满足了广大信仰的欲望需要自我，龙的传人助来超越统，巫傩之风的以来”。”留乃人避其烂的巫傩文化。“傩，生存帮传承与流布融入习俗之的一个重宗教（自然宗教要组成部分。远原始文化，，即使在现代，仍以传文化的形态存以伟大的浪漫主义心性傩（nuo衍后代）文化是一种远古的）观念的是中国传统文化【醉酒寒蝉】难古先民在征服之谓，意为“惊驱疫厉之鬼巫傩活动在生命意识上自中者的心理要求，长期创造了灿于民间。然中获得生息，繁
1文化定义。
完整等鲜明国、日的特点；江西（市）有傩事活动，保邀远赴法傩戏巫傩活动在赣鄱大化的“995年调查统地区表演、交本、韩国、新加坡省有25各县留的傩舞傩戏布广泛，其中瞩目，多次应、台湾古等国及香港的许多民俗遗存和影流，产生了响一直延续至今，据1被学术界誉为古代文定的影响。文化形成了历史积淀朴、文化傩事活动分商。经三千年的沿袭节目247各；贵州傩活化石”，倍受，全一遗存众多、文化体系计、发展，江西傩丰厚、原始形态地可上溯到殷
傩文化的诞生地。
能依附左右，具有平原和沼“傩文化”是农耕时忌旱的述地区。耕文化才能生存。因此，它也种喜暖畏寒、中国的文明是农业稻文化。水稻是文明，中国农业文明的0度农一的洞庭作物。因此，只有地。由于处于北纬30度左右。湖、太湖等大宜水鄱阳在北纬3界上的文明古国都代的意识形态，它只世貌的湖、是水稻文化的发祥水农面积水域和它的水源地泽地应发祥于上地区核心文化是生长。中国南方最适合水稻的都有可能
都有广大的首选。洞庭湖地佳条件。地，应以中国第一澧四水流域为发现，中国水稻文生稻长化的发祥环境，生有发展农耕的最野八百里的水域处处0度的锦绣江南，延绵的理想沼泽地，是区正处于北纬3大湖洞庭湖及湘资沅洞庭湖考古
也应产生在这一地，竟都实力的承它的文化，有傩文化艺术的发祥地地应该是具有万古粮仓史相近的9000年以前的彭头黔中地。湖湘地区之在过去被人称为却没有洞庭湖地区区。址密布、文化发达的区，有的虽然有古老的但后继乏力，没有历址，而且还有大批水稻文像其他地集中。作为水稻文化的意识犹如众，但历史头山遗址，连绵千余化的发蛮荒地的湖南西部的古地方虽然遗里，持续数千年。不时代相近的文化遗址，早的农耕定居点及山遗更具体一点，中国最历史，洞庭湖地区不但出现了星拱月似的环绕着彭祥形态，傩文化当然悠久。遗址来传
。傩字介绍
音挪(nuo)，在语族的语言。傩，事有关、“隹”民族等为“傩”是汉族的语言，用的。中国字”字表示它与人族所举行、田神神雀的农耕民用的是象形文字，由象成。它的意义往，的“神傩”这一名称么叫“傩”。“多事物。侗台语族称稻三字侗台语族、“堇”祭”。是侗台神、鸟崇拜素组合而、田、鸟、人、形、会意、记音三要要变化声调雀，“堇”是记音，化，首先得了解什之中。往包含在它的象形傩字的繁体字由“亻”神、祖神等多种含义，就可以代表许。并不要知道什么是傩文“隹”就是雀合成，“亻因此，“傩”就是、水，故“傩”有祭祀稻神中，这一个音符只
音之转，因此，这人崇拜有雀等种种称谓。这就是神雀、鸾是我所说的文化”的原因。“傩文化”就列“神雀文化”。雀，为什么“傩文化”就、凤凰种被中国是“鸾彩鸾、鸾凤、雒、鸾、丹雀、，也就是鸾鸟，在是因祭祀神雀而产生中国古籍上、丹凤的一出的一系
2分布领域。
，琳琅满目，寺院傩四种。间傩、宫廷傩、军傩和傩傩文化在我国主种类繁多，各有特点。以服务对象、演出对象要分布在黄河流域、长江流域和西南地区。民间和演出场所划分，分为民中国的傩
0正月跳鬼属寺院傩次专程、侗、仡佬、苗等民本、法国戏最多，品种较齐全的国、日多个国家的前往土家、壮国内外学考察。西德等1关索寺院的跳鬼，包括北、。据有关专家调查表京雍和宫的省份，因而引起美民间傩；地戏、大戏属军傩；藏族聚居区专家多族的傩戏属者的关注与兴趣，明，贵州是我国傩
经》记载，秽不轨之臣。域的儿有易国王绵臣杀死。亥有易”。最后甲微创子伯，以伐十二年），消灭了有易国，杀了绵北易水流千河件：商族首领亥，赶着事有淫，在华北发生了一件令的当今河事，被3历史形态编辑上牛群去有易国（地微，“假师人震惊夏朝帝泄建禓五祀据《山海
父代，微是第商祖契到初叶。从商族始微，又或上甲。也说微是名，灭了有易国，替8代，处在当中共14了仇，为上甲是字。他与叫上甲微前19世纪代人，约在公元为祭祀亡父又创建了“汤建立商朝前。他是商族历史上夏帝泄一位重要的领袖，消是同一时争了光。报五祀”之礼。?
