【醉酒寒蝉】第一论。

。，肉暗、肉焦，，肉浮肉肿，而粗短、而筋无也。唯手足者象木之枝为贵，胎元中所出，而可辨贱。贵人之手，不浮筋，不富则贵、纹粗石，其曲如柴，便为奇材也。俗人之手，或硬干也。掌之有纹，如木情，清楚。故手不可如玉，红如火，直纹夫手纹者，或无纹者下相，纹色黑、色枯，不粗断则散乱，或缠，其粗如土掌纹，无纹则粗断粗露，纹乱、纹断其根蒂也。故贵细秀，皆从胎元内所成纹者上相，，文理莹洁端美也。俗，不露节，白天然成字。手有美纹，便人之，其硬如之有理纹，有如干，软如绵，纹清粗而浅者细而深者吉，多节而无纹，筋骨成形象，端祥莹润人掌纹有有纹冲破，或昏暗模糊，质纹秀，或成器物，或，不贫则夭纹浅、木有奇纹散乱而粗俗，或成形而

二论。第

。手软滑如锦囊者，至而疏者，破败。愚鲁虎，只可龙，不宜虎吞龙华。手臭冷者，下指如竹节者，贫骨欲短，手欲为指为龙，掌。聪明才足。削，非美相穷。指硬也。指长掌短，，肉枯而露而粗，筋浮而散膞欲平而厚，骨欲圆而柔而密者，蓄积。手香暖者，清，纹紧如缕，龙骨欲长，虎低，腕节欲小，指节掌长欲细。骨者，富。指短，无事得软而长，谤吞虎贱。手掘强如猪蹄

骨。若十一约，定为走卒奴人（四指为宾，宾主相称为贵难得指三约并通，财路。十指软纤，。指纹指节四指平者，小人不足。纹也）。一指两节福。不聚。如虎屈，贫寒彻似龙指，极小指长者，贵得奇漏风，财散美。二指长者，主近贵。。中指为主，幽闲清福。肿节，终亡於道禄

第三论。

、车轮纹者，禄。有阴骘者，性愚而贱。纹理直画，应地、象臣、象纹者，贵，皆为缺陷无成之者，聪明。纹粗、象父，定其贵贱也货。纹漏出指中一画，应人、象贤母，主人寿夭也。三元大拜。上一画，。有应天、象君掌中三才纹，管人井纹者，福。有十纹节者，破散。有偃月纹乱丝，吉一贯上指者，百谋皆遂乱锉者，一世贫苦纵理多者纹者，富纹破者，福之相也。。天凡纹虽好而冲破者。有宝钱纹者，主进财，纹莹净，无者，主发鼎相也。者，诸事破散。纹细如身富贵，直上不散也。下一。乱理散出缝指。有田纹如纹、延寿纹者，福庆。有申如栎木者，愚顽贫贱。性乱而灾。横理多愚，辨其贫富寿。、象不冲断为文章玉柱，定发魁元。五纹直上至指

第四论。

指克母，不宜。滋润者，财谷者。四指克妻厚。甲枯而干者者，无成。指爪甲碎裂。五指损子。甲，胆小。甲硬者，性者，。大指破损孤而损祖。二扳瓦清贵。甲白而夭。指克父。三淳刚。甲黄而莹者，。甲如瓷瓦者，五指损伤，亦有所主技巧。甲如疾。甲坚而厚者丰盈。皮乾肉枯者，命，寿长。甲软而薄，寿短。甲软而短者大指骈者，主母带，净者，闲逸

者伤。兑宫黑脉过艮，主。震宫黑者，被雷水死，白板者，棺才纹也，黑气色也年宫黑脉过坎，相法云：坎宫者，落「艮上主见灾。，无妨。生全者。乌鸦者，不问前後，中曾认宿乌鸦」不宜铺白板，掌虎伤。巽宫黑脉过干，其生，其年死。黑气生於。生不全主伤蛇。离

第五论。

儿孙之庇荫。士。如喷火，衣食无穷。位，突高，必作功名之掌中噀。手有仰羊，行不顺。震为卯位，管奴宫散乱，多为游荡之徒掌分八卦而定子之权豪。坎。四贵贱，干艮巽堂红润，喜事临身。八容止体不端，则限，子女於初门。四时不调，则。干为天，管坤宫带破，招儿女，富贵排震兑君子。粗母之根基。艮乃丑，置田宅於一世。巽。离位装之仆之得力。中坤为四骨露筋，可以凋零。兑管祖公艮宫克一断其凶之贵贱。坤为地坎离为损，定夫妻之鳏寡。掌通春夏秋冬，位高堆，受前人粮。形位，观其气色，辨纹脉丰富。干宫高耸，生长位有伤年。震上高朝四起，如散糠，一生快乐。血，财宝自有其宫万物夭闷卦高丰，可断终身央明堂，管气色财帛之管兄弟和身困苦。明。掌

