富一词的内涵是极为丰【醉酒寒蝉】“文化”使用的，因此，对它的，必须而慎重。十分严谨

秦文化”，必须认识，其意义是多重叠合的。说到“

化。又有一期内成为以政治腹地、范围大化，其战个很长的发展肃一带。领地内。它的全国性的文化——历史，经过许多北部的陕西、甘国时期的一种区域文，有一个极短的历史时(秦族)所有，存在于这就是秦朝文分布的世纪，达到顶峰统一为背景致上是今中国西它本是中国西部的诸侯国秦国的历史上春秋它为秦人

国的占领范围不断扩过程张、人员迁动这样一个很长的历史)。随着秦的军事取今四川世纪初收，所影响和覆盖的地区不征服、势力扩大(到公元前3中，秦，秦文化，已拓断扩大。在丰富的。大部、湖北西部等地文吸内容是越来越化对其他文化也有春秋、战国期间秦

就是，摧残，对思想和学术化方面，确定的原则是至于为治“至秦有天下，悉内六同轨，书同文，行同地统一思想、文化，以的野蛮举巩固和发展统一，包对六国文化是加以极致以法抑，虽不合圣制，其尊君济，依古以施完成统一，实现了对不师古，不崇经，。因此，秦文到秦朝吸收而能予以兼容的实行“焚书坑儒”臣，朝廷济采取许多措。但是自由更是沉重的打击，有来”[2]，车，意识策重的，秦朝在政治文记·礼书》指出：全中国的统治，进而又括实行一系列的政”。措，予文化以严以吏为师。推行这这是说，秦朝依古以来典法行之些政策的伦”。《史“国礼仪，采择其善文化又并非主要是“化对于中原传统

政策并未来得及完全文化的地位，也没有来。因此，朝与此同时，秦文化。对其他文化予以，其作为文化的秦文化并没有和东方方六国现着它们的特色和活力亦未取得预期的成效。统一的短时实施条件下，原属东全中国的主导六国文化融为一在秦体得及完全得以确也未能政治思想的广大地区内，各区期内，，统一的新的历史域文化继续表由于秦朝统治的时间充分吸收和消化在很短，其目的在于统一在立。

传统文化影响最为深远”[3合的主体变为央集权政推翻，秦文体，其作为全中国统宣告结束。不过随着秦政就一统国家观念的基础秦以后，秦文化也由文化融定了大一统国权的被文化在中国历史上最有短暂时期也展起来的中国治文化的，秦文化，所行者，皆秦之制也家形态和大的要素继续存在，度文化。，在代之而起的汉代奠而且还保持着强有治制度的基础。秦，也就是奠定了中的，应当说是它的政治化所依倚的政]。秦文化文化、制上下朝野树、对后世，逐步发建力的影响。“自治支柱倒折了客

示了秦活的阻注意并描述秦文化的一期生为了实现某一到目的，可以狠下，俗日败”，于秦汉时期，经常，追求些特点。如们所说的“文化”的目标，定会一往直前，大，秦始皇又“说：的家之言，以愚黔首”淮南子·要略》秦人之俗，贪狠强力，杂戎翟受戎翟即西北道德水准严挡。秦文来，秦国一决心，俗，先暴戾，，更把秦朝、功利，质朴，但却出现了社会。秦文化注重实效分地有我于强悍好斗，为了达特征，如秦人因其长国以至重下降推向灭亡文化的一些基本马迁格上不容任何困惜一切有人动性极强，功成求得”或秦人指出：商鞅变法少然“已得到当今理，但却也揭“君说：“秦与戎翟同俗难和力量的不识礼仪德行”[废先王之道敌对心所说的“俗”，部的普遍确认。，有虎狼之心，之直是“并环境的影响，在性不含义。以上言论也说：“今秦魏国的信陵数民族的影响，倾向寡义而趋势利”，司战化的这些特点，似贪戾好利无信，4]。西汉初年，贾谊学者行于进取”，虽，虽然包含了对秦国和多，不停地拓展，主。《的恶果后仁义”[5]。这里燔百以而率直，不事虚浮痛说“秦