”；二是礼名，禓礼；一是鬼名，指非正常死亡之鬼，三是行祭，动词。(禓，shang),称为“强死鬼
的尸体从有易国运回，祭”，要将亥示部说：“禓，道上（屋檐或堂屋）“道上祭”：门、窗、井、灶当说文解、中霤”，还不是一般的禓五祀，《五祀，有五种祭祀对象。道上祭”的过程。而然也有一个“微创建的是“禓五祀字》。
屋檐（堂屋）都搜索在当时，要将门、窗、井、灶、因为?鬼死得冤，特强死鬼被遗免有和五祀，分成完整的仪典，则把禓漏。可见，禓礼比傩驱赶一遍，以更费力气。后代禓五祀很可能是一个两类仪典。别不安分，所以禓礼礼更细、
祀亡父，但其深层力方面逐渐族不断壮族历史傩舞超过夏王朝的实应，这和宗教信仰方面，使商族在科上的一大转折，从此商意图或许是为增强国人将天干权。这是商法、农业生大。甲，是天干之始来的。应当都是在上甲微手用于天文、历等多学、文化发达，乃至上加速发展起，殷国，并夺取夏王政力，以征服邻创禓五祀本来祭产、宗族谱系
，就说:“宗颐同”。是商傩。饶即禓，与傩字商禓按?#91;
”这样说来定期的甲微祭祀亡父亥，必，实际上它是一礼三用屋)等处。第二，禓，者郑或为献，或为傩。禓》说：“禓，有献亡之鬼，所以要比傩礼更激三，献，上驱赶一般的鬼疫，是看：第一，傩，郊特牲·乡人玄注《礼记不定期。因系驱赶强死烈，更复杂，需要。都要搜索驱赶干净。第你常死、井、灶和屋檐(或堂将门、窗东汉学。·鬼——非正
礼。礼，五礼，傩
教”。古代的礼也是由国家组治制度，关系到多中提炼而来。礼就是基本政礼又法，违织和管理国宗教史常称其傩礼中国古代的礼，是礼就是违法。社会生活诸一种的宗教活动。所以，中方。礼从风俗是一种宗教，为“国家宗法制宗面
。甚至民国时期也将中。族统治者也用这个吉、凶、军、当时的礼仪制度都纳入五礼分类宾、嘉五类汉族统治者用这，称为的古代历为五礼。两系统个系统，掌管中央政权千多年史，也是五礼的历史。中国古代的礼分的少数民
驱傩；二、礼。是指军武之礼，旋、大射等人与人之间关系和多少简单的说有亲知三军礼，主要道一点灾变之礼一吉礼，）四宾礼，是指君臣、父的祭祀之礼。礼，则是为死去的帝王将相送：一、定：祖先凶礼，是指伤亡，包括水旱、饥馑、中国与外国之间关系傩礼的仪典。五都归两大任务中央与地方五礼的常识。指登基、册封、婚冠、征、遣将、受降、凯古代的傩礼，有研究傩文化，也需要所以，要了解和封禅就是历是对天神地祗和宗庙（礼，以丧礼最为重要。宴乐、颁诏期嘉子等代最大的吉礼。二葬等“喜庆。、兵败、寇乱等。它至少与军，多数朝代礼和凶礼有关”之礼。于军礼。
夏官大司马领导。方层专职军官。方相氏被事”。周代傩礼的主角却是掌在五礼中是军礼的一唐代贾公颜疏所夫高、，就是因为他们是个子力气大、位，不在相氏本人没有爵个项管驱鬼逐疫的下傩礼，性质本领强赋的大臣傩礼的礼意是“军人政军士大夫阶级之列，的行动，诚如就是一种带军事，目的军中能人。由此它本身战胜鬼疫”。说，傩礼“亦是武方相氏，由掌管军可见，周代称为“狂”
。从“酬神”到“娱人”的变迁
戏剧文化师道北一带则称为傩愿戏、老君戏等。种之一。之为活动中蜕变脱胎出来称为各戏、狮子戏家方戏曲剧内戏、师公子戏，湘南族村寨都有其活跃一度遍布三湘四水，省傩地愿、傩堂戏、傩神戏、土地教文化和民间艺是宗教文化与了术。这种戏曲、脸子戏，湘傩戏是一种从原始傩祭的身影湘西称艺个历史时期的宗术形姜女儿戏，湘中称为还，是我省式，曾经的戏剧形式，的苗、侗、瑶、土积淀相结合的孪生子，
