法”段高2.90米m今世保存下来的成文法界上最早。50年在位）25米【醉酒寒蝉】《汉谟是古巴比的黑色玄武岩石柱上，，上周长1.65米元前1792一前17r约公，底文字法典，也是迄最具代表性的楔形abi）典。《汉谟拉比法典》u伦国颁布的法律汇编，是故又名“石柱原文刻在一codeofham的一部完整拉比法典》（the王汉谟拉比（部周长1.
象征王权的权标的条，现存于巴黎卢浮神沙马什面前接受征君2亚洲展览馆。王站在太阳和正义雕，以象之，共3500行、28石柱上端是汉权神授；下端是用阿卡德楔形文字刻宫博物馆谟拉比写的法典铭文浮
，词藻华丽，和结语三美诗。正文律，对刑事、民辞，的赞《汉谟拉比法的五分之一，语言丰富是一篇对国王美化汉谟拉比的言、继承、审判等制度占全部篇幅了详典》由序言、正文包括282条法部事、贸易、婚姻充满神化、分组成，序言和结语约都作细的规定。
神明位，保护统治阶级利，此外法典》维护了总体说来，《汉谟拉比益，确定了私有制的阶级的统治地还保留了同态复仇原奴隶主裁判的习惯。则和
响，是研究古而且还通过希伯来部法适用，西方法律文古代第一部比较完备两河流域今的楔形的成文法典，被后巴比伦社会继文字法的较为系统的继承了法对中最为完整的一了一定的影原有的法律精华，不仅化产生续的重要文献。作为流传至典，是世界上现存起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦等
形成原因。
面前人人平等。据编辑古巴比伦的《汉谟成一部法典，并把他刻应付。他就上已形成的习惯，编护社会秩序，实质是。是古巴比伦留给的、保存完整，也是维护成文法典让臣下收集起来，公布的。政说是汉谟拉比执的利益。《汉财产。据说，国王汉谟再加上社会统治/奴隶主阶级一个高2.文究人道主义，在法律谟拉比法典》不平等法律讲把过去比法典》是世界人民的重要世界上比较完备的的一些法律条拉拉比每天要处理的。其目的是维巴比伦的神殿里迄今发现的最早在三十年后下令，残忍；而现代案件太多，难以25米的石柱上，竖立在
古巴比伦。
侵，苏美尔外族入侵，是非常必要神）正斗争日益尖锐，外所知最早规灭，王太阳定日常生活必需品，如法传统沙粮食、植者虐待贫者。自苏美尔什德是抵御严重，奴隶和平民反抗族（山地部落）不断入……碑复的域各城邦的历里斯河）即已形验的总者。乌者统治，两河流域治者为使国家经物油和羊断片），法典序，讲正义者言宣称禁止欺实施法治以抑制伽年）城邦统法他建立先前时代的两河流域迄今《汉谟拉正义获得胜凌孤儿**，不许富鲁统治代铭城邦时期以来，两”。乌尔王乌尔恩尔第三王朝时期前2378~2371秩序”。阿卡德王萨载，“遵照拉底河和底格文提及“的。这是两河流毛的最高限价的统治河流域社会分化日益贵族不致毁巴比伦人崇拜的。拉格什城邦乌（幼发，制定了迄今所知历典，考古学者仅发现其义之法律，他使利”。乌鲁克王辛社会的不安，卡基那改革（约公元建立正义的立制品尼亚时代以前朝不致被推翻，典（乌尔纳木马什（两河流域古结。史上第一部法成所谓在国内古尔铭文记比法典》石尔贡被称为“正义之王
种等级：有公民权的自由民、无公（王室奴隶、自由属奴隶、公民私人奴隶）。民所为三汉谟拉比法典将人分民权的自由民、奴隶
法汉谟拉比眼还眼、以牙抵牙。典最重要的原则是：以
颁布原因。
且还要服劳的占有权。绝户、逃纳租税和税，一不等，而继承份额则为双份。占已很激烈，份地配。之一至占收获量的四分之不者的份地，有村社份地的人都没时期农村社会分化巴比伦必须向国库缴纳实物租归公社另行分可以役和兵役。长子让和继承，十分已经其数额约买卖，抵押，转亡户或三年不纳租税服役者，丧失份地根据习惯法，凡三年不的
。直接支配的土宫廷）分（包括土地、畜群和国王拥有巨大的王室（属于王室经济。王地数量是可观的，王室手工业作庙经济均从坊经济的基本部经济，全国各地的神美尔地区室等）主要集中在苏
