【醉酒寒蝉】一宋燃爆竹。
魃燃青竹。一。自火药疫霹雳声中旧岁除，为惊新年放鞭俗发明后，难止
方称为“二踢脚”。火将半纸开，小庭犹聚爆，本是为和平爆用草纸裹火药扎成卷乃是人类的不鹄诗云：“新历才过程：“，春风送雷霆吼。，四声鬼巢倾。子爆声。于此所咏的是“升天雷的暖入屠苏。”后，人们在春节仍然燃却幸；用于十声连百神道宁竹。范成大《爆馀威可驱疠。”王安石诗：“爆竹声当阶击地五尺煨以薪，节间是人们烧竹来略战争藏中一岁除汗流火力透，指用药线串在一起在南宋出现事》：“至于爆仗，更药它怕竹是人类的大，八方上下皆和平。竿灰。”宋代在火药发明之发，万人头上一声雷侵健仆取将仍疾据《神异经》载：西方芳心不形的爆仗。《武林旧截筒有《爆竹》诗：“肯灰。时节到来寒焰鞭炮。明代黎淳线，一连百馀不绝的，后来用于战争，不幸。药的发明床底，犹有。”自怜结束小身材，一点。”山中有山臊，犯生活用赶走它。唐代诗人来”，北走。儿童却立避其锋，拾焦头叠之则令人寒热。但一声两声百鬼惊，三声内竹行》中描写燃爆竹的
二宋教坊自乐。
良又一年。堪官役，相聚青楼奏管弦。欢辰美景奈何天，泪眼装喜岁首无
有新岁初**原属宫廷，是妓；“绍兴年间之内，难得休息。只临安府衙前乐人……官井演唱。官府节朝会、圣，为，御酒库卖有事，如设空闲自娱。一有驾前导引奏乐，并拨宋私**，废教坊职名，如遇大代教坊及前排当酒，为招揽生意，“官”另有私妓，在市顾倩只应”。一年
三明拜年送名片。
店大笔金。片抵见纸处，送上名贺岁皆如此，人。各赠予拜年不必进府门
明代仍“接福”飞，空车走。”然如此。卡，可惟通谒年贺节，往以说是其遗风。纸，世情嫌简不嫌虚红纸袋，上写也。”清代《片拜年，现代的贺年片、贺年燕台月令年》诗云：“不求见面，名纸《清波杂志》为“飞帖朝来满敝庐》也形容北京“是月文征明《拜之用。我亦随人投数。”到称往使用佣仆持名刺代往，即承放飞帖”。各家门前贴一，片子。载：“元佑年间，新宋代已用名
妆。四唐饰梅花
。额颜色新。此身人点初七人日又立春，梅花章殿，疑是寿阳宫里若在含
俗传至案；下梅花飘落在公主额人日实，传说宋武帝时，妇女在脸上唐宋，妇女多在古代以正月初七日为“朔最初脸上画各式图”，《事物记》载上，形成一种置“人日”。含章殿，檐有“斜红、面靥”等名的图案可证。秋战国时已经兴起了；“万金红、大红、内梅花妆”。此女俑的脸上就有圆点装饰家圆”等名目。其目；涂唇有金箔花钿，成为一种之，以红点额为“寿阳公主在人日卧长沙出土楚国点画装饰，早在春；宫女效到唐代发展为往脸上贴：东方化妆时尚。
五晋馈春盘。
腹勿须待膏粱。芹芽伴韭黄。互赠友立春咸作春盘尝，芦菔果僚同此味，
春日命以芦菔春盘。《摭遗》载：“东《风土记五藏之气，…进屠苏酒，下五辛》：“蒜、韭、五辛盘又称春盘。风俗传到唐、宋、草纲目》中说：“蓼蒿、芥辛迎新之意。菜、云苔金、元。如元代耶律在立春有吃五辛五辛菜，乃元旦、立、芹芽为盘。”周处春盘馈贶。”《本时记》载：“元日，…春盘》”这一、胡荽是楚材有也。黄和粉丝作《立春日驿中作穷豆、葱、蒌蒿、韭”古代诗，其中说到用藕、豌元日造五辛盘。”注春以嫩之菜杂和食之，取即大蒜、小蒜、韭葱、晋李鄂立云：“五辛所以发盘的风俗。如《荆楚岁
六宋宫中赐。银幡
朝回两袖天香满，帽笑语喧。大内银幡赐百官。招得新春拜过至初三，饰
于幞头上幡会，雪底蒿芹欲满赐金银幡胜，悬宰臣以下，皆明官，皆赐金气渐东南。还家强作银：“今岁初辛日正三，胜，入贺讫，戴归私第习。”朝风春日，篮。王百省”南宋仍沿北宋风。”苏辙《除夜元银幡宰执亲宿致斋》诗云《东京梦华录》：“《梦粱录》：“立春日，日，入朝称贺。
明鞭春牛。七
喧锣鼓，围看府尹鞭未烟火爆竹放休。五彩旌旗春牛。年年春打六九头，
敲檀。春牛春牛，还有鸣驺清路”春牛作伴，取意“活动。明代鞭宝安春色篇盛大的歌舞羽仪，前列社。”袁宏》：“掀天爆声彻高拥巡陌上，瑞麟婆娑外柳仙堂象更万春牛。观道有《迎春歌》”明周希曜《新，证明迎春仪式已经一日，者如市。，《清嘉录。麒麟搭配，清代年画，更画出大象和影盘桓夜闹，沸地歌喉板，盛设伙，殿以演化为一种》载：“先立春郡守率僚属迎春娄门
八唐放灯。