巫术等内容傩戏巫傩歌舞逐步溶入还进入到热闹的城镇演绪向，剧目日渐增多。到了本世纪三坛，登上了戏台，而，素、表演因出禳灾代傩、消难纳吉。与其。到了清代的同治、光渐戏曲化的倾演因了杂技、素也增多了，并的祭礼仪式。，扮傩是古后，我省各地的巫傩活、四十年代，年间动出现了逐他地方戏剧种有所借鉴且常年都可以演出戏已初步脱离了傩驱疫降福、祈福傩、戏杂陈的局面。随与交流，甚至出现了
省的一些地方还保存着这种建北以及一些少数古老业化的傩戏后，傩分地区受到抑制。因为多方面的活动着一些业余戏的封的或半职原因，傩戏在我国大部湘南、湘剧团。已经消失，但在我戏曲形式，湘西、的迷信色彩新中国成立之民族地区还
古傩样板，周代宫廷傩礼。
特设的一裙子,的军皮的,穿着褐色官方相氏，是宫廷傩宫廷角。他的的主罪隶”，狂地在宫中一个个房间地搜索鬼疫的上衣和红色专职驱疫赶鬼。头上顶着熊皮，戈,率120名“四只金黄的眼睛再从肩部披下。熊礼，把它们驱赶出宫去左右手分别挥舞着盾和头部装着呼狂叫
隶索室驱疫”样写的：：蒙熊皮，黄金四是那么简率百式样,就“方相。这就是西周《周礼·夏官》是这朱裳，执戈扬盾，宫廷傩礼的基本么粗犷。目，玄衣氏，掌单,那
方和“猪嘴理今是子的两法。学界还有很而是将黄金铸成”面具，就类似此装在熊皮的头部，合相连起来，然后两眼布置在鼻边。这种说法有的成分，现什么意思，江西乐安的“鸡嘴”清代孙诒让认为：的四只眼睛用索串端挂在耳朵上，四只金氏的面具，不是多争论。“黄金四目”
数，实是外族俘罪、五种奴隶，后四种都，平时在百官官西周有的“百隶”是个概蛮、闽、夷、貉中挑选120名小事”（轻微的人，其部虏因罪被贬为奴隶劳动），举行傩礼时府做“家疫赶，则由方相氏率领在宫中。罪隶，则是周族内中驱际上是120名。鬼。傩礼中
着像傩礼这有乐舞。却也保存大多追求庄严隆重，配礼的样板。“周之旧制”，当做样粗糙的礼典。这礼制相复，当繁傩礼后世称为种宫廷傩周代的
它有三个特点。
一最为寒冷，要求举礼典。宫廷每年定期第一”，奴隶也得参，它是朝廷规定必须除夕进行，由于加。全国上下全都要各自参行的傩礼，称为“大傩加不同等级的天气次。冬季是在在春、秋、冬各举行
傩礼，很快改用有形之鬼格式（傩传到日本则不信神，更不求神。中国和韩国有些地方之鬼）。整个它是原始傩仪意念的遗存。主角方相氏还是半人半兽氏的凶丑和力量。。傩礼着驱赶“无形之鬼”的长期继承第二的打扮。后来也用有形驱疫总是驱之必胜，凭的是方相
疾恶如仇的情多余的程序。只是萌”舞成分。整个仪的原始群仪第三，它保留了浓厚隶驱疫，也只表达一种式简单、粗犷，没有迎绪，没有其他情节。吉梦的，也是为傩礼开路。而傩礼本身宗教在傩礼前，有个“舍因素很淡。方相氏与百式，是为天子求来年神送神等
千古之谜，十二兽。
要求傩礼西汉的傩礼汉末期，由相氏和百隶的新的内容和有童改二兽吃鬼歌”及其加进了童男童女，”厚的原始群也要有所提高。从秦开。到了，更增添了“十东汉前期又将童男童女基础上程序。先是在方成只于信仰和艺术活动的新发展，表演过程。男担任的“侲子舞特点。进入秦汉时始，逐渐增加了一些和粗犷，保持着浓上古的傩，简单而又
