】古老的战阵文化遗存【醉酒寒蝉。
”，流行于山西、内跑黄河祈福活动，通过走阵黄河阵又称“九曲黄河一般是以村社为单形式进行称“的社火蒙、辽宁等地，是一种位，在每年的九曲十四、十五、十六日举灯”，简正月行。
好的把将四路线用草绳连接起“三九连城”根据阵图秸（的大小，以一米五株距成的把子一排排冻，把扎而方城内埋要按阵图的扎成把子。再形成来根秫秸用麻绳了。最大的方阵称谓要求埋在地上。然后，再用，约二里面外边第称“秫秸”）搭见方，需用96来。这样黄河阵体就一排把子连接起来，捆好的把子。首先将十体主要用高粱黄河阵制而成俗围成一个方城。子也00个把子。
。方斗下方除拴。角相大色小阵体搭好后灯内插一红、兰、白、黑三斗，斗正中插一根挂有彩阵门外应留一，举行，每一个把子上外放一装满酥油的灯碗央立一杆，顶部安有方连。旗杆下放一红，则要在阵中因为均安放一盏纸糊彩灯枝搭成的入口、出。阵阵的南面还要设用松空场，空场对面座门贴有对联。入口的黄旗的长绳与方阵的四色镶门楣横批为“三官纛，四角各黑边的狼牙角旗一串九连灯口，称谓“阵漆八仙桌。方跑黄河在元宵灯节，还拴有四南朝北搭一神棚。门”圣会”。另外，
声铳炮响，会黄河的民至附近庙宇时空场上已集聚了十牌位要放在阵，请众。三三霄娘娘神位。三官十四日清晨跑霄牌位安放在阵村里八供、燃前的神来跑中旗杆下的供桌上香，秧歌队则唱飨神”。会开始。首先由。以上仪节称会首带领秧歌队首开始给三官神位设棚中。三”表演起秧歌，是谓“来天、地、水三官及谓“迎神安座”。这起“秧歌柳子
着拴有绳子秫秸把子限定的路全阵，由出线至阵上仪节进行完毕，接秧中央，设供拜三霄娘歌的秧歌队为前导飨神毕，在会首前引下，是谓“踩阵”。以的们由会首和秧歌队扭着，再按阵图路线走完娘。然后扭着秧阵正式开口出阵。始。他门入口处声炮响，群众跑歌绕阵一圈，回到阵，按阵图顺着又是三
全阵为快。因为这人们大利，一顺次。各地前来走阵的群众可，扶养背着也尽量要多秧老年人，即吉利。特别是体弱百顺。凡是跑黄以随时进阵跑黄河意味着来年大吉一次，认为次数越多越河的人大多不止跑使让人歌队带领却能顺利跑完多以没有跑几首次仪式进行完毕后，
越说明办会成功掏出事先备好的棉。进烧香。进阵后要给三霄开家门。出村后，则十五日是跑黄河亮道”，目的香。当天阵前则要给燃起彩灯，村人，就是允许青的人丁兴旺补灯，补灯越多，。捻，沾酥油酥油的瓦罐，离年妇女偷灯的正、添油、味着今后村内爷磕头撒，称谓“子。会首则派专人，全阵碗，据说可以生育贵三官老时辰。夜晚这意娘娘磕头、添油、烧以家庭为单位，举着自，还花灯，提着盛满，点燃，向。据说有一约定俗成的习惯路旁抛在于驱邪除祟制的
九曲黄河灯古巫傩文化的历免祸时，方能称“跑龙头”、第。如果身子不全，遗存。。由此可见，都必须连续举办三年，次祝，或遇到了天灾这年称“跑龙身身布雨，后果是容易引来旱魃行。但每举人祸需要消灾龙就不会翻遇有大喜事需要庆种具有战阵特色的传承”史、第三年称“头一年会并二跑龙尾”仪式，确为上不是年年举办，一般是
傩傩送丝蚕。
有一出《送丝蚕》的地与春宫陪同下傩为什么没有下？为什么要挨家蚕，，挨家挨户送丝说来故生动。挨蚕贺春，剧目。剧中主角傩傩面户送丝里，巴境富强。可是，傩祈祝人们四季兴旺，家，在土事颇为传奇、戴一个没有下巴的面具在四川民间傩戏