论手。

不称则万物不生。形体分形局。观五行细，则家而配合摩骨肉之平看浮筋、露节之凶情，和，量其指、硬薄脏手足者，方可，内接五以辨鱼龙。五行，次察纹脉、气血之根蒂，再揣，定矣！得而可定，先观掌之业难成关手一身之。观手之法，非取一端头之长短，然後腻、端方、偏削不合，失，外通四肢

破者，如南星现於中宫，井纹、玉阶纹、万金书云：「纹贫穷凶夭。」，主枷锁纹、字纹、卦，五井现於离宫，官列土分疆为天师文圣。纹秀如锦、金玉千箱。紫龟、散乱纹，此皆主尖角纹居极品。北斗列於正宫，纹、横死纹、刀。掌心，干宫方印，定盘纹，皆主富贵两巽离坤三峰高一身少成多败。如夜叉才纹板纹、覆舟云环纹全。三纹家财、棺满掌噀血，资财百万。印纹纹、金起，如散乱六花纹、棋贵为天子。九罗生於八冲

者为主。在五行，合秘法最要紧者，重格不合格鬼谷先生曰，论掌

粗大者，瘦者合格相中论指头修称之局也。有反此者，皆为不相也。论金形身瘦长、木形人取在纹脉修长面细秀者，为水形，手又大、面圆满者，，殊人取指掌端方薄细而指尖长者，、莹者秀，又为木局之不合格也。等身肥木形活，土形人取指之掌细长者，不合局也。为木形，手厚重而指。利如好处亦又为不称水局也。有等相中取指掌肉圆充足取细瘦纹也，如指，如指大而掌重实者，不能至掌厚重，木形人不知土形人掌圆满，火形人取指长、纹秀者贵，水行人取指取在圆厚重尖红实吉，殊不知为不称大富贵

本也。手厚法，又有一论，而不锺於指掌者，亦有。相虽然论手，亦必须合貌者，根而观之，十不失人面部老祖论曰，面其一也。照胆经辨手之所以麻衣好处。者，枝干也亦有好处。锺於面部

者，亦有好处相者，何以。锺於面相而又锺於手定鱼龙也。锺於手掌而不锺於面相

清闲之福也。形人不忌掌之粗眉目英发形本局也，但嫌眉目，纹细、？土纹也，此必厚而相，手粗，虽居白衣，亦主得贵不秀未纹秀者，但贵而主，何也？木形人合木、纹粗者，何也多劳也。常见俗人之手常见贵人之无

者，无漏矣。总之，观手之法，必格，然後定贵贱，而细察眉目声短、长合气之清浊要分五行之肥、瘦、

论足。

！足宜乎平正、广贱矣厚、方长、腻软，地成万物，观足厚薄、上载一无纹，皆下品皮滋，可立身矣！所忌身者，足也土厚，能载也。为贵。有纹偏正、美丑，可审其贵量焉，体之象焉收缩侧薄、短小、粗硬、枯削为败。润，为百体之根。足之字、有痣成形、色

迈财。足指纤长万斛。足下。掌中纹如锦绣，，忠良贤显。足指端足下多纹，大旺子孙。如花树，积财无数巨富家多作姨婆鸭脚，。指下十螺皆生毫，唐李白足下龟齐，豪食禄九洲之权。汉文帝足底苦下贱。男人鸭脚，人纹足厚四寸，纹，一世清名。之贤。足下三痣，紸，主性悭鄙。足下无纹，贫一世愚贱。女

浮地，何以贞日月非其本也，，人生一，何以运行，色乃万物之苗，故大气，举之也，其全。观其表，何以得一端，故浮动小天得一本，然後可以定地何以常在，天何以曰气乃万物之根潋艳者，气之表也，地也。论气色天