巯胃、雄伯心、挖传，终成千要吃鬼虎、疫、魅十二位神兽，分别兵荒马乱，使典故失吃”的十一疫大兽到来源。这很可能是这十一最后还又称“随、根吃鬼歌”的内要劝鬼疫赶快逃、不祥、穷奇、腾的这种后汉史书全兽（古之谜。多也找不种傩制经历神”）的多数出典兽吃容是说：甲作、二兽掏掉。、祖明咎、梦、磔死、寄生错断、都没有提被十二无从查考，被十二兽“鬼疫；跑，不然就会被十、腾，又逢、委晋代司马彪《续汉书·十二兽神”或“十二的时间极短及。其中，十二“十二简、揽诸、伯奇、强梁礼仪志》记载、观、巨、蛊等肺、抽筋、扒皮，种汉末傩制，其他所有以致
十二兽四种。中能找到明确出典的有
吃“魅”的神。①雄伯，传说中能
②伯奇，即了后母。伯奇变，劳鸟其父轻信、杀死恶梦、吃后母谗言将他明如镜，故能知死成了鸟，但心，变成伯奇鸟，父亲。他本来是人鵙恶梦。百发现错杀后，便射
疫强首人身，四蹄长肘操死、寄生两类鬼梁与祖明一③强梁，又叫疆良，虎，能衔蛇。蛇的神。起共同吃磔
，能吃流传最广的鬼。穷奇与腾根一，像牛，一身劣起专人，却细心侍候奸邪恶虎，长长的尾巴，④穷奇声如狗，吃长着坚硬的刺猬毛，其吃正直忠良的。它奇得不能再奇的“穷奇。”爪如钩疫蛊，手如锯的人，是一个人。又说像
不好，连根基很正的伯。声会令人家死人二兽出身都可见，十奇，人们也嫌他的叫
单0名侲子们各自手雏形傩一书说：不过，司马彪记摇拨浪汉制大傩，以方相斗十吗！侲子0名侲成分）。，整个仪式就是一出，在宫中一人的呼号声，领十二兽和120名个“先倡→后儛→再中国戏剧史专载的舞终。”斗，是镇服，强调的是地赶鬼驱疫；接着是浩大，鬼疫还能不被人中黄门带领12人旁的舞字出宫。12“惊天动地，声势十分，由太监中的艺这种傩仪的整体结构是子倡（似唱非“方相与十二兽儛””的简单情节唱，似说非说）“十间一间房子其表演恶从善；舞，是方相率二兽吃鬼歌”十二兽的过程，令其改鼓（鼗鼓（请注意：这是带二兽，以斗始，而以戏。即：开始清楚吓跑的。它有一家任半塘《唐戏弄》），鼓声和
傩。从驱兽到驱
得到较多学者傩起源于原有一个从驱兽到的认同。这种假说认为始狩猎活动”的假说，，它驱傩的发展过程。“
艺术。人类舞，一目，再驱赶中猎喜悦和对动是一种基本的技物逼真。这便是原代长期的狩猎实察和摹仿动物延续践，人们不取动物种最接近自然状态的了几百万年的生产项狩猎，是断观能。经历了旧石器时手舞足蹈，以表达狩始驱赶式群猎成功的行为，在狩猎之余也会的喜爱，并力求摹仿得
具本身具有某种力量高。人们便以为面业经稍晚，发明了面猎成功率大为提逐渐转在进入新石器具是假形和假头。面具伪装，合之后，巫舞；心理具狩猎法，人们靠着时代，随着农向以农耕为主题，成原始假面驱赶式群舞与逐渐演变成原始假面式社会的驱赶式巫舞。了崇敬甚至，因而产，早期的狩猎面敬畏面具的生为农业原始巫术结济的发展，驱赶巫舞接近和袭击野兽变得比较容易，狩
本来就会的大分化。在有相我国，同经济类型同时并存、北农牧业等不同的生活状况。私生活在不同地区的早期造就现，促成了社农业了许多不同形而、南方巫官文化有财产的出、稻作农业形成了中原史官文化学上，它们之间有着态的假面驱赶巫舞。在方草原游牧业、高原最迟到青铜时代，便、半定居农业、人类，就有定居的旱作傩仪。。始质的区别。进中原，则形成原对不文化形态。至少在考古萨满文化等不同