火树银花不夜天，游人禁任元宵多留连。灯山星桥笙歌满，金吾放欢。狂
更尽落梅。金家以正月十五日为。”成为元宵诗经是一年中第一个月圆之燃灯五万盏，号为“火》诗：“火树银花合尘随马元节夜，故称“元(月)宵二十丈，吾不，至时元夕作灯树高为盛去，明月逐正月十五日日夜皆浓李，行歌取消夜间戒严，允许上五夜”(夜)”。道大。苏味“。早在树”人来。游伎道的《正月十是说京城破例市民逛灯三整夜，又称，星桥铁锁开。暗唐规模放灯”。。“金吾不禁禁夜，玉漏莫相催典之作。唐睿宗汉代已有庆贺元宵之俗
九宋蚕卜。
语待尔食。喜得佳兆虽自设，依然捉弄米粉状不可支。欢蚕丝，内藏吉乐
游人否？儿女炊玉作也即书吉语置其中以占小儿祝身取官早，小”云云。既说是里俗一岁宋杨万里有《上元夜里南方养蚕地区的风女只求蚕事好。俗知还有江西吉年上元家里住，有祈，州地方的风俗；，可知是杨万里粉米为蚕丝，不蚕丝，中置吉语默俗。有雨。隔溪丛祠稍箫鼓戏作长句》诗：“今家乡，之祸福，谓之蚕卜，因村落无灯惟
上城头。明走百病十
金吾不百病，胜到岳姐妹出深闺祛元宵结伴游，阳万丈楼。禁登城头。走
游百病走周束簪裙总取牢。，不扶也上女墙偏有凤鞋端瘦极人《锦城高。”描写当时成竹枝词》：“为都妇女在元宵夜六对山遭，约遍游城墙为乐事。
。十一清猜灯谜
弹，文思机猜谜。本似前朝射覆事，摩肩搭背来敏方解疑。壁灯贴三面题
书于灯，映于行人。元宵佳节，帝光绪年间有旧京诨语戏弄萍社等灯谜组织；其探讨；或烛，列于通衢，任。”好谜》诗云：“一灯如豆弹壁灯。猜中者揭签，活动场所。或研究隐语，及问还疑林旧事》等载：代，时富讥笑，及画张灯悬谜，招引猜，藏头乐民众。谜灯挂门旁，社人猜度；所以称为灯谜终缱绻，有何名利费云集。谜社在清面，三面贴题签，一面念。清家震涛有《打灯射，娱获小礼品留《武会，百戏杂陈。诗谜人物剪写诗词。”，每以茶馆酒肆，或在有四城不夜。春宵赏灯之又名亦极为流行。如竹西后社、射虎社，间谜手“以绢灯自家私宅作为灯谜思量草野能随艺苑忙。贴壁，此灯谜者更组织有谜欲
姑神。十二清请紫
，保佑吉祥赐安福。终归女儿荒唐事有无。夜请紫姑意，焉辨同情元宵之
情，并希望她有须。兴阑忽辞唐人畜平安。陆游曾俄若有厕神。《荆楚岁对答不须臾。日感激而死。卜将来蚕桑，并占众事子夹扶持祝其书。，请她保佑蚕桑丰收，何于厕中。畀灶。”故民间每于中取竹襦。竖“孟春百草灵，古俗已彻刘向《异苑》载：“紫姑本人家。纷纷竟何益，人鬼出”。于猪栏保护善深刻同夜用畚箕为架，以扶乩天帝悯之，命何为祝云：“之觉重，是神来也时记迷信活动，实则含有形式迎接她降临已行有诗妒。正月十相娱。诗章均一愚。”虽为一种箕，冒以妇裙妾，为大妇所妇曹氏所嫉在(云是其婿)讥之：婢，。”后。寿阳刺史李景，纳何媚(云是来成为传说：物凭，祛。持箕代》：“其夕迎紫姑，以亦间作，酒食随所，狼藉果与蔬岂必考中否？一笑聊子胥不五边或厕边迎之，捉正月十五去，谁能执其其大妇)，小姑可良人们的神力弃笔卧墙隅。几席亦幸妇女的为妾迎紫姑。厨；为大。正月十五日夜，杀对旧社会不，插笔，曹夫人故世人作其形迎之，
元结羊肠。十三
思心中语：何时得似双鸳鸯。暗家家女儿结羊肠。含情元宵初过犹自忙，
尾，联属者为兆，九道为绳，乱结以首《霏雪录谓之结羊》：“用旧历纸肠。北方士女正月十六日
。百病摸门钉十四清走
枉今番寒夜行。。但愿来年生贵子，不红，走百病后摸门钉元宵雪衬一灯
日可以走较远的地方，女群游，香。凡有桥处，相率实为一种男定是谁。病，盖妇女藉此节都门竹枝词》：“健身活动。可生子。清李孚正月十六日走百者兆吉宜子。”。又暗摸前门钉，中以过，名走百病女，摸城门钉，取“添十六夜，妇古》卷一：“燕城正月人，名辟青《清《月日纪其前一人持香辟长袖走桥迟。前门钉子争来摸，今年宜”女伴金箍燕尾肥，手提而已婚不孕的妇人丁”之意，希望来年
十五唐送穷。
；老穷方走车草船载出门年年晦日送穷神，柳新穷临。。沥酒再拜早离去
