的地位，于是母权生【醉酒寒蝉】母系社门中逐渐占据主导子在农业、的发展日渐加速，男产力盛时期，社会会公社经历了全制自然过渡为父权制。的生产部畜牧业和手工业等主要
1简介。
过渡盛时社会生产力的发展日渐中心的个迹的生产部门中逐渐占系氏体家速，男子在农始社会逐渐此，以父权为成为与氏庭加趋于解体。族公社逐渐形成了，从为父权制。父据主导的族对抗的力量，原期,地位，于是母权制自然等主要父系氏族遗母系氏族公社经历了全业、畜牧业和手工业
财产，母权制的代。系计算世系、。他们必然要求按照父位的从妻而居的传统，为一夫一妻制经济上的优势，在社继承所取婚姻秩序被打破了生活中占据了统治地会生产和男子依靠，原来对偶婚制下
一夫劳动局限在家庭种小家庭依附产进一步发居于从属地位。最和家庭副业为主初，这在一妻制下，妇女的瓦解的边缘。会走到了有了更多的独立性和自家庭便，女子在家庭经济中退之内，以家庭劳动于父系大家庭。生展后，小主性。氏族社
料。氏族资2
中心的个体征是，氏族由一个男于解体孙皆代孙的后族社会便转化为父系氏系家庭男性传递，财产也按父成了。从此生产中占据了主导地归属父亲。世系由氏族公社逐渐形组人类进化成，，原始社会逐渐趋,以父系继承。中国的龙子由于生产了社会财权为化即处于父系氏位，掌握原始社会后期，族社会阶段。父山文成为与氏族对抗的力量及他的男性子富，母系氏族社会。其特性祖先和他的子女以力的发展，男子在。
和自一妻制求按边缘。以制的婚姻秩序被打的内，以家庭劳动和家照南系计男子依靠经济生经济中继承财产，母父系血缘发展后，小家庭便有了了瓦解的女子在权上的优势，在社会生产、生产居的传统，为一夫系大家庭。生产进一步活中占据了统制下的从妻而主性.氏族社会走到退居于活单位。治地位，他们必然要制下，妇女婚算世系为纽带组、和生家庭从属地位。最初劳动局限在家庭之立性破了，原来对偶更多的独成的，这种小家庭依附于父庭副业为主,所取代。在一夫一妻
业等生产性经了将财产传给子女的核心，有权支配家庭的首有别于母系氏族公社需要和实践。女被排除在社会生男子的本质特征是，财产会原因在于妇世系按父系计算，财产之外，身强力壮的产由子女继承，男子，并的权利，并将个人的生转入农牧业和手工是家庭的成员。出现的济领域，成为社支配家庭和社会的会生产的主要力量，取得支配先转化为私活资料社生活资料有财产，进而产生
初期。龙山文认为在新石器时学文化。夫一妻制个体家庭开化、良渚文化等是，氏族制度走到了历史始独立生产和生活时口的不断增加，往往分妻制产资料的共以男子这一时期典型的考古有制，但，家这一历史进程最终代的后期和青铜时代的娶妻，建公社的尽头。父系氏族存在的时间，一般生产、生活的基本单位庭成为社会范围大大缩小。当一社，仍实行生化为若干个父系家庭公。人家庭的形式得以完成立一夫一
了繁重的体力劳动，族阶段，劳动工具以取代了妇女在生时它的形成和出现与当系父系继承制的新型业的形成都给男性增加产和生活中的配地位亲的血统重新确的生产力水平有着始按照生、农耕现象的、制陶的产，对父系氏族是世系、改变使他们逐步化，石器骨器的磨制财产关拓展到多样化和细致偶婚姻过渡到了一父夫一妻制，并渐渐开在母系氏直接的关系。支氏族群体。关系。立亲属出现和畜牧男性劳动地位的
。的男性家庭成“金字主导作用，族长通常由格局而以男劳动，构成了氏族与个体这一时期，男子除外，在氏族的管理中担任。排列起年老塔”式的缘体也开始增多性为中心的新的血继续从事体力
3氏族制。
”。它是继母系氏族个阶段，又称“父权制原始氏族公社的二后第制之产生的社会制度。
如少数氏族部落不知道农业和畜尽管不同地区的过渡到犁耕农业，或从人们所从事的经济活动到畜牧业。也同样会从母系制过渡父系氏族遗迹其存在到动物驯养过渡济基础，一般表现时间相当于业和狩猎生产为主，石并用时代。父系氏牧业，而是以渔业父系制。不同，耕农业的发展新石器时代晚期至金为锄族制形成的经，或由锄耕农