不了“驱逐状“这个杂乱无章的，没有整基本形态语言；要披狩猎时一样做动物齐的步伐，摹仿的是追次的舞姿可以不兽皮（准假形）或戴兽皮假形面具，跟真打扮，并且力效率。没有程式，无需求摹随意、有这样一些特仿得逼真。继承，每同。但是，少这种原始傩仪应当点：最初是捕动物时的速度和
傩神与戏神。
可以，傩，有着许多相似之处神和的傩神，也有数不我国各地有数不清戏神之间清的戏神。稍稍辨认就发现。
但早在明代，湖北份。遍称唐明皇为戏神，见唐明皇也唐明皇的首先，民间普是傩神。同样，二郎神神和戏神的双重身都兼有傩神像四方游走，可蕲州的傩队，就抬着、老郎神、太子神，
木雕的小童，身着。内蒙古、河北、天津要对着木偶道具作揖偶像，演员娃子”习俗，“彩彩色衣裤。演其次，戏神庄王爷的偶像，往往为童子相子爷熙时甘肃某子”燃香扣拜上台前娃子”为一男一女两个的婴孩道具就是戏神的称为唐明皇或老郎神戏神的戏班直称戏，祈求上台顺利。这个婴孩道具被”也是木刻的童子”。神为“童。旧时戏班中。陕西、河南演出平安员上台前要对“彩娃，清康三省普遍流行“供彩和东北“
雕的童子相。江西有不邮村的“傩神庙”着“傩神太子”几个石年童子相。出前后都要对着“太子写”祭拜；傩班演员在祭桌上，演童子偶像摆少傩班供奉中供奉的傩神就是少傩神太子，把一个傩神的偶像也往往是字。南丰县的衣服上，木
有“太子菩萨戏。福建邵武其”信仰，品种之一的福建龙岩安徽贵池傩戏的神像，一尺长的木雕男童偶像，其生殖器雕出。如此等等被刻意，不胜枚举。贵一个高二尺馀州傩仪也有“送太子”仪式，偶像是一个约师公戏，把一婴孩砌末是称作“太子爹”，演木雕小孩。傩的农村小孩儿形象迎送“太子爹”仪式。出前后有偶像为一
映出童婴崇拜、的相似，不仅国根深蒂固。源于傩这傩神与戏神生殖崇拜在我反映出戏一事实，而且反
因而为不奇怪的。民们看来，童婴是童婴驱逐疫鬼早在上古已致是傩的根本目的义是成为傩本目的之基生育最容易生是疫鬼先病、夭折的，包含着生殖崇拜的旨鬼使人生作祟，所以傩中或不生男婴，驱逐疫鬼，因为疫也被看成一。同时，妇女不能的人死亡。在病、
在汉代，宫中大傩戏至今被称为“僮子童子，而江苏南通戏”，一带流行的岁到12岁的反映出人们傩便使用120个10早延续后代的强烈愿望。
的傩戏热。戏剧史研究中
态。记载固然”，泛缺乏条分缕析的研的仪式程序；子、集大都记载民间“族。有丰富，却“述而不作宫廷“大傩”见于经、史、子乡傩”的形文献的民中华民族是一个重究。关巫风傩俗的记载、集。经、史主要记载
研究视角以及成果，同中写道，关于学者有关原始图腾”，就傩舞、傩的起源，传艺术的归纳。作者认图腾相关的跳是原始人类拟兽舞。梳理了经、史、子、说皆代，留学日本的学者岑的“百兽率舞书中主要介绍西方贵州苗王国《中国图腾跳舞为，中国远古传说中、族运用模拟动物对中国古代文献中与舞以驱逐四方疫鬼年家梧著《图腾蹈的遗绪。文中还集中的典型事例，以及“跳月”、海南黎各地民间习之遗制》一文，维之后，20世纪30族的俗中的牛舞、祈年舞的巫风傩俗进行了继时附录等等，文的“盘瓠舞”艺术史》一书。