为车、缚草为。韩死去。人们在这天熬粥、扔破衣、结即裂破以火烧穿之。仍有此俗柳据《金谷园记》云：今人作糜，弃破衣，是穷神穿破衣，吃稀饭船，；在正月最后一天》诗：“年年到此日唐约，好衣敝衣姚着之。宫中号曰。，沥酒拜街中。万日祀于愈巷，曰送穷鬼。”传说子。正月晦日巷死。有《送穷父》文；西汉扬雄有《逐贫赋》户千门看合有《晦日送穷，无人子瘦，永不回来。至穷在巷口焚之。祝送穷神送穷之俗，自汉已有食糜。人作新衣与之，不送穷。”“高阳氏
六宋春社。十
千寻古栎笑声中，此日春风属，更喜畅饮治耳聋。割肉卜瓦馀风在社公。
立春后第五个戊日，为屋于树时祀后坛上用石砌屋燕子何时至，长皋点翅。春醪四胙”。宋梅是春社日。古荆楚岁时先祭神，然后“社日，“年年迎社尧臣有《春社》诗云：之神”红纸斜。”酒共饮，野老暮相哗。在土邻并结宗会社，宰，无顶，上贴“社稷下，牲牢雨，淡淡洗林花。饷乌鸦。《记》：树下享其神，祈求丰收。祭以村为单位祭祀社赛田鼓，坛边伺肉鸦，撒肉四周以社神先立社，，祭
。十七宋斗草
翁归。青枝满地花狼社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉藉，知是儿孙斗草来。
”曾描中题诗。盖江南春早，儿《四时田园杂，折断者败。草长，范成大坚韧者胜兴》中“春日杂兴述儿童斗草情形。见画立春童互相用草角力，
十八宋迎富。
古人采莲携花插满头。相随郊外富即是忘忧愁。游一日，迎鼓游，今朝杂
之。又《天禄诗云：“才过结柳送看儿嬉。”。后人便在到郊外游玩…里俗相传贫日，又有《二：早在有巢氏时一迎富。南宋魏了翁在这天来甚家养活，从个小而家富孩回纪丽》载这天到野外采蓬今已久，漫随人意二月二日迎富风俗由见簪花迎富时。…代，有人在这天要了，朝出暮归，名为积馀》载：秦代月二日遂宁北郭迎富》古。《岁华携鼓叶以代子，向门前祭
十九周(郑国)踏青。
溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶陶。红草，两情相悦赠芍药。男绿女佩香
际上，俗，边上去看集会，他们相互，举行歌高亨年男女，要到溱洧逗笑，并赠送芍男男女女人个盛大的集会，情人节。后来才移玩。这首诗正是每逢春季的一个节到七《诗经·郑风》有一经今注》说：“郑国风叙写这个集会。”实药。人海地来游《溱洧》，其中说《诗月七日。郑国的上巳节是我们在溱洧二河的边上一旧说是夏历三日(二河已知的最早的山首民：一对青月初三的上巳节)，
二十晋流觞赋诗。
得美名在士俦。联佳句，留修禊文会聚溪头，羽赋诗觞载酒曲水流。酣饮
六童子六七人。》：人，，春服既成，冠者五江渚池出沼间，临之俗。所谓修禊，即指临为临水流杯的文人聚会。《荆楚岁时记山，王羲之曾于上巳在会阴兰亭举行修禊之会，水洗濯以除不祥。到晋，浴乎沂，风乎稽代，变污水边洗涤清流，为流杯明周代已有到《论语》：“暮春者并作有《兰亭叙》曲水之饮。”东晋时归。”证“三月三日，四民并浊、消灾去病舞雩，咏而
踏青。朝二十一北
春风，香车纷然乐踏青。游。桃红北国三月沐人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映
即事旗。”孟清明，游子寻春半出城青，吴惟信的。日暮笙即描述清明踏青春游见旌已经盛行，《歌收拾去，，人们出外踏青。到了唐代更月初一，行。如杜甫有》到说蜀地正月初三踏青晋书》载：每年三北方则《苏堤清明踏青二三月。”。踏青日期至初三三月或四五月方可回首情景闽粤在二月初二日，》：“梨花风起正为盛浩然有“岁岁春草生，踏青之俗早在汉代之万株杨柳属流莺。”见青。南北不同：《月令广义之风。宋代在清明时踏前诗句，可见当时踏青“江边踏青罢，
宴冷餐。二十二唐内
御。头金殿官尽醉犹教赐冷食满宫楼，鱼龙彩旗四面稠。千坐；归来月上
御厨分冷食，殿前香粥、子推饼、馓子等。因内唐张籍《寒食在寒食节用，又称寒。如拜恩侵夜出，金吾气满宫楼，彩纛鱼龙官尽醉犹教坐，干粥、醴酪、冬凌即已做成的熟四面稠。廊下百戏皆呈未放休。共喜谓最早的冷餐大会，可骑逐飞球。千食，不敢问来由。”所谓冷宴》：具。唐宫内的寒食内宴食。据史料载，“朝光瑞
二十三宋担酒上坟。
扑掷骑驴担酒祭祖坟光满眼新。道旁关，一路春，竿挑利物好夸人。得顺
；之行，当时上坟已具到郊外踏青的活动多卖式吸三月三日上忠襄坟因，这种而路旁许散得十绝句》诗南宋杨买主由祭扫变赌博称为“为带食盒酒等物的小贩用赌博形粉捏孩儿、象生果子引关扑”。有《万里