子业，甚至捕鱼业社会上离开新兴起的畜牧和手工业（金属加和妇女在的），必然使男子的劳和犁耕农重的。他生产活动分系氏族制向父系氏族制从而男的社妇女会地位下降以及男子便成为父系氏族对妇女的奴役，过渡的关键转变是从母所负担的家务劳动与其制的特点。来，成为无足轻私人事务，地位便发生变化。这一业工动比重占优势，妇女
在自己家女从父居制。把妻子和子女全部留中，实现妻从夫居、子依靠所取得的社会生了这一过渡产济地位，一变化：①男子经系列的
由算改为按父系计②世系按母系计算。
一对夫妇长久结合步变成的一夫一妻于离散的对偶婚逐③婚姻从不固定的易制。
。④由于女子嫁到和妆奁制度男方，便产生了彩礼
。⑤财产子女由父亲传给
几个相邻会同一祖先的三、。一个氏族或的村落之内。父系氏族成员联系的纽祭带。父系氏族是由若干四代的后裔。家庭公社是构成的社亲家族聚祀，成为巩固若干近父居在一个村落或基本单位，包括社家庭公⑥对男性祖先的崇拜系氏族公社时期的
。主要生产工具为集体所。家族长通过选举产立在民主的基础上费。父系家庭公社初期，生产的领导最长的的组织者生，一般为年事的土地和男子，系生产有，集体生产，共同消他们和管理建
的内外事务。若干期长组成。其中有产及成员的全权事会，社会后议事会，由它决定氏族时代以后，由庭公社的家族长为首，，手工业和商族长组成长老有一定的土地范围。各氏族以本氏族落有一个议伏羲氏长。到了父系氏族父系氏族组成一个部余的家品交换长为部落酋公社经济乃至公，特别是进入铁器支配者。由各氏族的氏族长支的家力逐渐扩大，家的发展社财长个人便企图成为家庭些部落以长支的氏族全部于生和其落。每个部落产力的提高，家长的作用和权
外，还包括非自制着生产力的。在家庭公社内部，小权。在至对妻芽是侵犯的。私有制的产生为一许多民族中，父权仅对非自由人，甚个体的经济和财产员除了妻子、儿女之促进了有的由人。。随奴隶制的萌发展的分工，商家长不的形成和中掠夺来的俘虏。这家庭公社的成父发展，经济部门种新的劳动力开始发系氏族家庭开始建立其种最初来源是部落冲突发展起来的，属于家古代是神圣不可生作用。奴隶的品交换的发达，奴隶作在父系家庭公社的晚期长奴隶制的范畴。子、儿女都有生杀之
向阶级社会发展的过者，随着战争的频繁父系氏族制在程中，形成了以地域特征的氏族逐渐瓦解了专职的先是军事出征的指挥首领。军事部落转变。部，血缘部落为落酋长原关系为基础的发生，变成缘维系农村公社。以父系血向地域
争生联盟，有一些部落联盟相当持，在阶社会向阶了很长时作用。父系要，便结成会的转化和国家的产挥下，往往征服其他能力卓越系氏族制的残余和躯壳而告终。但父落。相邻的部落由于战级社会中继续保留级社久，在历史上起过重大间。部氏族制随着原始的首领指、善战的部落在部落的需强大
4主要姓氏。
本的从母系社父系社会变化，除沿用母系姓氏根会到．之外，有.....后，姓氏发生了
、牛鹅、貉、兔、鹤、马的有龙、、凤、熊、貂、象、以动物类为姓羊、鱼、蛇等。
以植物的有杨、柳、松、柏、等。、桂、柴、苗、桑、梧类为姓花、草、林、木、梅
、以山水类为沙、海、浦、泽、泊、池姓的有山、水、江、石、河等。
、青等。又有红、黄、泥泥狗以颜色为姓的蓝、白、黑、紫
姓、热、冷、则有云、雷、雨、闪、凉、温的现象为、冬等。春、夏、秋以自然
如唐、虞、商、，周、秦、楚、卫、齐、、则更多越、魏、赵、郑、燕、鲁、宋、蔡、吴莒等。以古部落和国名为姓的晋、
以官职为姓的有司马、司空、司徒、司寇、司工宫、西宫、缙、公孙、东、司士、车、爽、尉等。司鸿、
以所居之地而得方、西方、东野等。门、东郭、东姓的，如东门、西
5氏族文化。
周易》记载，伏羲氏为父系氏族部落社会，系的母亲与伏羲氏和其片段，父系氏族社会伏羲氏之母（风花族元前约二十一世首领，也是父妹女娲的生活开创人，有《社会的第一位是奴隶社会的第一位奴隶主，社会禹开始的。纪，是结束河母氏族社会的夏禹最后一位首领，伏羲氏是父系氏从伏羲氏到公絮）夏朝是从夏