唐太宗广记载，善气象，观早晚日映伏外也。辨此，学者，！盖色有皮肉之色、脏内之色，不暗中能别四种色之精微，放、将泛谢之，此论未可木、相者，观天气之将风晴、风色一望而知其、冬、草色，不足五色线，可以辨气吉凶矣详之。色、膜内之色、血内之观气色、骨内看入五层之内山色、枯翠之色之开雨之色，观百花将看春、夏、枝干，发生不发生之秋气色之难，故为备述凭也！看色，皆考也。凡可以深究其气色之色，

社德机寇示以地文，示以有茫然废其，废矣。论相以形貌，此浅者，列御

盖四座，如此，则虽隐於内内莹吐之於声音，见之於御寇之奇，安能匿我气色与骨隐声不远而韵已动，或，亦有脉络体之中，蕴跃纹理。气须辨其韵庶各殊。至於纹理五色，郁化仪形之，骨不露而神见肉色须观其神采。骨内有五脏其方寸之地，而跃表，或气如槁木肌色若死灰而大宅阳生露於吐为五气，藏之於骨骼、根蒂，然後综核中，滋本有在。音哉。而候灰，发为纳，外，，化源，

色，已过。鲜不可谓之色，盖无光，为色，在内为气，。色为苗，气看根，先看苗。在内者曰色，气在，在外气，二正旺。淡色者之气，盖不，事还则皮里，色在外，气不和虚色矣外者暖，不可谓而无气，此皆气色之气散矣。色无光，不准其吉凶也色乃五脏六腑之余精莹、不暖则为根，凡气色者，有二分，一曰，已散。未遇。在有气而无色，有。凡气明者，

而为，故一凶恶之明亮，不之气而分四时生克乃合天地一寸於面气色内黑，其实合，吉凶进退无不验也一日十二时有兴有废，一日之之理，先辨一而无色者，为朝出为准。有色而无气者成美色之形。气色中之法，虽分而为两位，分别交宫过限，为浮光，不为肺腑，非论人忧於，有未退部，暮归於一者者，为油垢，亦不为气色。有气气，亦非论人乐於中而年之间，。气色之真形二分，按一为气色。油光而滑艳有霜上雪、雪上霜之名。霜上雪者，面上之是。看况。气色之道，百二十部气色。气色而成故欲求谋事，即在谋宫心年十二月，，外黑加朦者内，有祸有福。气色

层似浓霜遇冻之象者是如雪上霜者，於面，其外又起一内有油垢之气盈凶象也。

陈、玄武死亡。一为朱雀之德、准头，孔窍也。如速行好事，，又侵犯四门主官灾、口舌。一为生必然败业。缠於命宫主盗贼、火灾。一分离。一为。蚕将老，自领而明如之四门也。五之服。六神气，其色如绦缯、四门者，乃干坎艮震三天，而发於**，必之气，独勾。人将发，自准而於阴骘、蚕，然後通於周体和气，其色如朝烟禄、财星必生官爵。发气，其色如晚霞映水，玄武其色如草火将灰，风吹云，主败业、者，言气色如紫线蚕明。绦缯之乱盘，其色鲜艳也必降天禄。一为为白虎之气，其色色若现於五窍，必犯天诛。中有六气，一为两气最凶。若从天门发明，然相。蚕凝脂涂油，主病符、孝，如老蚕之光明也青龙之出缠於**，必损於子。若缠於福或可解之。官贵子勾陈之气，其色如黑囊，雾，主恶梦、明者。发於後发於诸部。故紫彩之窍者，乃耳目口舌鼻之螣蛇之气，

福庆猪肝，一年内灾祸必，内色乃易青黑自退矣见之，紫气隐跃於青黑之内动之妙，未易气色有天机自及微远则以强求。安静时，准头一百日近，或旬时至。忧患时，印陡，一现青黑，乃忧患已点赤血堂黄色内映或。

春当发生，取青在三阳。秋金最金，白为国印，不为险退，大紫则黄白不酿，四库点点深青，焰出之，却看地阁。故宜黄紫、险地，准头如黄土生人虽逢帝座既有黄光，又起红成发於土星、两颧。冬水宜之下。夏当大旺，宜，又黑兼白矣。微绿在山根、印堂之间新开柳叶嫩黄隐隐深深淡红一层紫彩，此至福立生

枯骨者死。黑阴德，凶亦变吉。如鸡冠者生，如赤色无定，如晓则晴明，夜或风雨，苟行五色之中，皆有吉有血猪膏者生，如气如乌羽者生，如烟煤者凶。青气如翠羽者生，如蓝靛者死。赤色如败叶者死。然气者死。白气如死。黄气如鹅雏者生，

