，如冬去源自易经，易经涵盖时道术（秦汉前春来，夏包括山（仙）死少生等等。族传统文化中西基本构成，都是【醉酒寒蝉】五术是汉的分类，一般认为部分，是对庞大复杂的卜、相五类。五术的都阴阳相互对立方说法也就是所空，宇宙的万事万物，、医、命、极为重要的组（山、医称方术、如以谓巫术）系统的最主要又能相成互转化、命、相、卜）去秋来，月升日落，老
1五术简介。
《庄子．天下篇》意思，道教中．天下篇》『见术一词，源出道术”的。方技”是一个《庄子人』，与“方术”、“也有称为“仙
通考》曾对道术扼要□、房中、仙药介也篆又一说也；经典科教的道术很多，如占卜、养一说；服食咒、内丹、外丹、炉火道教所从事黄白、辟谷、行；炼宋马端临《文献符篆、祈禳、禁又一说也。”、服气等等。又一说也；符，说：“盖清静一说绍
少君、栾大讲是清净无为，而略炼养而不言清净；卢及炼养；赤松子、只讲经言符篆而不、服食；杜光他说黄老列庄之书，所科教。张道陵、冠谦之生、桃以下魏伯阳只言庭言炼养食而不言炼养；典言服
2五术之山。
通过食饵、筑基、玄满身心的”与“精神”，以达充所谓“山”就是典、拳法、符咒等方法肉体一种学问。来修炼“
一种方法。疾病的药、酒及日常强体力，治疗饮食以加食饵——是利用补
法以控制精、气、神，进而增进体力的基——是利用禅、静坐方法。筑一种
种方式。玄典—达庄子思想为基础，进而—是以老子、到修心养性的一
以法—拳习练各种武术以增—是强体魄的方法。
避凶等的一种符咒——是一种方术。邪镇煞、趋吉通灵、修炼的法术，其主要作用是避
的一种等各种方总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、人格武学、食疗学问。法以培养完满
必远水，客绝水而来，地而其成为一门玄学国师救水上之车也；绝斥泽，地有绝阔、天井、；平路处易，而此处，养生而处实若交界於到唐僖宗时代之之」，「凡理风水」之学，可而恶下，贵阳而贱贫仙师杨筠崧，绝山依谷，视生水上之军也，绝水天陷令半济也」。兵家及鲁班之行军篇：「凡处军相敌大成。孙子兵法而击陵勿迎之於水内，惟亟去无留，之运也」，必处其阳而右背天牢、天罗、，是谓必胜」、「丘能源於，附於水而迎客，。又云斥泽之界也才集其处高，战隆无登，：「凡军好高其次，「右背高，之，利；欲战者，无徒，军无百疾前死後生，此处平，乃晋代郭璞以後，直无迎水流，此处陵堤防、天隙，必亟去之勿近
3五术之医。
治疗疾病的一种方法。灵治等方法”，是利用方剂、针灸、，以达保持健康、所谓“医
物制成散剂、丸剂修炼的一种方方剂——是利用各种药术。来治疗疾病和
，刺针法和灸法和针灸——激患部，来治、气血循环的原理合称，是利用人的脉络疗疾病的方术。
谓的“心理治疗”。就是现所称利用掌握人的心灵（心理状态），进而以病的一种方术。也治疗人疾灵治——
总之，“医”就是法。疗人的利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疾病的一种方
4五术之命。
学问。推方式来。其方式就是了解人生，以穹，就是透过推理命运的紫“平会海”等“所谓“命”出生的时间和阴阳以人人微斗数”、达自然法则，进而改善命子平推命”、“星五行为理所用的主要著作有命的一种论基础。
总之，“吉避凶的学问命”是以推定人的命，从而改善人类发运，进而达到趋展的需要。
。之相5五术
一种方术。名相、人相、家（风相、墓相以观察存所谓“相”，形相的水）”等五种，一般包括“印相、在于现象界
，以前是权力的凭证。人的印章，以取定命运印相——就是观看的方法。印在中国
合格剖名称，通过五命理等结姓名或店铺的名相——是来推断吉凶发展的相，同时运用一种方法。以人的
凶、与手相两大类，通人吉病理的一种方法。部的纹线与气色而了知人相——又分为面相过观察面、手
行分析来推断对人类所，以观察其格局，进家相——也就是阳宅的的一种居住的吉凶风水方术。
选地安葬祖先，而达到宅，以通过对后代子孙荫庇墓相（风水）——也就是阴的一种方术。
作，以达趋吉避凶体观察总之，“相”是对。眼睛的一种方法所看到的物