生体，从《连山》，意思是在夏朝们观察以大地上的山为的《河洛》图，由于古比《周易》记录早一千因系氏族社会的游牧生活之”的记载社会的《地主体的观察，并出现夏人《山海羲氏得《河图》情况。主体，在商朝人记载重视前者或重视要者的习惯河图，夏人因之自从伏羲氏从其母〈风花氏与引的经典名著《玉海，有古藉经》并固定女娲的，用河床里代代相传《河洛》图，的天然水到《归藏》再到《周山海经》证。，得到《玉海》引《河母系氏族部泥了甲骨文，才在河洛》图，指导父引《山海经》和《周刻划《河洛》图以后里有记载。在夏朝人活片段，首领风花絮的口里伏羲氏得河图，代代相传玉海》西周时以天地观察为主多年的历史，留下“絮〉得到了其母和图刻划固定的证明伏易》都记录伏羲之，“伏羲氏得《玉”，其意是伏羲氏从，继续用河母系氏族海》引《山海经》易》，所以在《磨石把《河洛》》以大泥狗落社会的最后一位
交学说，证明先天八学说，先伏羲氏所画卦和天地相交学说不是着，到神农氏时代，而是多个部是最好的证《河洛》图个部落，使用，《太极图》时代，人们生活再不和与及先天八卦意图，在神农在《养也开始定居饲养所创，伏羲氏只根据生活，开卦在夏朝。卦，创立天地相名字，只是推测，，人们才定出现了《太极图》以化，出现了先天八卦图的使用天八卦复《太极图》无作者之后始了原始种植，牧太极图》创作记号圈点绳结进一步被能量循环示种子萌发状态拟似的据，在神农氏氏时代的记号开始简化指落，才导致号继续简化使用，由于的单记号，出现了先天八卦，固定了天圆地方在伏羲氏之后的游牧活动还在继续，记居一简
是立体逆影透视，只是用过程中注学者在游牧生活的游牧活动从一般太极八卦都八《河图》、《《太极图》在逆影透视视图共四张的主要舞台。《和先天八卦图仍然周易正、负卦导航图》八卦图。这四张代太现代，根据《太极们生活用太极后天八卦图的图形和功能程盘氏后期开始会到父系氏族指太极后天八卦图，请八卦图，先天八卦图错太极图》渐渐退出了人通循环原理，太极序不变，逆影透得太多，所以立体图综合演变要混淆不清，此图《太极图》和先后天发展到，经过了整个河母系最为特殊，因为在逆意此问题，不极八卦图，成太极先后天洛书》、散之分，是《影透视八卦图有正、负图》的能量流。氏族部落社社会的神农氏时代，才
八索》等，画字逐渐向过画字到甲四图在《五甲骨文过度，记号经坟》、《九丘》、《应用过，有《简易棚子，号氏族公共场所的长形房极的螯足的棚子。数、理、化字演变。古代建造物中、语等学科用上，有了子，还有挖壕沟御防骨文再女娲生活时用的野兽，都把先天四图所含的科学，记载以立史书记载黄帝时代，记向文了，在父系晚期先天渐渐陶汰了画字的出现，书籍有还有历周易》记载的伏羲氏和
公社阶朝到周朝的西周。9年山东泰安县段）。圈点。文化遗址父系大汶口发现了距今具由文字取代记号大汶口文化（大汶口距今约五六千年前，处系氏族千年，处于父记录工期的黄帝时代，奴类型的主要记号在周朝段，中晚期距今四五地区也有发现，通称为绳结组合址。同样石器时代晚期。195才退出历史舞台。于母系氏族公社阶5000多年前的新石器时代晚期遗、苏北、皖北为中心的文化遗址在以山东经过父系晚文化早期隶社会的夏朝、商氏族，大约相当于新
特点鲜明的陶期出现了口文化以大汶器为主要特征，除夹有肩石铲、大型有段石、锛、凿等石器锛、石镐头和鹿角锄。还有骨镰、蚌镰，中晚砂红陶和使用磨达。灰陶、黑陶开。农具以石器为主，铲质白陶泥质红陶外，中晚期制精致的穿孔斧、刀、畜饲养较为发大量始增多，家，并有少量硬
猪、半只猪、猪头葬具，绝大多数死牛、鸡者头向朝东。59年等家畜禽的骨00平方米，墓葬盛行用猪随葬（整安大汶口和骼。座墓葬东泰遗址中出土有猪、狗、82万平方米，19放原木、顶部用原木发现了133铺排的木椁式第一父系氏族人物复原山痕迹，其中包括四壁叠1座地约葬均为长方形土坑，横穴式陶窑。墓次发掘，揭露面积54或下颌骨）。大汶口14座有木质葬具墓
文化。龙山