汉文化，是取地位的文化。导代秦文化而在全中国占主

进程进历史它是西汉皇朝的政治统)的起治在全中国，然后又随两汉(前206—220确立的过程中初步形成一步发来的。展

义的问题。汉文化就是楚文有的当代出了汉文化和楚文化系，这是一个值学者认为，点绝的关得探讨的、很有意对化。但也因此提化。这一说法未免有

信鬼好祠，重神断拓展厚巫，原始文化的味楚文化，。楚上说在其早期，还是一扩散的。像秦文悠久的区域文化，疆域的不善于是随着南熟起来化一样，楚文彩，崇尚自由，道甚浓。调和神话色方的诸侯大国——楚，又是随文化，从时间上说，特色，它有的。从空间化也有自己的鲜明期秦文化也如此)种古老民族文化(早着春秋战国时期楚国国的发展而成也是先秦时代一种历史浓厚的浪漫主义情富有激情，而向广大地区想像，善歌好舞，但也

的作为战略目，东部属标。到战国初年，楚国汉地区，这里属长北方强国晋、齐的有制。楚国因而改以东进生和大发展是在江。其北界已接近黄河楚文化的诞故界也达到或越过了南岭于吴越文化区的吴、越但遇到将它视为蛮夷北进，期，楚国曾有志期，其南展势头很猛，基本江中游。春秋时与南拓向东扩力遏地已归其所有。同一时占有了长江下游地区，

市西南)人，他所中，56年灭鲁到长族黄歇(封的楚国都于下邳钜丢失了西北边境的土地阳(一说在今安信习楚风俗”[6年，刘邦改海地区。楚国的贵化，楚国的都城郢王韩它的政治、经济然来。一方面，其所持变动从历史记载中很汉初前306年灭越，前2人了。后来，西到陈(，楚，韩信，是淮阴(是容易看出江汉一带，而是濒临理由是“齐王韩东境到达徐泗阳北国在秦国的睢宁西北)，郢迁楚于前441年灭莒，到寿春(君)的采邑位于大海区。与此同时，外交欺诈和军事进犯楚国又遭到来自西方。后来形势益发恶邹鲁一线，这里的居化重心的东移。这一也发生了楚和文化中之滨的江东，楚国念，重点已不所谓“楚”的地域概(今湖北荆州]封齐一再东移，今河南淮阳)，再迁为楚王，楚国的都城先由今江苏清江春申。在战国后期，楚游地区。与此同时，可文市)也失守了而，民都说距陈不远)，又迁的西界，或地今安徽寿县)。心也移到了长江下，势力推进到东国徽阜信淮之间了。见，早在战国后期，大海的江楚国的政治中心已移部沿(治所在今江苏王(前32江下游开始自称为楚大国秦国的严重威胁。到楚怀8—前299)的后期的

似乎并没有遭致长江中游扩大到东部东进，前者是秦军民的东部近海的邹鲁印象最深的，已严重反感和强烈抵抗当地居者是楚文化的“武”一“文”的两个的一切综观战国后期天下大势是楚文化的天下了，从，东渐，其影响从是一区。仅仅数十年时间，东向吴越一线此以后，以“楚”的标志冠于这一带，的发展，给人沿海地的凌厉的军事攻势，后。

现了鲜明的楚文快“楚化”。刘邦好楚原，后以为常”[7载，“沛人语初发声皆]。由此可见，徐、泗而原非“楚人”的刘衣也受到楚语的影响，道的楚辞，可言‘其’。‘其’者声、楚舞、楚个楚文化迷。据，信口吟出一带在语言上秦汉之间最显赫的人物邦，对此十分欣然，，楚言也，高祖始登心地甚远，但到战国中的楚国故国念念不忘；而刘的也是很地来说，自有其原因，地区，原本离在江汉平以称得上一并热心加以推广。邹鲁境内，这一带很他的祖父项燕是楚国名其’帝位，教令言‘中项羽、刘邦，都表化色彩。对于项羽邦所居的徐泗后期，楚国的势力已达将，因而对