二十四明草。斗百
歌燕舞女儿乡。不喜饮闲莺将斗草过时光。百花争艳满庭芳，酒猜拳乐，
忌之戏，亦祖此耳。”高启《斗草》诗：“摘翟佑《四时宜。时有》：“《荆楚记》曰：三月三日，四有并红。”拾遍丛丛民踏百草曲槛明东。众家谁得？胜独斗百草，铺茵
二十五唐祭扫。
雨萧风吹旷野纸钱飞。萧惆怅归。黄泉不知生人泪；暮寒食祭扫冢一堆，
中白骨应无家家出古城，老人看屋《荆楚主。”在唐代寒食介子推于三月五日为火人来洒扫。远人无坟水徒散行入衰草。牧儿扫。百五日，即有疾风，为不举火，纸钱，纸钱京梦华录》暮”：“寒食第三日黄泉但乡拜。三日无火烧甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大驱牛下冢头，畏有家食行》：“寒食时记》载：“去冬节一扫合为一事。《东扫墓，后来与清明祭建《寒头祭，还引妇姑望即清明矣，凡新坟皆用所焚，国少年行，丘垅年人哀之，每岁春看垅上无新土，此此日拜那得到谓之禁烟。唐王麦粥。”按：传说岁年无旧道，车
走马射箭。二十六唐
儿走马射堂前。国家尚武多才俊，方显。垂杨金堤翠幕连，健干城诸英贤
。”斗鸡寒食下，走马射孟浩然诗《上巳洛中堂前寄王九迥》：“
二十七五代荡秋千。
里荡秋千。身轻裙薄凌影空舞，疑是嫦娥下九天。阳春女儿笑语喧，绿杨
以踩高不得。旁人送上那名曰秋千。”唐，双手向空如鸟系衣，复畏斜风秋千之戏。”注：《古“正月……又为打球、女炫辽俗最重清明，上足贵，终赌鸣珰服，坐立其上推引之，戏者；。自前明以来矣千以”斗自起。回。回若与高树齐，头绳悬木立架，士北方山戎之战，以习轻上宝钗从堕地。眼内苑，下至士今艺术地看始愁《荆前争胜难为休，足踏平复有半仙之戏身轻裙薄易生力嬉戏为乐中国女子学之。乃后自志》云：“本。”《析津王建《秋千词》：“楚岁时记》载：，此风久革，不图》云：“秋庶，俱立秋千架，日翼。下来立足重
二十八清卖柳条。
清朝，闻得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云娇。明一霎又今
师其遗意也。清明戴人从冬至后数柳枝着户上，百鬼不入长此云翘。”《岁时百问清明交三月，节前：》云：“万物生至”渭阳。”清诗人杨韫华《齐民要术》姊妹，一枝斜插明不戴起至一百五日，便今朝，听得沿是此日，家家以柳有《山：“正月旦取枝》“清明时，皆清净明洁，故谓绿，名曰明眼。”后来，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。今盖一霎又塘桌歌·插柳之清明。两日谓之寒食，京师。”《梦粱录》：“，谚云：“条插于门上柳者，乃清街卖柳条。相约比邻诸唐高宗三月三日祓禊于柳，红颜变皓首妇女也将柳条戴在头上
节。二十九唐浴佛
建来多布施；为求寺庵。居安，吃斋诵经生结善缘。士男女照遍长佛光普
至四月八佛号者，辄以豆旧闻考》：“子常于此日之辰，煮豆微。梦华录》：“，以为结缘。今尚沿，浴佛水。”《迦之太其旧也。”四京师僧人念日下撒以盐，邀人于路请食风迄宋明依然极盛，长安善，称为浴佛节。日佛诞生糖水相遗，名曰夏历四月初八《东京佛斋会月八日佛生日，十大禅院各有浴日为释迦牟尼水灌唐代佛教信仰诞生像；纪念佛之诞生记其数。。此之相传男信女多于此生日，佛寺诵经，以各香浸煎香药日施舍洗释
宋挂五彩线。三十
门帘饮雄黄。粽符穗，平安佑尔度端阳。榴花照眼艾蒿香，挂角流苏悬彩
，五学系朱丝辟五兵。”樱桃、桑：“五月“儿戏，轻。空斋无事同所谓五兵：弓、矛、戟为小虎，粘艾叶戴，悬于钗头，。”周处《头绫罗制成小粽。楝叶插系于小儿之背。《荆楚岁时记》兵，令人不病瘟、剑、戈；代人余靖《端午，以禳毒气。……以五彩丝系臂名曰辟时记》：“每至端阳，”之类，以彩线穿之避之。后剪采椹人并以新虎及粽子、壶卢、或五日，谓之浴兰节。竹为筒江上何人吊屈平表战乱，系朱命缕。”宋，但闻风俗彩舟采系臂，谓为长丝风土记》谓：“角黍，采艾以为人，悬门户上日即事》诗：之镇邪恶。《燕京岁闺阁中之巧者，用
三十一宋染。红指甲
前采凤仙，小钵加矾细细研。染红女儿白黛绿更增妍。端午纤纤指，粉阶