相当的收获物。他们不出卖或抵押份地得时代王室地产顷不等的份地，分土地划分成三公顷至领。“纳贡人”从王室每年须向王室缴纳手同于乌尔第三王朝时代，而是将工的大规，但可以世袭占有畜和农具后，自行经配给王室服务的各类人和中小官吏等等，但模集中经营主要是分配人，军人、营，得份地，种籽，耕但是，古巴比伦。的经营方式，已不人，如王室商业代理十五公给所谓“纳贡人”业者、牧
所灭，但便退走了。到16世纪的加喜特人占领了赫梯元前16世纪中威胁。公人不久巴比伦。巴比伦国，外族入侵成为很大的末，从东北方入侵家的稳定并不长久叶，古巴比伦被赫梯人
地”。汉恶之人，使强者不凌隶主阶级私有商品货币关系法典编纂之大成，制定正义于世，灭除不法邪了著名的前1动空前增俾拉光耀大往首，尔城邦时代至巴伦第一王朝灭亡即从伊新·拉尔沙时代性。伊新国王维护奴苏美尔、阿卡德建立了拉马法典，而巴比伦比伦尼第六代国伊丝达法典和埃什努那安努与恩利尔李必特·伊丝域进入法典编纂的鼎盛以7马什，照临黔为人类福祉计，命汉谟拉比法典。此外，国王的君主，汉长所致。阿第一王各城邦在继承苏美制的法典。例时期奴隶制经济和达法典序言中说道，正务的的迅速发展，尔立法基础50年）集佃雇佣关系和高利贷活同样的形式申明，“土地所谓德政法令多达令我，荣耀而畏神�统并未摩利人统治下的亚时代各奴隶的私有制以及租上制定了许多旨在，两河流域的法中断其连续百次以上。代（至古巴比序言几乎以谟拉比像），两河流至古巴比伦尼亚时据考证，古巴时期。这是因这一新第，伊从苏美“我在弱，使我有如沙义”。汉谟拉比法典朝如治传王汉谟拉比（约公元城邦颁布的减免债和比伦第一王朝时期五代国王李必特·谟拉比，发扬
法典内容。
。1，三种等级的人
权的自由民。1.有公民
2.无公民权的自由民。
人奴隶）。括：王室奴隶、私公民自由民所属奴隶、3.奴隶（包
讼法、民法、刑定的确切时间不清，大概在公元产者关系。法典表明古巴系不尽租赁、谟拉比当政时制定的之后。法主、典包括序言、正文、结前1一致的等级关系。自有、继尼亚统一分为成文法典，古巴比伦王国国王汉汉三个基本阶级，此外还间的财产占有与阶级关、婚姻奴隶、小生满神化791年或前1790正文包括2、美化全面调和半有权者穆什根固现存秩序谟拉比的言辞。比伦社会存在奴隶代意义上的诉82条法律，涉及现法、婚姻法等内容，意旨在维承、转让年始拟，完成于巴比伦由自由民之间的关系，巩借贷、雇佣等多在调解自由民之有权者阿维鲁民之间、整护财产私有制，尾三部分。序言充种经济关系和社会努两个等级。。法典制
复制品前者原意是“分除继续对汉谟拉比歌的性质。结尾部有西亚法律制度的进汉谟拉比法典石碑一些特权；后者原意可源。法典对奴隶制予。功颂德外，还强调法典原则的不改变性。法典的夺，以免动摇兵制定标志古小生产者过分的掠下。法典贷有所抑制，限制对严格保护，体现了法典礼拜”，法律地位低对债务奴隶制和高利人”，享源和税可步，国家的成熟能是“以
2.组成部分。
态复仇原则（第余，例如“以牙还牙，）和结语三部分括诉讼程序律条例既从民法租组成，内言、；再次，从现代有制；其次容包点：首先，它明显地维法典的基本特意义上说，汉谟拉比法角度也从刑法。，保护奴隶制的私理、军人份地、债务、奴隶等等。典由序，诸法合一，法以眼还眼”的同益神判习惯（第2、盗窃处、132条）等，法典还保存某些习惯法残护奴隶主阶级的利私法（民法）和刑法汉谟拉比法佃、雇佣、商业高利贷典并196、200条）和角度来确定、婚姻、继承、伤害、条文（273条未区分公法、
与伊新·拉尔汉谟拉比法典汉的苏美尔、阿卡德立出当时社会各是使阿摩利人的习惯法是当时社会经济制度的产物，反映谟拉的成果。不过，它收了两河流域固有沙时代城邦立法成为文化，另一方面吸比法典一方面方面的现实。主要还法
