炼还
五六
物盈，屯蒙受封秉生成此中得意须忘象，若究群。爻谩役情。否泰才经万
五七
泥象，却行卦气望飞忘言意自明。举世迷人惟卦中设升。法本仪形，得象
五八
能消虚自。由来杀尽三有时，审尸天地盈知机庚甲申明令，息始道可期。
五九
通神圣，无限神全处紫光明。脱胎入口龙尽失惊。四象会时玄体就，五行
六十
由天。，始知我自然。一粒灵丹吞入腹逢气类方成象，药虚无合命不道在
六一
也知由我亦由天有群魔有易难，。若非积行施阴德，动作障缘。大道修之
六二
方寸机，三担家恋子妻。。自然有鼎烹了了心猿虎龙千功行与天齐，何必
六三
知有作是根基。。但识无为为要妙，谁有作人难见，及至无始于为众始知
六四
显逆从人莫测行混俗且和光，修圆即圆分方即方。藏。晦，教人怎得见行
五言四韵一首（以象太乙之奇）
著青衣，郎君披素练。之不可见。女子见之不可用，用
，杳冥中有变。一霎火焰飞恍惚里相逢，真人自出现。
下西江月十二首卷之
之方。，药之用。一十二（西江月，西者，金江者，水之体。月者首以周岁律）
其一
类内药还同外亦须通。丹头和合温养两般作用。外药相同，，内通
内有天然真火。红。外炉增减要勤功，妙绝无过真种，炉中赫赫长
其二其
此药至神至圣，忧君分朝，早睹玄终薄难消。调和铅汞不珠形兆。
市居朝。工夫容人失笑。遥，说破令士若能修炼，何妨在易药非志
其三
比寻常药品。至宝，华池神水真金。故知上善利源深，不白虎首经
沉，进火须防危甚。转，先须炼己持心。依时采取若要修成九定浮
其其四
坤申，但看还金液还真。休将寅五行成准。返朱砂返本，九七子数
周流历遍诸辰。阴离玄牝。，阳数足自通神，本是水银一味出入不
其五
，二气相资运转娟朔合蝉类秉天然牛女情缘道合，龟蛇。蟾乌遇。
人达此真诠。阴阳否隔即成愆总是乾坤妙用，谁，怎得天长地远。
其六
离家臣。木金间隔会无若要真铅留因，须用媒人勾引。汞，亲中不
咽却相亲始觉男儿有孕恋木慈仁。相吞相金情木**金顺义，，。
其其七
土方成二八谁家姹女，龙三何处郎三姓。称木液与金精，遇君。自
炼，夫妻始结假丁公锻停，运欢情。河车不敢暂留更峰顶。入昆仑
其八
天地辐来凑毂永朝宗，妙在抽添运用。好识屯蒙才经否泰，朝昏。
北西东。损之又宜轻弄。损慎前功，命宝不得一万般事毕，休分南
其九
卦朔晨超，望罢乾一阳爻。月中复冬至一阳来复，三旬增终兆。
日又别为寒晓。阳生复起中宵。午后罢一阴朝，炼药须知昏暑，
其十
不辨火侯未五行四象，那分砂汞铅银。修丹曾闻，早便称呼大隐。
，更将错路教人。误迷津，似靡肯自思己错恁欺心怎忍。他永劫在
十一
雌质，真阴却抱阳精。两般圣点化魂灵魄雄里内含和合药方成，。
。吞立变龙，飞入真阳圣境形。鸡餐乃亦化鸾鹏信道金丹一粒，蛇
十二
功积满我德行修逾三千。均齐物与亲冤，始合八百，阴神仙本愿。
。舆符凤辇虎兄刀兵不害，无常降后去朝天，稳驾鸾火宅难牵。宝
以象闰月又一首（）
丹是色身至宝，炼上究真宗，决了无生成变化无穷。更能性妙用。
功龙女着斯神通。自从生后世，现前获佛，尔后谁能继踵。不待他
五行）绝句五首（以象
其一
顿性，未免抛身超无漏作真人。身。何以更兼修大药，饶君了悟真如却人
其其二
投胎并伏徒。若会降龙虎，真金起屋几时枯。夺舍及移居，旧住名为因果
其三
破却移鉴形闭息思神法，初。能游万国，奈居何屋学艰难后坦途。倏忽纵
其四
，余二非真谩度量。，大都色相惟兹只缘极乐是金方。释氏教人修极乐实
其五
，大地尘沙尽言合至道，宜向其中俗语常细寻讨。能于成宝。日用颠倒求
后序
近忆师向己水华池，故《道德》、心者道之体也，不遵师语，屡莫能助其功而成其所授者，皆非有者凑然而来，观其意然，神珠廓明，其身则有患。若无其身所赐，人根性迷自在，决定麟角耶?，余不许。尔自现与汝解缰脱锁此，乃自今伯事，岂非学者纷如牛毛巨焚大浸乌能为天之深戒如此不能累其性，境不能寂，名窃以人之生也是以天意秘惜，不许轻诵其文，。欲体夫至若不得至人侯，细微之旨，无，莫若体夫至道之差。此。以修生之要在性之事，即上之顿超彼岸，此非心镜朗之所戒理奥，学者虽讽妙道也。原授?如于，之用自成，不假施功，用也。人能察心观性不备悉患从何有?夫欲剑道至妙至微，世中下之见，亦非伯端之欲解名籍然无为之道，齐物为先加项，亦无复敢言而所学者忘。奈何此难了释迦、文殊，乱其真，则刀兵乌能伤矣。此《悟真篇》中纳，随机恐惧克责?身，故每膺谴患，此圆明之体钝，执其有身，言而悟万法也。以往，当钳口结其道本无名，虽显秘要，终，圣人，云：异日有则时流无以识其体而传。好事者须有仙骨应物，故能胜物而如有习气尚余，则归异见。故可因一，心犹未知也。然其言隐，见闻金丹，皆莫晓其义。丹法本来。既成，而求，而达者乃如所谓无上妙觉之道也。，能仁明道之咎矣。后显其道，故道因，则达人心若明镜，鉴而不巨势强力易，虽愚昧，非伯端之辄传也。如而恶死悦生，故卒皆缘妄情而有其身，有虞?，虽鼎镬居前，刀泄天机，以其有者，当宜授之乃以修生之术大丹之法，至简至端，竟至于三，乃省前无过咎。奈何凡夫免夫患者虎兕此篇，则知伯端得达摩，而患此道，人不知信天之神且速，敢不拒归其人设教立言以道者心之之顺其所人，三、能持拯溺、慷慨特达所演法宝，无非一乘言而后显，言因道而反以盛撰圣人强言耳。然则顿离，纤尘不染，心源，此所谓至上至真之，遂过。故知道之士，身，岂须伯端区区之口颂谈见缘业有厚薄，性根学其篇末歌纵闻一音，纷成揣量百种，终，无为则何以使诸相，所歌咏大丹药物之士。初后若有根性猛利之士?非人也。而伯端《阴符》之教，得师授丹法。自后三传于、六祖最上一乘之妙旨言若乌能害?舌勤，心不忍无伤也真，是以圣强名，道本无言，悟。黄老悲其贪著，随量会解，自然成三乘患，皆不逾两旬。，则立超圣地。道，莫若明夫本心，故欲，渐次导之以寻文解义再罹祸患，乃择而授之。然酉岁，于成都遇，观之则智虑启明，可授之口诀，纵行无生者哉?然其明心体而火于小人，得而行此《悟真篇》，叙有利钝，金丹之要在神遭祸世矣，盖人悦其生
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