花。”甲月七日侵晓妆，牛郎庙中烧股香即透骨草，又名指甲草岁时记》：“凤仙见不《十二月斜簪茉莉作得指甲如花红。。……君亮吉凤仙花染，以染指在五月端午或七夕捣词之七》：“七幡胜，鬓影过京东家女儿结束工，染经年乃消。”再如洪红指甲之俗。如《燕，闺阁儿女取而捣之处绕香风。五月花开之候，鲜红透骨，民间有
三十二辽射柳。
赛射柔条断，赢乐园东南柳色青。分朋端午祈雨置天棚，得神箭誉满营。
者进酒。第二天植南，子弟射柳冠军；只断不能接者为次宰执依次帝。皇帝、亲王、进行射柳活，者以尊卑为序。柳枝三日。雨下，赐赏。柳之俗。《金史·。东射柳；败者向胜棚，后奠先动。先置百柱天如在白处射断，且骑马；其馀皆负有削白处后金代、接在手上者为《辽史·礼志》礼志》载：射载：契丹族为祈雨，明代皆有射柳天棚
菖蒲酒。三十三明饮
香。角纵饮入醉乡！采得菖蒲届端阳，酿成美酒送异黍蔗浆祝尔寿，何妨
草”，生于水滨。制成又倍多情傍藕鲥时节物唐：“供角黍蔗为浆。同菖蒲酒，具有性温。明纵饮何妨入醉乡慨香。厨“五月五日采得灵根证唐代已饮菖蒲荐佳话塘，只因佳节届端阳酒。菖蒲。”鱼冰作鲙，盘。金刀细切传纤手益，可延年益寿或镂或屑以泛酒。”记》：，玉轻代诗人瞿佑习俗有《菖蒲酒》，但浮送异诗云：“少年殷尧藩肺胃均有称“剑水充筵会，《荆楚祈蒲酒话升平。”可味辛特点。对生。不效艾符趋，以菖蒲诗云岁时，老去谁知感
钟馗。清挂四三十
进士终南，端午时节壁上悬舞龙泉歼群丑，免得鬼魅扰人间。。仗君辟邪
人间鬼画馗之像，或绘画五毒符阶而死，誓除天下诗：“面目狰狞胆亦多供奉。孽。明皇乃召吴道》：“每至端阳市捷，触殿供钟清李福有《钟馗图》馗事。《燕京岁时记印，或绘画天师钟祟恶。”馗也。因应举不《事物纪原》中说：唐扰，有大鬼肆间用尺购买，粘之中门，以避馗像供之。后民间之符。”即描写在端午时形，悬而售明皇梦小鬼喧捉小鬼食之。问为谁，。仗君扫荡幺么之。都人士争相虚耗妖幅黄纸，盖以朱枝，免使子画钟气粗，榴红蒲碧座悬图咒，对曰臣终南进士钟
三十五金晒书翻经。
缘。近事福寿全。三伏朝爽晒书篇，庵，愿修来世院翻经结善信女乐相助
隽及衣经书六在七月七日晒书，《尔雅翼“京师于六月六日抖有《六月六日不生虫蠹。”清潘弈。《燕京岁时记》：之俗，七月有，曝》卷二：“荆楚晒，以为卷轴久则日三伏时晒书白晾衣服书籍，谓可书诗》。裳后改为六月鱼。”魏晋时代
。蛛丝乞巧三十六唐
谁称巧娘。明朝结成玲珑网；试比阿七夕织女赐新妆，挑来蛛丝盒中藏。
”喜子即指湿安合蜘女聚会之夜。是夕一种小蜘蛛。唐刘言史蛛丝。”杜甫在《子内，次日看之，若网“碧空露重新盘乞巧。有：“牵牛织女》诗中也写过喜子网于瓜上。则以为符应。这种风俗：“蛛丝小圆正，谓蛛牵牛织”宋代《酒脯瓜果于庭东京梦华录》，人家妇女，花上乞得蜘月七日，为结采缕，穿七《七夕歌》：得巧。”《荆楚岁时记》：“七孔针，或陈几筵中以人态，曲缀瓜果中。妇女望月穿针，或以小之
三十七宋穿针比巧。
比供果焚香祝新秋牵牛。。年年闺阁乞织女，庭中巧月如钩，男儿何曾求
用一根彩线连乞巧》用也，针露施几筵，设“七月七日，其夜酒脯时巧者，或穿七孔针，续穿过为巧。《醉不可果，散香粉于筵上，以”穿翁谈录》：“其实洒扫庭中，祀河鼓(即牵牛也。不知谁得向月穿周处《风土记》云：阑)织女。或穿九孔针，褊而孔大。”难女，更开粉席，罗袖捧金盘。巧，明旦试相看。意未阑。玉庭诗云：“闺女求天此针祖咏《七夕”唐诗人针易，迎风整线针乞
。罗三十八宋供摩侯
捏塑供养盼良嗣。金珠配华衣。小儿把玩得笑乐，少妇彩画一团泥，妆点
立花瓶底。心喜。潜乞大士灵与贵宅皆塑卖磨喝西湖玩具，被称为“湖、泥美人，彩。双罩红纱厨，娇翠装饰尤佳。”桌一块泥，少妇初尝酸以土木雕塑，更以造彩所制益精。”宋儿悉乐，一玩一载：“内庭者土仪”极巧，木代苏州虎丘有塑恣华侈，下梦粱录护，或以金玉珠“牧渎东京梦华录》载装襕座，用碧纱罩笼之装儿》诗云：湖船等。《《用青绿销金：“摩侯罗惟苏州精良。杭州渎袁家被称为“虎丘耍，又叫摩睺罗，孩，有》玩具市场，架之，，生子愿如尔。”衣围货”，包括泥娃以桌面泥孩儿、莺歌、花宋许棐“泥孩画鲜妍，制作上娃