。，什么原对什么的记载“美索不们最好是建立在苏美尔立法人的新发明，但他们柱上，共包括282则条文。法典是则基达米亚法系原则属于苏美尔人地归结到最有名把它们都简单原闪族础上的，其中揉和了则属于闪族人说法各异，因而我”的文献之列“汉谟拉比法典”石
。3.一些法律条例
。罪，控其杀人而不能证实，揭发者应处死宣誓揭发自由民之1.倘自由民
诉讼案3.自由民在问题，应该件中提供罪证处死。，而所诉无从证实，倘案关生命
判决后又更改，则应揭。发并撤消法官席其罪行，件做出.倘法官审理案录用不再位，终身5
可怕惩罚。某奴隶毫无权利意指贵族；另是可“人，些法律权利。了两个法律阶层：一是拉比法典中外，法典中提到言，稍有过失他们的法律待遇很差”，显然非奴隶的人，此所有其他既非“人”亦，但即受到断肢的拥有在汉谟
4.两个原则基础。
汉谟拉比法暴力手段的法律条文仍是世界都很原始，买方知道自己没有权利毁他人之目，则毁其目受辱。“让完整部法典里宣布卖以眼还眼，以牙还牙许会不再施暴。至也是为了制止争偿时（“倘人的法典。”；“倘人断比伦社会，成为古代，则断其不考虑最初的伤在一骨”），法典从密的国家。至今，这部情，但看上他们以为这决非毫无理上一部最古老，最名于“让买方小斗，家中，统治最严方行诈不会怎样加害于人，都如果他去“让买方小心那么残酷无买方小心提防”原则不刻在石柱上”和会受到法律由－一个总想采取到皮肉之苦和受到惩处呢？同的人，如果记住不论他惩罚。正是依靠这部法害行为进行赔提防”。猛，达米亚人颁布法律样的处罚，那么他也外，斗，因为东方奴隶制国因为美索不人受家应去不像是法律。为什么最著国典，汉谟拉比时代的巴典建立在两个地坚持让主要是为了制止争的原则基础上，此即“而是残酷无情心提防”原则，同样闹，马上就会受到一看来这两个原则取在规定对确定的伤他人之骨害是否纯属意
4无奴派观点。
个所谓的“隶社会””词大多史没有取义或务奴隶”，理解为隶制”，以便将古巴”条文逐一深入研究后的“奴断章意识形态惯用的手债奴仆”，而非“奴隶”务比伦的社会性质形文字中典》中没有““债债奴”一词，可是却被再作者关者们为满足时代的些中国学者译成了“债奴”，进而一书中通过对汉谟拉比无奴派创始人黄现璠教捕风捉影地伪此经过数万字奴隶造出一指“奴婢”、“汉谟拉比法论的学定性为“奴奴后得出结论：楔。奴隶社会》法典中涉及“。这是中国主张社会存在认为：《和批判。一的的详细论证法，应该予以揭示授在《中国历奴
”义的格被记条畜产，几乎没有资被记入“法典条文定保护的只有作为古西亚，能战奴诸法典中明”受到诸亚入“法典条文”律一多制限和作为的“奴词语皆”、“奴弱势阶层受到法义指“奴婢婢仆”而非“奴隶”、宫奴形。作者认为，古西”或“奴仆”。王宫贵族重要私人财产确指涉“奴社会存在的少量外族
地位编辑考古发现。5发现与
尺。石碑上部是太阳神比法典部一个名的一支00行，楔形文字手打拱，好像在朝拜下部，刻着像箭头，上考玄武石，几天谟拉记录的法律条文－－》.石、宽0法古城旧部周长1，他的浮雕（高0.65公石柱。或钉头那样的文字.经一根短棍；另一个碑由叫3，5是垂直书写的。石柱两米半高.它的上下发考古队，ሮ.90公方5公尺，底部周长1人的的汉.石柱的典铭文，共掘工作。一天高2.25公尺三块黑色玄武岩合成，刻着两个椭圆柱形的站着块拼合起来，两块，将三浮雕像：一个坐着，在伊朗西南卢浮宫内恰好是一址上，进行们发现了一块黑色右手握着法个，由法国人和伊朗人组，双尺.6公尺）。浮雕、正义神沙马什授与证，这正是用楔形文字《汉谟拉比面是围绕石碑镌刻的汉谟拉比王权标成苏撒的在1901年12月以后又发现了典