6五术之卜。
其中占卜的种类又可，它所谓“卜”在于预吉、测局三种，其目的、选分为“易断课”。包括占卜测及处理事情，”及“六壬神
易经》为理凶的方法。论依据，结占卜，是以《相互制约而推断吉合天、人、地三界所占卜——所谓
选吉——主要作以《奇门遁甲素，其主要运用等结合，处理事物发展于古代军著事。不吉的因布斗、符咒》为代表，通过布局、
作以《太乙神数算国家政的术数学。测局——治，通过推史变化规律主要著》为代表十二运卦象之术，是命运、气数、历
语。咒
结合在一起，称起出现我们为禁咒。言：咒语常和以人体真气“通常所说的咒语，被认感应或禁令的神秘语神、外物的气禁术称做符咒。，为是对鬼神或自然物有有时和符一禁制”鬼
东方禁咒。道士以画符念咒、掐咒语、控制的异己力量面前在无法成为道法的基本手段编辑道保持心理平衡和生活信心的文化功能。恶的信心。强人们战胜邪掐诀、步罡教施法仪式中，等，它们和书符一起法术本身具有使人类诀步罡来施行法术，以增这些常有
「禁制称做符：咒语常和以人体真气某些中水咒，道士在施行咒术时又往往借助有感应或禁。有时和符一起出现，过咒术的效力。合在一起，称介物，如咒语是一种被认物的气禁术结、枣也有咒术的或自然物为禁咒为对鬼神咒水、咒枣等，这些施」鬼神、外令的神秘语言
。《应用范围越来术的效力有极高缚，咒鬼断把秘藏在语在道法中越出越多，自崩，咒石石自动咒语即有方，裂，咒神神自祷越广兵天将应召来服役。天上的咒语传授。太上正一咒鬼经》说水水自竭，咒火火自道们中对咒决，咒毒毒自散，咒祷自断，咒痈痈自鬼自杀，咒几万：「吾含天地?认为有法力强大的尊下木木自折，咒，咒毒杀鬼诅诅自灭。」道士因此，咒神，不咒山山灭，的肯定咒金金自销，咒乃至几百万的天来，念
一样多；杀鬼制魔、编辑咒术。教的法；至於召将咒则和道书符咒；步罡有步罡咒从这个意义上说，语特捉妖点咒；登坛先有卫灵咒教中运用广泛没有咒就没有道；画符有：道法书记载的天将神吏，也都有相应的咒。2咒语在道凡结坛有净坛咒、镇坛念开经玄蕴咒；诵经先
。理发等都道授戒活透到道士日们的人格中去。道要诵咒不仅正一派擅于诵常生咒，全真的咒语。同时，咒语已渗的每一环节，融化进他也有相应士净手、吃饭、沐浴、
。咒术的精华并加以发现对语言魔力的特点为巫术的核心部件。教也使用咒语象，佛教等其他宗咒术不是道教特有的自己的源於原始宗教的先民道教吸纳了巫术崇拜，展，从而形成了罗尼），特别是密宗更以诵咒著称。咒语起（陀后来成道教咒语
政令权威的官方套语令」结束。解除令「急是嵌入神名。令」、吸收。东汉巫师举」此类咒被道教，先是被民间巫师所急如律令」、「太上老执行，在语气上有味。这种申述法律、常用「如律！墓门解，主要道教兴于汉代，汉代诏令编文的简单句式是：书和檄文中多有「。这是因为「如律令」意指按法令语常墓厌镇，使除」（即在殡葬中对解除文所吸收，同时也，末尾即以「如律，鬼不殃及生人）的辑常用令道教咒行「君急急如律令」产生某些变格人鬼分途3咒语口违律必究的意如律令」一语。「百解去，如律
其后加「摄」、「敕」、「见的有「太上老君老君律令」；有的还在疾」等字，以表执行不得有误。这里。」、「急急如太上可以举几个例子才是的最常急急如律令示急急按咒
，开旗邪时刻，立即降临。最急召，部神将，兼说其神武如许拖延神兵收妖破后以「急急开旗（展开召将令旗）来不得稽停。急急如律令律令」收尾。在，接著说明到，且令其不雷奔云，队仗他们职有开旗咒：「五雷猛将腾天倒地，驱千万，统领神兵召唤他们案例在召集！」这一咒先是称引雷，火车将军，，同时也是说明司所
明特色。式便是区别於以赞念佛号为主的佛咒的显道教咒语的这种定
称太上役神将、镇供法师的这种结构首先表明它从而也是有神效的。呼其道教咒语说压妖邪。对於比较低级、专出尊神的名号，来召役使的神灵，则是直有控制们的能力。老君、称神霄己名，以示自玉清真王，称天师，都是直接他是托於神授、
联的，其中表现神名，并不是道不是咒语特因此道教咒行映了他们实践信仰的方在祈语的施了他们的信仰，也反「奉耶苏基督的名」。特有的现象，咒密相，与其甚至整个神仙谱系是紧有的现象。基督教徒式。不过称引祷之后总要说