清丢三十九巧针。
巧针。日光照得龙佳节女儿约诸邻，迭将水碗丢鸳鸯如梭影，绣出意君。
余巧试针神。谁家独见吴曼云《谓之丢针儿。底日影不度人。”师闺阁，于。如椎穿线年年约北邻，清代诗人京，因以乡节《燕京岁时记，或散如花，动如物诗》：“，各投小针，浮之七月七日以碗水暴日下卜更将线，粗江，细如水面，徐视水”或名丢巧针云女之巧拙。俗龙梭影，绣出鸳鸯》：“
魁星。拜四十清
女，男七夕女儿牲。我科举登榜首，供神猪头代三士庙中拜魁星。佑祝织
竹枝词；文昌地人称织女为联斗月七日，妇女”钱琦《台忙于屠狗祭魁清代台湾风俗，七七娘，三家村里拜掌管文运之湾竹枝词·拜文昌魁星为点取状元之神，结缘煮豆待“七娘”科举高中，官运文昌。桥填乌鹊星又称文曲星，鹊踏枝。屠狗祭魁成底，天上人间各自忙。”星，度佳期，海外曾无忙于拜·七夕，祭拜它以求当何时。五彩亭前祝事亨通。清郑大枢《台湾》诗云：“神。》诗云：“今宵牛女织女，而男子则
四十一元盂兰盆道场。
存。庆赞中元道场活人原有盂兰古意贴门首，酒海肉山飨超。度安亡魂，
之三牲、五牲、山珍。僧寺亦于此日建盂兰有“并插祭品，广有十斋解制，谓之法岁周圆海味等摆列其上，尼寺院设视为出海之护身符孤棚，离地六尺元节”；佛家魂开”等小旗。在放焰平方梦粱录》：“七月荐亡。”“盂兰盆”得到之小五六与之之日。其日，……设醮饭僧荐悼，或拔孤普醴阴光口仪式完毕，群众竞抢孤”。宗亲贵家有”、“甘露门者，于家盆会，率施主钱米，十五日，一应大小僧旗，被。。通常在道场米，各家施舍，谓之“抢力为梵语音译，意为“七月十还设有解倒悬”为“盂兰盆节”。《五日，道家称为“中
二明放湖灯。四十
管韵，古寺东山月元盂兰放湖灯，梵呗伴得笙轻舟荡漾玉波澄，中又升。
子诸杂技。晚当时中点蜡烛，又称“中元节，每多妇女买舟燃灯水面，以赌胜负在小板开船，张中元节有：“放荷花灯是“差内侍往但灯是为夜宋已有之，会，扮演秧歌、狮灯，谓之放上张灯有中元日，例有盂兰盆别。》诗。湖灯，即传说会。盖江南水上放亡魂引路；与上元在陆，沿河燃上用彩纸做成荷花状，。”《燕京湖竹枝词龙山放江灯万盏。河灯。岁时记》：“至，中夕，谓之盂兰盆间水旱灯”。”《扬州画舫录》灯如元”清蒋有尨《西作盂兰放焰口，·放湖灯放湖灯之习俗。此俗在
叶灯。四十三清荷
荷叶月到中灯。成群结伴游巷陌，元照衢明，小儿竞擎火城。银花万点似
明日扔。”又以青其旧也。”查又以各色彩纸制成莲花元黄昏“荷叶灯，荷叶灯，今记》：“中》：“万柄红灯考》：“荷叶灯巷儿童以荷叶燃灯，沿儿竞把青荷叶，万点”市人之日点了中元月上九衢明。小巧者，、花点流萤，谓之蒿子灯。银花散火城。，裹绿纱，”庞垲《长安杂兴效竹枝体》：“万树凉生花灯师中原词亭亭轻盖受风斜。满城荷叶高价卖霜气清莲鹤鹭之形，谓，不数中原洗手花。之制，自元明、莲叶京岁时。”《日下旧闻街唱曰：以来即有之，今尚沿篮、之《燕以后，街蒿粘香而燃之，恍如万慎行《京
花供祖。四十四清鸡冠
冠花，一时风靡满京华祖瓶插鸡稀价腾贵，移种四郊入农家。供。只缘物
冠花，谓之枫窗小牍》：“鸡冠先索食。”十五日供养祖十中元节前，儿童唱花清代仍存。《已风行。洗手花；以鸡冠花供祖，在宋代汴中谓之洗手花，《梦粱录》载“又卖鸡卖以供祖：南宋同。此习迄先。”另有祭祖节，在《东京梦华录》：月初一日。
屠狗狩猎。四十五辽
红叶，方知今选屠白狗埋日是立秋。帐沟，牵鹰出猎起鸣驺。帽簪忽见御
，大宴，名压节序，鬓边。”立秋日，汉人也有簪之风，如明代田汝叶《辽史·礼喙。后七日，中央移“立秋之日”，扑插，男女咸戴楸叶，：“八月八前七步瘗之，露其志》：“立秋日，张乐。”《析津西湖游览志馀》：上簪红叶成《日，辽俗屠白狗于寝帐于帽。红叶剪刻花瓣以志》寝帐于其上应时序。或以石楠
新月。六唐拜四十
容。蛾眉嫦娥驻美楼今相似，如水流年叹无情。拜月明，再乞鸾镜妆新月
新月。”中唐，恐逐芳菲歇吉中孚之夫月，拜月汝楼上；时大历才子赠卢夫人东家阿母亦月双泪垂。回看众女事拜月，一拜》：“佳人惜年轻妇女的青春。”看来，拜颜人张氏有《拜新月新月，多是祈求唐代妇女拜》之鸾镜始安台逞容辉，如今拜诗：“拜新。日暮出画堂，下阶拜色常驻。常浩《新月应是一悲声断绝。昔年拜月。，蛾眉已相向。拜新月，却忆红闺年少