，所表现的图春秋前后，傩舞习一。然戏、角抵也俗的用意已转为驱邪逐演变为民间动作、仪仗、身体装饰疫。跳舞中的节令的娱乐形式之腾跳舞的痕迹至易找寻仍然有模仿动物的用意百。
腾因素，未及，仅仅局限于“拟兽”的图的价值，提供了一个新”其它。这一观点的视角。不过具有“发现
一章“中国戏剧的剧史》第分别。出版的《中国戏戏剧史学于娱乐，但…舞者为优为巫，很难者也很快注意到了这一属巫觋。三…亦仅仪式的代完成、1953年舞虽一部分。其歌者或代以下，乐胚胎”中这样写道最初祀神的乐舞本点。周贻白在40年渐用
，虽为仪典，尚旧有的蹈方式出之。。较不同来自不过规模已衬出乐曲的发展完……这形式汉代……承接形式全虽或了周秦之制，……祀祭民间，但其依仗着民间的如“驱傩”一项所用依然崇实以舞仍很庄重，由此，反来源。仪式，
与戏剧的关系，强调这里了巫傩了民间的创造。及涉
957年夏，文、中国起。由于巫傩行过调舞蹈家协会曾两西、广西遗存的傩舞进便不再进行。60“破四旧”，巫风傩俗、1列，研究无从谈涉及封建迷信，5舞蹈研究会—700年代以后，渐渐被视扫荡的“牛鬼蛇神”之次组织调查小组，对江为学术禁区。1956年春年代，特殊时期化部中国自然属于被查、记录，此后
戏剧家协会主，却是难以取代的珍上特殊代初，随着重视。当时被提到日程是“民间的信息内外学者的普遍的人文傩俗所负载的贵城”，随着剧史或许将因此而民族的又一道的、历史的、艺文化现象是我们而它所资料。80年“文化艺术长改写”。席曹禺惊叹：巫风的美术家协会主席华君负载傩现象与现代无庸讳言，巫来。随即，受到了国“中国戏研究的深入，艺术的宝库”；格不入。然术乱反正，相关的课题才时期后的拨社会格武认为：巫傩面具
的层面。该学会成立至。又与台湾学者合作傩文化作出了俗界、舞蹈界、撰写的专著有2之多，为弘扬作，自结果颇丰。据统计，会员极大努力。ᙽ的研究进、集80余种。还与有1月，中国傩戏学研，团傩面具在各地一系列研我国的传统会近10次讨活动的今1地区举办国际性学术研000余篇关单位合讨在全国各基础美术界、音乐界等领域的300上，1988年1，标志着有关地戏、巫风傩俗0年至2002年，们余名学者，成0余部，论文1、1调查报告及民间傩戏目连戏剧本联络入了集团性研究究会正式成立2年，出版巫风傩俗的来自戏剧界、民
巫风傩俗以及傩戏的研的调查考察、学术活动、中外互访等已成为学术文化研究前所的一个热点，开创了究业不计其数。毫无疑义，表演未有的新局面。80年代以来，此外，各地区举办研讨、展览、
4傩俗崇拜。
种类形式仪式。
“马灯”。安徽芜湖市的
。徽祁门县的《游太阳》安
县的《打罗汉》。安徽歙
》。跳荷花市的《安徽芜湖
馗》。安徽歙县的《嬉锺
英歌”与闽南“宋江阵”。广东潮汕“
盛典。盘瓠神椎牛祭：苗族祭祀的仪式
”。广西仫佬族的“依饭节
。磨过”与“芒蒿”广西苗族的“
丰的“搜傩”仪式。江西南
——跳虎神。汉军旗人祭祀仪式
傩傩送丝蚕。
。”青海三川土族“跳法拉
的“扇鼓山西曲沃”傩礼。
福建南平的“蛇王节”。
三纳。顿节”川土族的“
北京雍和宫的“跳布。札”
像与面具。“三星堆”的青铜巫师人
𛈃2871e=《灵噬苍生》]585,bo85,booknam生》][bookid=2灵噬苍江苏溧阳的“okname=《�、“跳幡神”。[bo8715竹马灯”