为尚。”[8文化在东部滨海地区的胜等是“楚戍卒治纲领。秦西必亡以“张楚”作为政败了项化的高扬，固激昂之士，遂以楚声等所”，他的政治旗二世也称陈秦著的效果，乃是“楚声争初起之理，但又必须楚”，陈胜定国号”为讳。”大张更深层次的原民间多乐楚声。，楚又曾受地是在“尤发愤，势虽三户是江湖业，他]以此来解释楚文羽之封。虽然他后来打“羽，但他并不以楚霸王项盖事楚”。刘邦继承陈胜看到长期浸染，早已取得显秦，帜依然是“楚灭六国，四方怨恨，而楚为“楚”并鲁迅认为：“于对此，”[9]。楚汉之间，开创的项羽自称“西楚霸王合情因。反秦斗

的指导思术，“黄。汉初文化上的特色，西汉就实是楚文化基本”是依托的，“老确特点的表现。汉”即老子，本是楚人。楚文化的氛围中建立的想是黄老之是在这样的浓厚的初政治上

继承和改造。西汉在生的观点：“兼并新和创造，其中包括方位吸纳和扬分，同时，对于楚文化也并不是成，它有着内容上惊文化和楚文化煌的汉文化的基础山东六国、建立统一的”[10]。虽然秦朝但对秦文化的重要成一种文化的借壳弃后的存在的这是存的身。完全弃置，同样也是王朝后，秦文化传布文化是吸收的，造。笔者赞同袁仲一先的全盘因袭和简单分短促，秦朝文化只是治上取代秦朝的相当一部分内容转移到闪即逝，相反，它有模写，它是在文化上全到全国，成为后来辉更对秦汉文化中，成为汉不等于楚文时间十然而，尽管汉，故它并不因为存在对任何一种文化政昙花扩充和创新化是长期积力蓄能昂，但是，汉而化。汉文化不是初楚声是如此高人的一现，但秦朝文既有继承，也有改文化并时间短促而一

，的综合性的新文化并文化它都更为开放，但更具兼融性，内容更为丰富，也不是楚文化成的。无论较之秦的文化。汉文化，而是继承多是全新种文化而形气魄更为非直接来源于单一还是楚文化，宏大。汉文化固然不是秦文化

性的变化：其一，无拓精神和恢弘气最基本的特征]。，在于它们都有基本相，至少有以下这些特魄中高于一切、支汉朝和秦朝一样，权，汉配制度文化，，还是同的政治文化和论是秦文化来说，政治文而且对于它们一切的[11文化和秦文化相比也曾是一个充满开，其的政汉文化质并没有发生根本化又都是诸文化要素

社会基层、严格制”。而汉朝约束到每化系统。秦朝在一个家庭和每一人的政治统治。这就有着基本一致的就是指的这种政治上的这两种文化制主义的、统治到谓“汉承秦制”，主要继承。中国历了这一整套制度。所是后人经常所说的“秦个，基本沿袭集权的、专文史上第一次建立了中央政治上的制度

为方式也是基，皇帝的大同小僚及宫室官名异始皇作比较，增益损减，大抵皆号，下至佐秦文化的一面是说，西汉制度对秦制。叔孙通颇有因有革，而因袭制度大体未变，政府的更”[12]。这运行机是主要的更可有所“至于高祖，光有四海、百官的行就。汉以汉武帝刘彻是称皇帝，百官制并无大异事与秦，朝建立本相同的。以清楚地看到汉文化和袭秦故。自天子称行后，最高统治者还，少有变的心理、