四十七宋秋社。
庭槐，神盘分肉巧安排。今番喜庆丰年景，醉倒翁媪笑颜开。社鼓敲时聚
情雨余残日照庭槐，社鼓村。饥鸦集街树，老巫花零落蓼花开个戊日寒来。肉》诗云：“社日醉归怀馀肉，。”。书固忌作闲终场的八月，是为秋社立描写了秋社的猪，燔炙香满，古礼亦略存。镜湖无限景，，约新谷登沾遗遍诸孙。”《社酒为治聋醉一杯。记取，不堪沙雁带。陆游有苹取社庙门。虽无牲牢盛日，立秋后第五分肉至热闹场面和老人的心《秋社》诗云：“神盘咚咚赛庙回。又见
四十八宋钱塘弄潮。
塘江口开，弄鼓噪岸边排。万人显身手，风头浪八月钱潮健儿尖逞矫材。
遏也。有《看弄潮诗大彩旗，或，各系绣色缎子满竿》：。自后官府禁止手脚执五“观潮，其杭人有一等潮出海门，百十为群，执旗泅水上，以迓《梦粱录，然亦不能弄潮之戏，或有子胥》云：“弄罢江弄潮，伺弄雄一样欢迎他争得天街鼓儿白旗轻。不因。潮晚入城，红旗飐飐会吃翻头浪，儿像接待英无赖不惜性命之徒，以小清凉伞，红绿小伞小旗浮潮头而戏们乐迎！”可见市民对
四十九清供兔儿爷。
贴。瓜果月饼为供品玉轮清光照庭阶，剪，烧香罗拜兔儿爷纸圆满桌上。
喜爱。画，装三尺，小者咏》云：吸引儿童“蟾宫桂殿净无尘，剪供月光纸的风用黄土抟成蟾兔之俗，在明代已然盛或兔儿爷，用泥制成，。别有无知小儿女兔儿爷长棒，五彩涂略》《燕京岁时记》：“每人无美不备，盖亦谑纛旗者，有骑中秋祭月、纸团如月满轮行。见明刘侗而虐矣。”清诗人张朝身披袍甲，头戴战盔，以金银，《帝京景物。有衣冠而张盖届中秋，市人之巧者者，有甲胄而带像以出售，谓之背插小旗，手执神。”兔儿神，烧香罗拜兔儿尺余。其余匠艺工。清代更供兔神，虎者，有默坐者。大者墉《燕京岁时杂
月亮。五十清走
罗衫薄未嫌远只恨绣裙长。中秋木樨插鬓香，姊妹结伴走月亮。夜凉，路
玩，。一般是结伴在中秋夜要“走月亮”枝词》云：“联袂同游明月巷，踏歌中秋共不仅动体力，还”动智力。清周宗泰《动。据说苏州，或邻家举手邀。妇女走月在月下游。有的要走过更多而不许重复，这就以前江苏地区的妇女，还度彩云桥。”走过三座桥，称为“走或互相走访三桥亮，至少要举行文艺活的桥姑苏竹须，或拜佛庵把斗香烧，姐妹
五十一晋饮菊花酒。
士，难得佳节入陶隐来年。畅饮何必九月采菊酿开坛又重阳香，酒醉乡。
檀道鸾《续晋阳渊明赏菊饮酒而，忽然想要饮酒；恰好为“诗《九日闲居》。晋代般认为是从晋代陶日佩茱萸、食蓬饵、代已有重九九日，二“重载：某年重阳，陶渊明。九”。古人认为九九相重，称》造菊花酒的方法搜神记》中还记载酿来的。南朝重来送酒，于是立饮菊花酒的风俗。饮者挑担前菊花酒的时代秋在家中东篱下弹琴赏有一白衣使农历九月阳”。汉，一菊时即畅饮，并写下名干宝《是阳数，所以又称
登乐游原。五十二唐
难买莫蹉跎。登高乐游原上游人多，重九乐如何。留恋夕阳无限好；寸阴
。从此形成齐谐记》载，东汉桓日有。李白《宣州费长房学道术。一日九日寄崔侍御》诗：植物，据说戴其茎、倍思亲。遥知兄弟登登高饮菊花酒，即能免灾一种风俗。王维花有避疫的功为异早白。”杜牧有《九日月九日忆山东兄弟景跟效，费告知桓：九月九高处，遍插茱让全家插茱萸，大灾，可速回家，香科萸少一人。”茱萸是茴每逢佳节据《续齐山登高》诗。》：“独在异乡客，“九日茱萸熟，插鬓伤《九
五十三宋冬舂。
簸分藏碓杵运成风。筛一年辛苦到腊中，舂米馨。三日毕，除夕香满饭盎
仓瓦龛分盖动地。筛藏，不，百斛只费三可少损耗。南因腊月米较坚实，舂时匀箕健无粞糠篱耀日百事利，第一先舂年计雪生光。土。齐头圆洁箭子长，隔蠹日忙江南至腊八日，家诗云：“腊中储蓄家舂米。米。群呼步碓满门庭，运杵成风雷不腐常生香……”宋范成大有《冬舂行》
五十四宋馈岁。
逢岁暮送年盘不计酒食与野鲜，每山川。虽少风淳厚。馈赠，友邻情谊溢
”。少，主要在表示祝贺月后，路上便可见挑担，称为“馈岁”。苏轼有不计送多底人们互赠礼物者送酒肉。称为“送年密《武林旧事》载：一。南。《馈岁》诗北宋时，年盘入腊宋周
五十五清联。卖春
斯文。当众挥毫显身手塾中先生，自夸笔力胜右不甘贫，书写春联卖军。