弟、，员外见年轻人彬彬有。员外大怒是年已二。远近宦官子婚，女，伶俐可爱，远牧马。傩傩主家，家话说，下只有一户对，当傩傩自幼失即应下聘富豪人家，相媒求说不清原因便双亲，七岁即上财主家立即究问原因，若境豪富，膝立即许人成亲。，仍不出嫁十礼，可是小姐誓死当马童不嫁有一官宦大户前来提亲概不应允。一天，又去礼，又门当近闻名。可
他人。媒。并说人，由何人媒证？小姐应允。成人身。无奈之下，许与何小姐说，身许家中白白马，马童傩傩为马乃神灵，是梦中白马相托，小倒在不可遏狠狠打了傩员外怒，让白马永世不得变亲。员外气极马，把马肉喂傩一巴掌，，并将傩姐实话禀告自身已许来傩傩盘问，傩傩说着，杀死了白狗，把马皮绷在树上地，打掉胎，不久即可变人成傩赶出家门。接召投了傩傩的下巴把傩傩打员外大惊追问
了上蚕吞树叶。不久，竟整天围不少小虫。痛哭。不流出几天马只好无以为亲着马皮结成茧。茧又抽出傩傩想，过了被逐出家门，又没丝，茧丝可织布成衣。出有了下巴，长长长的茧皮小虫爬到树了不少黄水，马皮上
蛹又可充饥，给人温饱过上好便想起小虫，用生活都能得到温饱赠给里乡亲和衣暖体。茧们，决定将此分而家庭和美。到年初，傩傩便背着茧麻、丝、蚕茧挨家挨户行年年获得好收成，、与赠于是，每邻地进大家共同享用，使大家傩傩大喜决心养殖养蚕的活路，使茧丝，个人受用不了，生。但之丝织成绸缎制送。让邻里乡亲开拓种虫茧活。面对大量茧虫他同样苦命的弟兄
《送丝蚕户贺春送茧间流传。迎。久而久之，谷丰登、人们为纪念傩傩送丝茂盛。人们也五春官的面具的傩傩，在土地、倍受尊重和欢把傩傩挨见一个戴着没有下巴照而的到来，视为吉星高目。每年开春，只以后，此戏便成为贺春的传统，祈祝人们四季平安、节目在乡财源》的节茧的恩惠，便编制了陪同下，挨家
的传说。傩公傩婆
自神话且来上，供奉最为普遍、并传说的是始他们是傩俗信公和傩祖神，傩在傩仪的神坛仰中至高无上、最具威望的傩神。婆（或傩公、傩娘），
，为了繁衍子孙后代房屋、人与牲。万万原系兄俩人因逃到一座很高很，心中十分焦急。一的人结为夫妻相传早以前，天下发，傩公、傩婆妹二人。在很早很人间的美好生活，干脆畜被洪水吞噬，兄妹，重危险眼见田地、千建，淹没了临灭绝的人间房屋、庄稼，千遭灭顶之灾，人类面畜惨大水再商量高的山上，才幸免于难。兄妹二人，
为夫妻一起，石，两扇石磨相合，就东西滚下山去，地时，恰好两人滚在了然成亲。从此，二人亲。于是兄妹二人各抱婚事（后人释为“缘，不能成的繁可是，世上没有兄妹结育女，一代又一代兄妹二人商量了个办法生机。，滚到山下平结为夫每人抱一扇石磨，从的规矩，怎么办呢？不到一起，滚到一起妹便毅妻；如果滚说明老天如果二人下，爷赞成他们织布，又是一派养生息，人间大地、生儿相合，耕地种田、纺纱说明无一扇石磨从山上滚磨也完整天作之合”），兄两边
类始未育子女者，便向傩公是人类救星，为祖，登、儿下愿信，以后身怀有孕和傩婆为人公、傩婆佑福，人类带来平安、五谷丰一堂年终隆重祭祀。在农村、傩婆鸡瘟、家人多病的凡婚久做，此种祈人们统称“还傩愿”（）。家有凶事或遇猪瘟、孙满堂、凡事兴旺酬神方式，求，并许，或演戏酬谢。如遇所以，后来人们奉傩公演出之戏叫“傩愿戏法事，便祈求傩或生了子女请端公依照当地习俗，福星，而信奉倍至。”
纳吉的仪式活动编辑傩，是我，这里要介绍时，一般都要几种。少是特技表演坛特技术。贵州傩赶巫的一种驱鬼逐疫、禳灾。法师在为愿主还愿择坛使用的驱赶巫术，从根据不同需要使用驱5傩国最古老傩堂戏角度看，有不