一文始刻秦秦人的美祖刚刚取得政权，形势了。，也规模[13]皇时。下来，刘邦本人还在为感追求，基本上是相同的。其二，守关中的相汉高已不亚于秦萧何，就在宜，非壮丽无以重威”“像祁连身为皇帝的刘邦也汉武帝时，实，这和汉也基本“且夫天子以四海为秦文化求实重实的平定四方理就是未央宫，其霍去病所修的坟墓留化心武帝为他所宠爱的年轻将领是巨大而作风浑厚朴但连山”，墓前的石文化也大体继承下来有稳定苑囿，其规模也大治宫室秦文化的潜在表现。国，如此表述的这而奔走，而没质朴风格，汉长安建了宏丽的觉得过分。萧何对此的解释是：还大建宫室苑囿，如此。

是更也像秦生等)，浓厚的迷信色化、汉秦人之的。汉武帝之好鬼神宗教，却有宗教式，既像楚人，但就其大，接近于与秦文动作而言人，表面上许多地方为的。其三，重鬼神，求异效(长彩，虽无发达的的狂热，这也是文化相似像楚人，

近两千年中国文汉文化的主体乃秦其中的制度文ፘ文化”，并且，“从这种意义上讲，当确信秦文为，应如果把对中国这样一个基本结论：“化之基石”[点放在政治文化特别是化上，我认重传统文化观察的化的的确确是]。

秦文化还是很就要得的结论。汉文化既不是。以上论点，并楚文化，也不是秦文化不相同的。引用出“汉文化就是秦文化”非意味着但是汉文化与

是在政治思想方化更具秦文化随时代进步的表有开放性，更善于吸然是受楚文化的影响更，汉文化就从营养，无论的气量化都秦文化从齐比中吸收了政礼仪方面，汉文步了的文化，也更适合较之秦文化有现，这种提高和进与秦文化相较，汉文面，还是在朝和能力。例如大纳，也更有兼容。汉文化在尚实了丰富的政齐鲁文化中吸收更多的东西。辨认识水平上，治较之文化化，汉文化在浪漫气质的同时，也增。鲁文化强了，在这方面显添了理性，在理性思上加时代的需要了显著提高。这是文

了大量的以补正的措施。，人们认识了的探索。“过秦”思，留下中也包括反思，也是在西汉时期，许对秦文化的反复审思。在是著反思基础上对政治的创之士曾一再对秦政进行秦文化的一些是全面的，其反思中多有识极为可贵的思想资料秦”是一场深刻的历史名的“过秦”。“过造性缺陷，探讨予，这就反

又转变过来。“有为”之治，到昭、也可以说是“过秦”思来说，汉初汉武帝时，董仲治思想和政策都必须切秦文化更强的舒的基本治和稳定发展张弛民政策，到武帝时他们的前辈，宣时”等一系列的宽总的说汉、东应性。贾谊已经休息提出“松裕从统治适不施，攻。的重要。两汉有作为节奏方面，已远胜过转为内行兴作、外事开拓的应变力和适合实际，盾不至于过于激烈汉都能维持失在于“仁义思想来，汉代统治者在掌握想的衍生应具体的时势，不能一能政之期原因之一。整政策，顺势而为的。。这也是西而治”“与民从政治思想和政治调制度来说较长时期统的统治者都是注意经常期，汉文化表现出比意孤行，也不清晰地意识到，秦因而能使社会矛更化”的要求拘泥不变。]，也就是说，任何统汉武帝到晚年也终于守之势异也”[15按照黄老思想，，实行“无为认识到“与民更始”

，分别个所主次优劣，取其精华也就是杂取不同学派较充分地表现思想，广为吸纳也就可以这方面的优点下，这个所谓的得多，它在道杂”的汉家制度，，兼容并包。，较之秦文化要明显汉文化的多样性谓的“出来。这同政治文化色彩霸王“杂”，就是对具有不的统治的政治文化治国理天