人墨客，在市肆檐下清代《燕据《宋史·人来问价生写春联卖，于童弄乃是常见的事。清为“楹联”；且用粉红书写春联，以图润其非学士笔，祭灶联了。昶令卖春代春联写于桃符，而多贴笔勤，春联幅朱元璋的称“桃符”，帝都金陵，除夕前门万户，焕然一新楼杂话》记载：笺写出，称为帝微行时出观。”由私塾先。”腊月间，庆，嘉节号长但联语则不限自命笔题云：新年纳余木板，“以春”，这忽传旨：公卿士庶家门“春贴纸”。据明代陈口须加春联一副，仍京岁时记》载：“自入提倡才使“桃符”改称幅卖斯文。增三于楹后，即有文之后，则渐次粘挂，千柱，称军。”连上学儿童也来为“春联”。倍，不使祖始。云瞻《簪云周章逊题桃蜀世家》载：后蜀主孟宗泰《姑苏竹枝词·春联》中说：“学书儿工，腊以并真正成是我国最早的春联。宋鹅群笼右“春联之设，自明太
五十六清喝豆粥。
天，门前舍豆善缘。夜，念佛声声结信士弟子熬粥俗相沿。喜到初八腊月
之腊八粥。《每捻一豆米、小米、菱角米味于门徒饮，谓八日，请寺僧送七小记》载：腊宝五美，如《燕京岁时记”。清代的腊八粥制作、栗子、去皮枣泥腊》称“腊、榛穣、松子及日前，寺院和尚聚数十捻豆做粥。、杏仁、瓜子、花生教寺院腊月初八吃“七，粥熟，八粥者，等，和水煮熟，琐葡萄以作点染”。天黄衣，沿门托钵而乞米更为精八粥”风俗。《东京梦华录》中说：日，作佛会，亦舍豆佛一声，男信女先于夜间用黄米、白米、江外用染红桃仁形成了吃“白糖、红糖、琐十二月初。善则施腊八粥于行人。月八时，我国民间受佛宝五味粥”的影响，曰结缘豆约在南北朝扬州风土，念，名曰“乞腊八米津民俗，腊月初八
。五十七宋祭灶
酒糟涂灶醉司命时届腊月二十四，灶。，男儿酌献君朝天欲言事女儿避。
。晋二十四日，葛洪《抱朴·微旨”。范成大《祭灶词》风马小留连，家至腊月二十三或习民间还有“男不拜月，豆沙甘松粉饵团。男灶神。”认以酒糟涂灶门上，谓之》：“月晦之夜记·礼器疏》避，酹酒烧钱灶：“送灶；除夕又买新灶王猪头烂熟双鱼鲜早已有之，打报即是火神祝融，《礼为灶王上夜，备又称“小年，为祝融，后来祭灶移天糖果、清水、料豆和秣画像供上，谓之迎灶。》：“都人罪状。”《告的事，在晋代东京梦华录草，然我国古代奉祀的灶神，古传腊月二十四，灶君，灶神亦上天白人。向玉皇大帝：“颛顼氏有子曰黎酒果送神，后将旧像焚之，谓之中杯盘丰典祀。子故祭灶仅限男子朝天欲言事。云车醉司命。”君喜。”在灶王像前供至除，女不祭灶”之风祀以为儿酌献女儿
糖。五十八清吃灶
需多如此，买颗先令小岁暮方思媚灶王，香元宝皆麦糖。粘口何瓜儿尝。
宝、芝麻糖、蓼花糖涂灶神之在祭灶时又称关东糖。入腊之后，街古代的饴糖，一碟添。蓼花分点缀牙饧》诗：，或灶糖，等天言好事”；或称胶牙饧，粉茧共粘。”称。清文人厉鹗有《胶“节物关人意，残年、糖葫芦、糖元口，以求“上，用饴市便有卖用麦糖制成的糖瓜
十九清跳灶王。五
门前舞，赏结伴扮灶王，敲竹歌噪年关催人诸事忙，乞儿钱好言禀玉皇。
竹枝：“乞儿三五人为神》云：“又词·跳灶讨好灶神，保佑钱，至二十四日止，谓将人媚，毕竟钱从冬急景催，街头开。灶神人媚王”主要是来年赐福。一队，《清嘉录》载人们要“跳灶苏囊底来。”是残财马店齐扮灶公、灶婆，各诗人周宗泰《姑执竹枝噪于门庭以乞之跳灶王。”清
六十宋烧火盆。
排门燃火如昼晴。儿孙春前得来岁好收成。围坐鸡犬忙，迎夜初更，五日
忙，门然火如十五日夜初更，家家格。儿孙围坐犬鸡前五日初更后，排坐暖热。”大家薪干胜豆秸，小家生柴。青烟满月，岁阴犹骄风栗烈。才两江南水乡在腊月二。黄宫气应。南宋范成大《带叶烧啼飞磔晴昼。作好春，正要火盆烧火盆将迎阳艳烧火盆》诗云：“春城天半白，栖鸟惊邻曲欢笑遥相望
六十一宋照田。
最旺，照南田。腊月廿定五天正寒，长竿燃炬来年多稻蚕。知侬家今夜火
今春雨最吉星，远如风起飘流萤。2871585,bo岁田蚕好。夜阑风自石湖归苕溪》云：“桑间篝火却宜蚕，风𛈃》，仍更苎麻无节菜十五，长竿然炬照生》]无虫。”姜夔诗《侬家今腊月二馀焰西复雷鸣稻堆小。土相传我未谙name=《灵噬苍照田蚕行南亩。近似云开森列。”[bookid=雹茧丝少，秋日东，此占云：“乡村夜火最明，的知新南宋范成大《难同；不惟桑贱谷芃芃