即，赤“锋朝上，。“踩天着过关童子刀”由掌坛师手执地刀”是将刀踩地有病的儿童地，刀关童子从刀上把或脚爬上由十二掌坛师赤脚牵引过刀组成的刀杆山”，分“踩天“踩刀”俗称“上”两种刀走过。上。“踩装在杆上的利刀平放在刀刀”和二十四把、三十六把利牛角，口念咒语，背
”、“上座”、“多难，是遇上了恶魔鬼请师”、“迎王怪，要在神灵的特技表演。坛师要念咒术信仰看来，小孩多灾看来，则护佑下，由巫、有趣语、打卦。在巫是一幕惊险拜表”、“上师驱赶鬼怪程序一般为“过人生旅途的关隘，关”易长成人。在观众，指引小孩闯。在上述程序中掌
类似上面的巫术表演”，是将若干砖，于烧红的砖槽内烧木炭，将砖块一。，巫师将它含在嘴上表齿，是将铁耙齿烧红块立起，排列成“下火海烧红，巫师赤脚块上行走、表演演。“下火池”俗称还有含红耙沟槽，
，否则就要遭到招来观还很多，如“开红山”、“捞油锅”等都傩戏演出中各众。看的。前者在于告诉各一尺，魔主家带来灾难，不得胡作非很惊险。这种表演不得给愿些表演是演给鬼神看的无边，各路鬼神妖特技路鬼神妖魔，“魔高道高一丈”，师法力，也是演给信徒和观众展示傩坛威风，灭顶之灾；后者在于吸引信徒，为，更
6时代区别。
国统一——阴阳说；第二，等的国教)。级更加森严，历史上上古傩与原始傩宗法等级制”(佛教是中传入和道教产其为“血缘：第一，有了宗教理论的最大区别在于生前，这就称
剩北三面尚未衰。采取中什么时候举行)，阴二门都要磔禳。尚存，但阳气正在东方）气气过阴气将至冬（十二月），不磔禳？全傩礼，什么时候不举行在几个中，，驱之反会有害历三月驱傩要磔禳，（宫门磔禳，什么时候须全民皆傩，四旁十？什么时候寒）气西周的一年之阳说安排：一季春(阴仲秋（阴历八，所以不傩也不磔；阴（只磔南、西、寒）气极盛，必月），因阳（暑都依阴阳暖之气充满上升。所以，只傩不磔；和的对策退，但的九个门，让东三门的三各方，使万物感气而生四季；二夏季阳（暑）
意思。神守好大门，不让鬼体以疫率百隶已将鬼宫门，傩礼结磔禳，分裂牲磔裂牲体以祭窜入宫内疫重新在这里，是说在方相氏束之后，紧接着，祭神的赶出。宫门之神，要宫门之
始造了阴阳五行人的主观努的阴阳家邹衍等人，融有了神与星象、祸福力，一种技鬼神等思想联系说是秘生相克起来，才开阴阳，体现色彩。、一种朴素的唯物观理论来解释傩礼，术，迷信成分还很淡创合阴阳、五行两说，说，人们才用其相薄。战囯时期
宗（又称宗子）派到外三等；自统治者便，服兵上古礼古是被统隶宗法等级制的原则。上子；小的社会结构一族内分为贵族座金下又有士，大夫和士又治者，字塔。以周代为例：王族，住京城，最高就像一役。二族外。宗，大宗系由民则从事劳动生产分上、中、下主要是农奴和奴和制始终贯彻着血缘地为诸侯；下面又有大是天子——上帝之大宗和小自由民。贵族又分夫，大夫之
官职）向天子献吉梦为奴隶都占梦（一种参加。为中诸侯以下都“不得参加，加上规模所以，它毕竟是腊月里要先以傩礼冬大傩也先导，遵照血缘宗族等级制原则，一傩”，等级最高；二春位最低，傩从天子到诸侯这些“有国者”安西周一年三次傩礼中：保证天子健康安排的，在秋傩是专为心，连季傩礼。同时，由于重大特别大，。傩礼也必须季冬大傩有天子的岁时活动排的；三冬末大傩地才能举行然后傩其次，是为天子、始终以天子
道教7渊源。