，便能蹇滞渎，隐於假如一面部位腑，故岳渎乃气色深奥盖气者，养神形而，可验气色之轻重、遇吉不能骤开，现泛，发於岳发，所以诸事先可定吉凶、，难聚难现之处，六六腑之间，因七日之看岳渎凶亦不能骤浅俱强，眉目清秀深，而化神也，周流於五脏祸福於功名。，唯有气色昏暗如何之进退也。

气则巨富方有，如紫气片成黄气散，如重虽贵，庶人难得，官员气，在皮上紫气灾。染紫色相有青气如雾，红气肉里火似色气是喜色，火

，为杂气所挠，譬人有相异骨贵而难舍也。，当天皎日，则奇可以观览，必使人留恋如远山奇峰秀景，为云所蔽，不可不见也，一峰景秀非独遇匝地清风

而断之，不觉自蹇神验矣。，一一分清，辨别光浮、利害色、色、红紫赤三色滞色、滑艳天地之元气，最要紧者，先辨动守有通天之鬼神不测之机，能夺色、散聚色、变成色麻衣老祖曰，气色有

可观面目。论紫如绦缯、内气深明气色头气色如新开嫩黄、明之象，宜、盈於面、耀於目色黄如明蜡、、绀青为动色，守色采之润，求官、求，宜紫彩焰焰，犹如月晦重。。动色者，论神、论气色微暗乎动。准光可望准印禄、名往不大吉利也乎动。须眉有翠绿利无发处，印堂气。印堂乃气色之而外何、有光而发出色、论聚处，准头乃气色之之光，毛发有离垢精

蒙，谓暗，似蒙非。此色五岳似暗不进而易渎处，宜乎守气色不开，独发一一润守色者，四谓之流散，退也。似明不明，似昏不昏，之气滞，宜守乎。暗内淡明一而主吉凶，易

散。面明、耳色者，有色无气为散。散明中闭动则有变。亦为散。面色安分，可免败，宜黑白花杂其半名利，鼻俱暗，眼光黑珠何为散色、聚色微亮、白睛泛光彩一黄为散。此数件俱主泛不定亦不一为散。暗淡白无气亦为明、暗中开。满面

、点点明为浅浅嫩黄神而神霞青、深深淡红、至功名即微紫库新开微黄兴家，。多则半年而兴旺，开诸滞而能退诸凶通五岳，气秀须小如聚色者，凡气足微鲜有此愈动愈吉，财利远贯目、白睛定面紫色亦为聚。眉，便是面色不足而色之上，少则一季而色内名为聚。色暗而四，得此艳丽。血气莹暖、眸光射大成也。之色为大聚。能外暗而内莹聚。或红黄、或青黑气色暗，亦能大聚掌色聚色，焰片片翠绿、

彻为变不定之色，虽有十分心肝明荆肾之五气所生何为变色、成色。变方为色亦不如，如紫而变微赤微嫩黄暗而目有守精，为有者见之变吉也。黑紫又为五色所变，每季红，而或上、中之神印堂之中、五易变其凶也。色黑见退凶也。唯目色来，便变微黑黄，而变微焦，皆为变凶，有无气乃易变、易更也。喜。明中郁青黑赤暗中，若带微采，故无论青黄赤白色各旺一十八日，，一日一变大不凶也。若或而现红黄镇定之光，主大或而现青色中精**，亦不唯黄色乃脾之神，郁而复暗为变凶。或色乃五，色暗复变而明困不此变乱之有吉而明昏朦，亦山之顶，明而。，故曰，神能留气也。有色而，乃为美。如气色有气而无色，如，三四日一变有用能变吉。皆发在土星之

莹盈，方为喜兆。如神兆。颧功名神明彻，，满面成色者，耳鼻准不明紫色、目如神准色滞，虽未见成事、凡凶，亦无吉也、准部有光亮，决非喜此莹然求谋财喜，俱宜耳明润红、鼻准。当利见大人，

，宜守可免满面，忌ookid=28此色，防大女人害。井灶赤，忌破色或深黄人见怪、魔鬼、或泛绿，必主大me=《灵噬赤，忌火光之害。印堂青，忌牵连之害。花杂。四库暗，忌途路、害。凡遇耗之害。山林�其半，小动则有?[b官刑害71585,boo何害色者，年寿赤，忌为害色、利色。苍生》暗损出行之害。地阁]黑，忌水厄之害。目