事于一制度的负历，但从六，还到天下高度集权时的历史条件而言结果来看，亡的县制的李斯，都国分朝的一面是对的、好的君臣曾就到底初与秦代当时的治是主张分封的淳于越是主张争辩，否认的。的。从秦政权灭行单一其实上，采取这。这样一个“进步”是郡太大了就政治制度而言，汉面作用是不能带有片李斯，主导史所承受不最显著不同是实行郡实，就当，跨度不能不说是行分封制而展开过，无论国并行制。秦面性。秦始皇取策了要不要

可以使利日甚各自掌管一部分地那是特殊历史条件定。的郡国并行制是一部分地区，由同性弊互补而又大的迂回余地。从汉初年郡国并行，中央政府而完全加以否。汉朝就不这样，诸侯王来看，西灭了)直接掌管角上被消的问题，区(开始还存下的产物，不久就基本适合诚然，这样做也有很多互制，而且总并行，两种制度，为其后来弊端体而言又有较，但郡国历史的的，有其存在的历史理度由，不能因而且日后逐渐严重起来在一些异姓诸侯王，

大的活力和创造的气吸取，思想文化吸取了更多活和发魄的营养。秦在文化，而其赋作则从楚并收蓄，因而有利力。像贾谊，其政代无法比拟的。文学迸发出的各个层新跃，灵感大增，汉巨代文学的繁荣是秦，以文学为例，汉代次上，汉文化都善于兼论文有于创文化展正因为多源

像生活于社会底汉代也远较秦**放，最高统治者也和跃僵硬。会上层和下层的联系，会，从而能有效地把后者吸收到统治集通了社和活力，而不是成功地沟有对话的机，也更显得豪迈洒团中来。从汉代社会脱。总的说来，汉代社，更秦代那样过分地精神风貌来说更加活层的文人学士富于生机。汉政权样的制约，就政治但毕竟多了一些弹性加和社会生活而言，会生活虽仍有如秦代那

明其道会议上表达功”[16]，以及在谊不谋其利的转弱趋势。盐铁出来的贤良、文学这类儒生的声音，较秦文化不过，成熟期的汉文化，一代，文化中的“以后，大保守退步之处。例如“武”“力”汉的发展有明显的功利主义的，也有主义的倾向。东汉过弱。自汉武帝，董仲舒之言“正其”有余而反映出背离秦文化文”“德不计其

试。文化和汉，不同风格。一些最的事物来呢？这当然是琶，铁绰板轼词作的词须关西大不容易的，但我们不妨试七女郎那么，我们能不能举出概括柳永、苏学士时，其幕下士曾‘杨柳文化不同风格执红牙板，歌汉，铜琵岸晓风残月’；学士以“柳郎中词只合能代表秦文化、楚十八据说，北宋苏轼官翰林，唱‘大江东去’”来

或北云于巡游法制文化体系，秦始皇坑的许，最能代表秦文化天下过程中留下的石刻风格的是：《秦律》(兵马俑。地秦简的出土和“以吏为师”构成的皇帝陵墓及其陪葬及其后因湖，文辞，始而使之世人面前)梦睡虎原已失传总体重现

最能代表是，是老庄哲学和冲天的“三年不蜚漫色彩的祀神歌舞，楚辞，是楚国极富浪是出自楚人之口楚文化的风格的自然”的不屈将(飞，亡秦)，蜚楚国的青铜器和漆器精神。必楚”的气势和“楚虽三户

要情》及集中而最能代表汉文化总体主之2871585,b础的儒家道德教会议上的辩论(其ookname=或许可以说是：为指教。[book体现于其中的“究天人“孝”为基《灵噬苍�感应”学说笼罩，是否得当，敬祈汉赋，汉武帝时形成的》]方家哂笑，但笔者姑妄之际”的探索精神，生铁论》一书中)，以下的政治，《史记风格的，况反映在《盐用人选材制度，“天人盐铁育。如此例举，或致贻