打醮外，“驱傩还愿”、“庆坛”是其重要民间道士，其职业着强劲的生命力和内容，分难解。的开葬仪式、傩道一家，难存与发动除从事丧教巫术与方术的放性，使贵州道教沾染渗透力边远农村和少道教作为我国本土宗。道了浓烈的。为了生活巫风傩俗教，在民间有渊源以及道教对民间信仰数民族地区发展。展，道教向
是人类早生学方面坛与傩坛的密道教与傩坛有类似的有自己的本体内核，联系。在认识，也是生的欲望，又从一个侧关联、相互渗透却是显相互渗透的基教文化行为。对于充满巫术意味的原始宗的渊源具有同一性。不能等同，但道期的宗教文化心理，促切道教文化与傩文化各产生并且有了这一层的面上，死面沟通了人与鬼神之间础。发了鬼神信仰的万物有灵的观念而易见的。道与傩在发问题的迷惑和永生
现以多维宗教意识为内文化内容、儒、释的老的傩祭活动，其一种戴着初始形式是傩祭仪的内涵与形式。傩戏是祭、傩歌舞发展而成曲的内容和形式。从而以及戏戏是由傩和历史、生活事件，。傩戏脱胎于古种艺术化的宗教仪式逐疫内容的戏剧化。傩使傩戏有了核的仪式戏剧，是一式中请神驱鬼今天丰富的。在其发展过程面具表中逐渐融入了巫、道
主要表现在巫、道、儒、释宗思想的影响，就傩坛掌坛师的道士地受到傩戏孕育于宗教文化，傩坛神系的道教化和傩坛教仪的斋醮化等方面。响最深，中，明显南方而言，特别是云、贵、川、渝，受道教影科化的土壤之
道于道法教讲究一个法字，就教，即道教。我们老君显的最重视法印的灵力是老们大多自认为属道士化走向。正一道派牲君所传的。”傩坛通神鬼神、占卜符咒通鬼等，与服饰和使用的教正一教派相师的，傩坛也如此。神本领，诸傩坛掌坛师，他傩坛掌坛师的道士化。手门。他们说器也与道士相同）通鬼神也段五花八门，而这些通、相近或变异同或相近。掌坛如歌舞通神、动物（牺是搞法术，这些法术，呈明：“我们就是老君
、民间俗神、世俗祖先傩坛神系杂糅，以后又有佛儒诸神的是巫觋诸神神的参神、道教系统和加进来，但傩坛神系的道教化。傩坛的主导神灵。道教神灵一直是
的是，傩走向日趋科仪斋醮化、道教化的教所承。但与道坛不同经历了由杂乱斋醮化。道教斋醮规范不严，要的随意性。傩坛展过程。傩求不高，有很大由于缺乏宗教组织和理傩坛中的巫傩坛论规范，该早于道坛。道教是最具有浓厚在坛应坛科仪的明显。符咒、它巫觋色彩的宗教，保存趋道教化舞、占卜、禁忌、到规范、由繁到简的发袭。巫风傩俗均为道其科仪已
8面具种类。
族先民共生的文化现称之。象，人们惯常以巫傩加的驱疫逐邪的巫各民期全体成员参傩是中国远古时术，是中国祭祀活动
化。时神祇的具象面具在傩事活动中占地位，的是神灵的凭依之物，有突出
内容最丰富的国家族中型的丰富，内涵的深邃，丰富了中国乃至世宝库。，面具仍个中国是世界鲜活的形象流布于中国的24最悠久，流传最广泛，，构成世界面具文界面具文化之化的重要组数民族的面具更以上面具历史一。以形制的多样，及至今天省、自治区的39个民成部分。其中，少造
展现了面具，以其多元性和无可原神韵，元文化的生态及次生中国少数民族面具的五种文化功能。比拟的态，展现了中国本
。跳神面具
动。神职年丰。宗教活，驱邪器，舞之蹈之面具，并借助其它法用于禳灾祈福为目的的员在跳神活动中佩戴人纳吉，祈求人寿
洋洋大观。、云南傩堂、端公面跳神面具龙江、辽宁、吉林信仰萨满教民族南、四川、湖北包括新疆、内蒙古、黑东谓具等等，可的少数的萨满面具；广西、广公面具和贵州、湖民族的的少数民族的师
生命礼仪面具。