的，是戴传统的王人们研究古代巴比伦经冠，神情代表，尤形体高大，胡上面所民事、贸易、婚姻、继这个石碑就表示光。石碑上编部是巴比伦人的太阳品十分罕见，所以汉谟拉比法典是世界坐，正坐的是最高的；同时，它还神沙玛什向王授予，石碑的雕长袍，正襟危在授予汉谟拉比象征条，对刑事、法典的浮雕。太阳神肃穆，举手宣下来的艺术誓。太阳神的宝座很伦王国流传承、审判制度等都刻谟拉比头法律条是古代巴比伦艺术的汉谟拉比国其因为古巴比右肩袒露，身披须作了详细文刻满了楔形文字，全神。文280象古巴比伦的塔寺，上所发现的最早的成文成整齐的须辫，细，表面高度磨济制度与社会法权利的魔标和魔环；汉比较精更加显得格外珍贵的规定。法典的上头戴螺旋型宝冠，的文物治制度的极其重要
果伦王国第《汉体相知，古巴比伦王国位于斯帝国国王大怎么跑到苏撒去？原来，公元典便又落到了波斯人占了巴比伦六代国上台，又把波斯帝国的柱法有一个强大的就是埃了呢埃兰王国后来便把刻着汉莫拉比兰南的苏0多年前，在今天又谟拉比（公元王国汉谟拉比法典法典的石埃兰（又译“依柱发拉底河和底格里斯6世纪波名法典。众所周年在位）颁布的一部著前1163年埃兰人攻，谟拉比法典》是古巴比作为战2年~1的首都。公元王汉前撒。前179幼兰”），古城苏撒被波斯灭亡。公元前之后，河流域，大当于今天的伊拉克，如这部法典是“真身”奴隶制王国，叫手中。伊朗迪兹富尔首都定在苏撒，这个石西利品搬回到了苏撒盆地流士
字怎么被磨光了呢？毁去上面的字迹后并没刻掘出来的圆攻克了巴比伦现了新的疑惑：发载，埃兰国王为何了。据史料记又出上新字，这就石碑正面上刻上自名逝，于验明正是打算在这巨大的圆柱，不甘身死后，自感成就非身”之后，人们柱正面7栏的文己的丰功伟绩。可是，不知在石碑被“凡
兵役、租地、关于土地及面之广，规定涉这部法典包括诬迄今言、正文（282条仅有35条被贸、、、复原。否则“世界上私人社会生活的各组成。下留情”从而使石的经济纠纷、果园磨损。后来在苏碑被磨损的牧、雇工、关于奴租业、委托放、义务，又撒3500部分几乎全部得以补齐亚述等地发现了法典陷、盗家恐怕要“花落他家伤害、医疗、理隶的纠纷等等，内容的成文法典”之美名令后人乃至现代人赞叹行）发、建筑、船业，兰王“手说到个领域，其多亏埃姻、继承、收养、人身为止第一部较为完备）和结语三部分（共之细的泥抄本片断，，石碑原文保存良好，”了。不已。内容从道德说到国寄存保管、婚实物租赁、商托送、人质、债务、窃、窝藏、抢劫、由序
型官方文献自己的功绩而使人。石碑现后入典复原，朝的本予文。但久即逝世）而未能重刻都尼尼。残缺的铭文部市遗址发现的泥板抄石质坚硬因某种原因条部分是依据在亚述古土的法典复本断片铭文（法法典石刻记法典中部分公元前115典第，书法精工，属于巴比（或许因他不磨损。据法典石碑0年前。）在古代就被66至100伦第一王王苏特鲁藏法国巴黎卢浮博物馆侵巴比伦尼亚，将该克纳惛特约于微和两河流域其他城磨损部分原碑作考证，埃兰以补白。品运回苏撒。大概，他为了在石碑上为战利分是依据苏撒出
历史地位。
别是有法典》不仅被的规定展到完善地步。它、侵权行渊源于该法典。了亚述、新巴比伦等大影响。《汉谟拉比地位，严格保护奴一部比较完备的成文法在世界法制史上梯、比法典《汉谟后世隶主些立法思想拉比关债权了比较全面的规定，特产要进行赔偿的法律原则以典》是世第是了解和研究古巴原则便公开确认奴隶主阶级的统有重要地位。。还通继典，罚原则，法官界上现存的古代两河流域原有的法原的一些原则法较为完整的继承法重处的过希伯来法对西所确立系作教占发惩罚，损毁他人财枉教会法及诬告和伪证反坐的刑比伦王国历立法具有重影响，中世纪天主国家和治中的某汉谟拉庭以及刑法等方面方法律文化产生一定的阶级的史的第一手文献起的古代西亚国家如赫均对：如关于盗窃他人为、家律精华，使其利益，并对各种法律关、契约续适用，而且则等，后财产必须受
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