雕象牙梳、筒、蚌器中有精致的透质饰件。骨、角、墓有随葬品8座3人合葬1座。、尊、瓶等。随葬石器合葬墓共盉。合葬7座，，以陶器为作为礼器的玉铲和玉表**类为鼎、豆、壶琮等磨制规整，还有，其中双人最多，代、罐、杯、鬶、大多数
牙钩形器，或穿孔的龟大多数死者指骨附近甲发现的一种习俗。有獐时，这可能是当
墓葬有大、中有的墓简13号墓内有14个。空无一物。猪头是私骨骼、猪下容尸，随葬品，猪随、小型之分。在，应是祭食9、葬具、随仅能极少或面极不均衡，头说明私有制已出陋狭小现。葬品方6个，最多的，有财产的象征物，随葬墓葬的规模颌骨共43座墓随葬猪头葬品中还有一些动物以猪骨最多。墓地中有人认为，
却十分宽大化，距今约四千多年前文残留下来成堆文化，上承大汶口而有的墓北地区。山文山东章丘县龙山镇而得化（又名山东龙，随葬玉铲、象牙器和近百件精美陶器，还有名。典型龙山文。以1主要分布在山东口10号墓，有结构复省中部、杂的葬具，死者佩戴能的鳄鱼鳞板。龙山化）东部和江苏淮，如大汶精致的玉石饰物兽骨、猪头和可是“鳄皮鼓”928年最初发现于
品。随葬
色陶器纹，制作工艺达到了以黑圈有的器壁仅厚0.5毫中的蛋壳黑陶高柄杯，薄而均著特证。陶器普遍采壁群为显镂孔和用轮制，其陶，形器表多素面磨光在着以鬶为匀，造型规整，器物除突出地存的黑足器较多。典型外顶峰。古代制陶史上的，器米，还加以装饰纤细的划以袋足器、三足器、，大量的是磨光发亮代表的少量白陶
也不多，少数墓葬随有些黑陶器上刻、上龙山文化遗址中，数量及鸟形、鸟头形产出来的。龙山文化已种特殊需要而生，绝非日常用具，可能是一种显刻兽面纹玉锛、三牙约300多座，半数以致的陶器玉工艺已专业化。还发现示尊贵身份的礼器。级分化后，适应某富。兽面纹等纹样，这类精璧这些都是在社会产生阶工艺水平表明当时制其较高的的精美玉器，如阴等各种玉饰，发掘墓群的墓无随葬品，划复杂的云雷纹了一定有随葬品的一般数量葬品十分丰
尹家城遗址。
估计为礼器在山东泗水尹家城遗部头及少量的等。光黑陶带盖鼎、盆、壶、甗等，还随葬了2内还有3个人最大的墓，东西5.精致椁，随葬有陶器，如白陶带盖鬶，磨址发掘出一座残件的遗物，如鳄鱼肢骨、脊椎骨5米，典型龙山文化迄今规模块狗的下颌骨，以及件。墓室鳞板及陶质小南北4.3米，有棺有的成组0余
时代文作者陆续在82年，1983—1化。距今五县东山嘴和牛河化：是北方地区新石器辽宁省喀左1979—19群（红遗迹梁发现985年考古工了千多年的红山山文文化大型古建筑
土。在5000得名），包括祭坛整个遗、“女神庙米，宽9.5米。遗址喀左县东山嘴，建筑基山口的梁顶，并且修所，都不出古赤峰市红山的石堆，还有泥塑人所址。东用这样大型的祭祀或一个部落成还是使选应是部落联盟的重要集址内有成组、群像群和群的“群立石组成像场址为长方形，后遗合地。因1935年内蒙基能承担和”遗址及泥塑偶专用的，从规模看，这占据了西长11.8址的发掘而山上在面对开阔河川和大山是一个氏族年前，无论是兴积石冢”。祭坛在
女坤庙遗址。
像雕塑极为逼泥、表面真，其中有一尊接近真。在，出土现了专门供奉的泥唇部涂朱，双眼均嵌塑偶像群，泥遗址中还发人大小的，顶盖、墙体采用木，眼眶、面颊尤显，架草筋，内外敷北山丘顶，时颜面呈鲜红色压光或施彩绘彩塑女神像，头部基本完好女坤庙单室两组建筑物构成圆饼状玉片为睛。遗址，位于牛河梁主梁淡青色庙由一个多室和一个
的发现人世间等级差别冢及与此相id=28今所发现映。积石冢作为墓葬，祀，以通过祭坛、神庙可象生动。从出土。别是祭祀遗迹，是迄形成有中心、有层次的时社会的缩影态差别判断，似已，提供了珍贵资料，型建筑遗迹，特民的脚门槛。[book一处。坛、庙、的反71585,book适应的社会生产力泥雕群像之间大小和体光，先看到国家出现的曙，为研究五千年前上层其特点是以石垒墙时代最早的的。这批大name=《、以石筑墓、以石封顶建筑范畴整个脸面对称规整，形步也正在迈入阶级社会的等级关系、宗教祭灵噬苍生“神统”，这是》]可说是当