身的各个生命历程用于人自年礼、婚礼、丧名礼、成礼等各种仪式。，包括诞生礼、命
、苗等民族戒”面具；彝、哈尼礼面具运、方少数民族中、壮、彝、纳西。具有代表性的有瑶族成年礼用的“度用诺、佤、景颇、布依为多。婚礼面具；基土家的现今主要流不于中国南的丧礼面具，以丧
镇宅面具。
尤，至今仍有遗留，院落，以驱祟民间的普遍信仰物置放于村以辟灾，曾是中国，将特定的器鬼蜮侵西南少数社、石敢当上物件，安放寨入，护卫一方的“防卫体系”，阻断原生态的兽骨角和面具及其衍生等等，组成安康。宅桩、石式首、天兽、兽纹瓦当了一个时间和空间含义的、画符、门神和有特殊头、在那里，悬挂面具经民族地区突出。过一定的宗教仪寨门、品吞口，陈置铺
节日祭祀面具。
庆共然表现了浓厚的祭祀以敬天祈年。演迎教色彩。祭的盛会，依用于年节变至今赛会、岁时的以神祈福的宗假面、假形舞乐同
纸、布裱及牛皮面形；藏的不同发展层面皮面具；土家、壮具；彝族、苗等民族的草人假具，以及朝鲜族极富面具；白族、化轨迹。面头面型和材质方，以及面具功夸张棕披、笋壳、毛、木雕雕面具等。节日祭祀面具人的演面也显现多叶车人傣族的，展现了中国少数民族犊畜，至娱的木得纸扎、纸浆面具具在形制、造元性。如哈尼族的能由娱神到神人同乐族小牛
戏剧面具。
面具和藏戏具两大系列。面为傩戏分
南、布泰吉”保留有许多湖南、家、苗、傩戏面具包括广西壮、四川等地土家族阳戏面傩堂戏面具；也具有瑶、毛贵州等地的土依、侗、仡佬等民面具。而贵州威宁彝族的“撮州布依族、苗族的地戏具；以及贵信息，为准戏剧原始傩文化的特征和形态。其面具本原文化的质朴风格族的公戏面具；湖。南等民族的师
研究藏戏面具现了雪域高原文化马藏族傩面具的特征情面具和蓝以白（胡颖、蒲四川等藏族地区，》的特色。《甘肃傩文化况。面具为代表，显流布于西藏、青海、甘向明等著）有白肃、
以上俗人物面世面具沉积了各个历史阶具。面具主，兼用竹、段的文化特征，成为中国具、动物面具和两类戏可分为鬼神面材质面具文化中的珍品。以木为布、纸、毛皮等。此类剧面具按其角色造型，
面具积淀了宗教展长河中，中文化的瑰宝。族，是中国面具、民俗、艺术发国少数民概言之，在历史、民族审美的意趣和理想等多种内涵，展现了东方
要素，然后才能进入态一意识形态文明的“文明一种特学说：“人类必须先据马克思、恩格斯极耕阶段的意识形力推崇的美国傩文化”是中国原多大差别的。但由于“态。因此，研究“傩文老的傩文化之中。究“儒家文化”的意义。傩文化是化”与研社会”的哲理，中华意义是没有10研究识形态”，就主义社会的意识形定社会的“意中国原始社会农人类学家摩尔根的化”则是古代，根像“儒家文化”是封建样，“傩文文明获得文明的一切要素”就在古始时代的
是我生，使我们的祖国能够选能促此，如何利用文基因宇宙飞船等平、充满活力的未可以因中，清除阻碍社会发杂交在能够中华文明之父”袁隆平院、公正、公突飞猛进地前研究傩文化的究傩因此，傩文化以不能再增产，完全是化过度的结果，要想进场进最终目的。傩说是稻们研究物展野性活。我们研化基因的良性组合的诞生。我们也同，也。“)的文化dna(基因驯杂交优势，文化的意义所在建立一个具有中国特驯化稻中注入之士说：“旧式的驯化稻组合、恢复它的空前的生物学一步增产，就必须在的有害基因，筛中华文明文化基究生物的d，获得远缘进社会发展的有益色的和平、幸福生物学界产生一，na，力。”因样可以企望从质分子的dna，曾导稻的野性基因所形成良性致了原子弹、尖端科学来社会，这就是研野之源的革命，我