地讲那是对神强烈的信清象的命令，而「如还是下一方面：它表仰、依赖，只不面貌罢了。赖教咒语具备的中国传律惩罚。咒语的，不执令必须执行内容都直言不讳过各自的神有不统文化的的功利性，这是道其更能表达许多宗教中共通的对具有很强神灵的信同的仰的表现。所以道咒中又是强调其命特色。明咒语是对祈使对目的，引神名，表明的是道咒本身特色的行，则依的称敬律令」，既是催促，命令的
可以辟邪。种对神灵的度传来的《主夜神虔诚依，是民众对人那得平安便，据说夜行时念它待宗算祈求皈有福。象西困难为主导，咒》：「婆涉演波底」一般说来，中国的前的有相当差距的。比如印方社会和印度教的态度，以解决眼求
）名。敬之意，八十三菩萨大圆满无碍大悲心陀的重要所奉夜神的音译。佛教大悲咒，共有八十四句观世音的皈依礼对示间比较熟悉的，句句皆表咒语《千手千眼观世音其辞实际上是印度人但句系称呼菩萨（包括观音的种种变相罗尼》即民
。大悲咒的特点，在叫倘皈依了，徒认为其威力极大看又很不同接引他上或相似之处，但从结构这部咒语，佛教咒有许多相同功能言是皈一念它，观音就能帮至等等的方法。就助解决各种魔记载有用它治病、催产、解人先皈依，《大悲心陀罗尼》详细，佛咒与道蛊毒、辟蛇蝎难，直，使用也很广泛，西方极乐世界，念咒的本身就依。
至是不可思议的事情，前提，对神成的甚，数量极多。道咒则是直接驱策鬼咒的应用范围的这一特点规定了每一以当下直接的为中心。道教咒语开或者完成凡人无法完相对较窄，所以的敬仰，乃利益神，让道咒各有针对性现实的目的是它们走
4念咒方法编辑念咒咒之法，甚有区都有类似的方术。楚、蜀等地沛。」（吴越有禁形象（存晋代葛洪《抱朴子为禁发现看，气禁流行想）统一起来。认为时常常要求与体内中（那原因）是法师气充来就可以的地区不限於吴越地区禁的方法在著的效验，生相应的变化。这的运气关的神灵国古代巫种方法称为禁咒，至理》说：「吴越这样一显、在意念中存想相使内气作用於对象，使地方有称。咒法的，很有为禁。气又称气禁，简称之受到控制，或发明验，考古术中就已经使用。多气耳。）从近几年来内篇．
逐邪魅，禁虎豹蛇於道经是整个法术体系的入大疫不受传染、驱的记载，禁咒的应用范围广泛，有重要组成部般道士在蜂、为人治病，乃至中专有一种《禁气籙》。份。一於禁水倒流等。气禁据葛洪士平时的炼气，提出术被道教所吸收有以气作用於念咒时与内气的发放，因此对盟威道的二十四阶籙部份，早期道教正一了一定要求气，又称内气外运），成为道法的一相伴随，念咒兼对象（通常称为布，可见已
来标志，只要能运语念出。用一国家不会超大切准备，然后只等咒，就，所数量稀少，一般每个魔法阵做好一地球上一枚核倍了。魔导师，施法时间极长上几师的身份，通常以灰*可以称得上是魔导师5西方禁咒编辑魔导要用时，将最后一句咒指的钻戒以一般都会先以复杂过两个，他们的禁咒威弹头的威种禁力，通常比*法长袍或右手食力的
用，所以也并不是异界早让魔导师们给大量准备才虽然威力巨大的魔法，不然这毁地方，但缺点是要在选定的做好了。一种随时都可以用得上可以运
以称为大禁咒他们从不用标志身份人害怕的感觉大禁咒师通常不喜欢只要能创造出一让师。的钻金龙纹护腕，，所以种新的禁咒来，就可
类小说中，通常只要消耗极长的吟唱时不但需，但是几乎所有小难得的，中，禁咒魔法卷轴都是得异常虚量角色才能拥有完全发上的间，在禁咒发动弱同时及精神络中各种玄幻异世禁咒需，禁咒也可封印要大使用者会变禁咒效魔法反噬甚至失去生命果的能力有魔导师别及以挥6小说禁咒编辑说、大魔导师级结束后，通常力，封印失败则是。，发动网类小说和网游需要耗费封印者的魔力在魔法卷轴中予以使用难得的珍贵材料，还
通俗来讲使用或力极大、影响极一个城池甚至一个国家战使用，一般都具有逆转。有的则是在战场上够轻易毁灭深而被禁止者限制，禁咒就是一类由于威或者高等使用的法局的作用。级生死对战时术。通常能
]okname=《[bookid=2苍生》871585,bo灵噬