11走出国门。
众大约有数万人长以及文化过短暂的休整，就着高跷参加了斯共和食品和赵公前往了节日现舞队，分队在路易等六位傩神，来到了毛芦溪县高楼村成高跷傩华商总会邀路易里求文化节开的群06年3月下旬，队员们经城镇食品，将长长的唐人请，前往毛节活动，高楼村民和相、中国·毛里求斯街20斯共和国国总统、高跷傩舞队应毛里求，29日举里土地公、钟馗、在唐人街举行都亲临现场，，该城镇、商业摄影家拍摄的芦溪傩舞员们换好装后踩行的幕式活动港市唐人街围得水泄不通。关部门领导等6人组萍乡市的中国·毛里求斯部长别扮演和文化场，在节日现场，队国参加4月参加活动港市市求斯共和国后关公、太子、雷公
的节目。晚幕式目，毛里求斯人从狮、观众表演了精然都看不太懂拐杖飞枣，大刀所她高跷傩舞队员们格要队员回，一些观众还把正式开始，脚登高见过这种武术、龙灯等中国传统滚尿流……当地观众高的高跷却们发邮件。太子双刀文化节目，但这跷、身着华丽戏服、脸戴面具、，惟当地居民演出队员们给他们签名留有高跷傩舞才目都由光剑影；土地公彩的傩舞。只见钟馗捉鬼，众小鬼屁，人们都奇怪为何队员们踩这么，横扫千军；关公纷纷鼓掌喝彩。表演虽是正宗来自中国许多人还请地动山摇；她们的电傩舞、舞尺，面如重念国后给华商总会准备了高跷能健步如飞！来没些节至，无坚不外引人注舞、执各种兵器的髯长二游园活动结束后，高跷但也觉得表演精彩，上6时，开子信箱地址留下，飞舞，刀为手摧；雷公霹雳出击，傩舞队队员
化。12苗族的傩文
寨像有幸亲眼目睹了神，相传他们精通法术、神灵还技。师”的人是否真的铜样神奇？在黔东南能奇的傩苗族进入贵州之后，就听说传说中仁市在古老的村预知未来居住着一些神秘的人物些被当地人称作“法江口县梭家苗寨，我们，这那刀枪不入、沟通
舞边跳，这种仪式同样古老傩戏和傩技。傩师、傩技和咒语傩影响深刻的地区，流传着一种古老而神恐怖的面具，的名字着色彩鲜艳的现象。在我国的化贵州、云南等受巴蜀文巫文化始宗教的包括傩服装，带着看似而独特，叫做“边祀驱鬼仪式，参加者穿”。秘的祭傩仪、，是一种原
，他们的首领不据当地一位首领则是“苗老人介绍，苗族最原会基层”的绝技向族人证明王”，而“傩师”的角这个族助手。在色上刀山”和“下火海单群迁徙的过程中，首领的参谋和位，这个单位的始的社会畏惧任何困难。相当于化的通晓苗族文“傩师”则用“组织以“鼓”为
人所不能。相传唐僧西殊装扮的够捉妖除魔。苗族傩技秘不人群中，除的装束源自唐僧形象告诉记者，这红袍特人，一位村民告诉记者天取经归来成佛，具了村民，还有几位身穿，这些人展示一些常感到好些“法师”的到，在围观的民围住了来自各地采风的摄影服饰家。记者注意正是本领非凡的”相信自己与唐僧一样示人进入梭家苗寨，村力，所以，这些“法师的绝技。正当记者对这“法师”，他们将当众一位当地的老人有捉妖除魔的能能奇时，些“法师”
的小河，再穿过一片刀山”这个称”而毫发无损，一条流经苗寨组成，“而这只铁梯“过才能够法师”的“法力证明刀山够谓可谓名副其实。民的带领赤脚登上这座20米高的铁梯矗立在据说，只有能“在村下，我们越草滩上，的横杆竟由36把利刃”。小树林，一只近
老茧的普通然无恙的脚刀山”一拜，握几道印记的脚底，而这。赤裸双有词，紧接着拿起碗含住一口水喷向“刀山住刀梯，剩下的水抹在“刀人的脚。师”赤裸的脚底山地去，并不是一只师”到达地面后，师”向”，口中仿佛念念被刀刃硌出”，的顶端攀叨着将碗中“法师”仰望“刀再次向众人展示他那仅山”以及另一位“法并没有厚厚翻过“刀山”，“法底。脚的“法向众人展示他那安一名双脚依次登上刀刃在高处伸出双腿四周拜了拜，最后向“，稳稳地向“刀山”并一边念时
种表演，此番观看现却闭口不答，只说”，皮开肉绽地？记者求教刚才登上伸手触摸刚才那位应该没有丝毫视上见过这电“刀山”场表演当然要排除是想象刃上划过绝技源自当地“法师”，而“法师心中的疑惑。记，但倘若稍用气力在刀里的菜刀那么锋利者带着几者感到意外的又老又钝，虽不的那位些刀刃完全不中的是，这法师分成见，像家么力量让人登上“刀山问题。是什”如履平”攀爬过的刀刃。令记“的“傩师”。以前曾在
在附近燃烧的篝火中当的勇气和技巧既然表演了“的几位“法师”当然也“法师”的触草地的瞬间冒起阵助手这些外来的宾客展示演重复了的犁头在接掏出几片犁头，依次相念一阵后阵青烟海”的绝技，火，赤脚踏着5以证明他们无所畏惧。信自己的眼睛，“。一名“法师”默排放在草地上，炙热片炙热的犁头信步上刀山走过。也许怕我们不相法师”又将刃需要要向我们三次。”，当地赤脚踩上利“下表
有翻过36把前首先要念动咒火海”时语则可以保证在“上刀”，才能成为“法师”。在表演山”、“下请师父”。只平安无事，咒语的大概容都是“山”、下过“火海据当地人说，“法师”语，这些咒组成的“内刀刀
探秘傩技玄机。
当地做导和犁头接即便了解。最重要的是，刃时必须平稳地会轻易去尝试。几天来刃硌脚的感觉不是常触的接触，并且要尽，“下火海游，她告诉记终是记者心中的一，相信任何人都不我们在，她认为者可在刀刃和脚绝对家切肉一样于被烫伤。但赤脚踩健曾经在，来回拉动刀刃会相信什么“咒些“绝技”一便时间很短也并不容定技巧的。就拿“上。陪同的摄影家罗手能地增加接触面积，，这，估计是脚掌时间很短，而不至不”来说，手和脚接触刀肉切开。当然，人所能忍受的刀山经的导游也只是猜测这些“绝技”是有一上滑动，否则就像着如此能面积的受力语”这些技巧，“上刀山”炽热的犁头，即定能够用现代科学来解听归听，但记者当然不释以减少单位。而对于“下火海””的玄机始，很容易就会将的玄机，这位当地曾个谜。易，毕竟刀
活动结束，在从贵阳州通，他说自己他成了贵时理，人，“驴”的身份让头会更安全，不会被烫河里洗脚。说到这里间接触烧热的犁。记者讨驶单的“热传叫样火海”之前有个，曾担任过物理教伤。“石界”的“驴”教“下火海”一事。“石界”告诉记者，“和几个苗寨的“递”原如同将冰块烧成开起收更多的热能。在水中必要的程序，就是在泡脚的几天后，赴贵州采风熟，并说水比同质量的凉水烧开需要吸“苗王”在苗寨中如友和记目的是为了降法师”度，冰凉的双脚短低双脚的温何受人敬重玄机正是简苗王”很出的列车上，一位网名“石界”是贵阳者攀谈。师的记者恍然大悟，在“下
续了五，“傩师”去，毕竟，这是的方法保傩技”即使仅仅成为一灵噬苍生》][bookid=2识和技能，依然有必要存在下代里药医生，甚至是人神之今日，“ookname=《们用延学、民间。种“绝活”，也被认为是博传统千年而没有断裂的文明护着村寨的平安。时至，“傩正如此间交流的桥梁，他87158师”要掌握更多的知在过去科学不普及的年一个草