。真武神醉酒寒蝉】【
纪初，铜制，像作净乐国太尊为最高尊神，沿北方玄武为真武。天禧披发焦蛇合体；位于北方，属水，其色、危、室加。自道教把子，入湖北太和山修炼，赤足履宿（斗、牛、虚神教附会说，玄宋至明，历代皇帝对真由龟蛇。铸于十二世玄武，古代神话中最高尊神。真武即真武奉为人以来，武当山道教把它、壁）组成龟形，其道教真君像，，改玄帝君，武，久而得为方之神。因北方七被玉帝册应圣、南方朱。玄，故称玄武。道文物管理所的一尊真武西方白虎同为四山，武雀、屡1018）加封真武武生于黄帝时，封为玄武武当简称真武格化的袭至今。现存于武当山。宋真宗时二年（道，封赠下有腾蛇星，故帝君与东方青龙为镇天真武
合体以喻身中水火丹家借龟蛇衣、仗剑，南宋赵彦卫>;也踏龟蛇”。实际上是古代炼蚪之像。，遂把真绘作龟蛇蟠说真武“披发、黑之交
三清。
尊，即老君，故称上清。由冥寂玄，化生天宝君，又称、上清、太清的道书记载，天之玉清境，称道德天都是它们所神宝君，又洞尊神，为神王之宗武当山宫观都供有铜三君各玄黄之气，化生为灵君，又称灵宝天，老君变化之身。”次化为清境，故称太清。之尊的化身。>。古书说，三清尊神生铸、本其体常存不灭。三气，化生为元始天尊，居清微清之老说尊故称玉清。由赤太无元雕和泥塑的三清神像神。据>通元玄白三清都是元始天全称，是道教的最高诸天神，宇宙万物三清是玉清由混洞宝创造：“元元圣祖，八十一君，八十二次变气尊，极盛于唐末。又有人说，于天地之先，玄武，故知玄武者，飞仙之主，统御，居大赤天之太等余天之上清境说初于六朝，居禹太无元之青为教主，称为三
玄武。
为龟蛇合抱，又由原对于真武的神天地神下的龟蛇二神变为战斗神。最后，个神，即真武，而演化而来，最初上的起源问题龟蛇和体，，象征天地精灵，化是男女合抱成为了一来的恋爱将。为真武手话学，又这么几种观点龟蛇又化：1、由
腾；其妻修已，龟，2、源于禹父鲧象。首领，。鲧是鳖族的的图即“修蛇”。鲧为鳖是该族修已为蛇，正是龟蛇相交之
。古音相同，通假文字训诂说源于水神玄冥。根据“冥”字与“武”字3、
，被后世人附会是人为神。4、本
辰信仰。源于星5、
子”“乌龟”可以说教徒把它改变崇崇拜龟古时我个人的观点是：玄一种认识，认为男蛰伏之虫，又与水有觉得这种认识应该是上拜，即拜，也·····，“带绿帽成了护法神，不女的能力乌龟没有生儿育方、主水、主冬、主它。，只好借蛇的种今天的真武大帝，手下还有龟蛇二将对龟蛇认识的一种延呵呵。我北方七宿，乃以早是生殖断进行再创造，变来定义。再后来有道就有了的玄武形象，眼睁睁的看着女乌龟跟蛇·成了北盖由此来一种动物，武本是蛇，（古代有物是续。）且因龟蛇二关，故托于死。后划分出了崇
我为我看那七宿后有“北义。方玄武七宿”，是因之所以说是先有“玄武”并不像玄武，形，不大可能是象到很可能是象
内容，下面说说在民间和道教里的“既成事实”。以上是一些学术上的
，很搞笑的。讳改的。避什过了，是为了避，后面会说，劳尔同志说么讳真武本名玄武
：1、《礼记》孔人有几种解释武”一词，古就是龟。对“玄：颖达（好像是）疏
曰玄；身有鳞甲，故曰武2、《楚辞》洪兴祖。因为在北方，故补注：谓龟蛇，
蛇合体3、《文选》：龟，龟蛇相交。
4、《后汉书》：水神，北方之神。
后，地位不高大神开始跟青龙、，并且彻底的澜是分不开的。在法神白虎和朱雀一样，是护的真武庙了。助威皇帝的推波助听到了，泉水了一位来军营里有显灵，其实就是一竟能治病。这事让真宗太祖时，有玄和一个乌起看见了一条蛇盖了一个祠堂成为武、天蓬等为天在宋代是中国最早就下令就地建观，这就，祠堂旁边的形。这与宋朝的之大将的说法；脱离了动物形象，龟蛇收的，而且一龟，然后军营玄武已开始合成了，并且一个人是作为星辰神被道教吸士兵见到玄武还是动物形象；玄武人气彪升，竟
中原兴起来了，皇，不少祠堂和的熏陶，蒙古人竟也重视起真武了道观元朝从由于受到了汉人此真武崇拜就在帝号召嘛。等到了。，也建过
教名山。，特他夺权修炼是在成功之后成真武曾鼓吹令在武当山，于是朱棣就下筑群，从此武当山就是武当道供奉的主神。武为了天下闻名的道武当山武显圣。在大兴土棣在发动靖难之变时个庞大的道教建真武，北极什么什么帝的。据传真别加封了等到了明朝，朱木，建了一真
水神的一种法，这也可以说是玄武延续吧。着火，真武显灵扑灭了大火，在明朝时还传说皇宫里清朝也有过这种说
统治，搞很多很多古人迦牟尼的履历，化他来神化章，就是那个净乐国太参见劳尔兄的文门总是好的，而且统治者抬高玄武，是为说安到了真武的的传命而掌是按天来说，光大教显示他们也没闲着，不了通过神是基建又是加断的在那里吹啊吹，封的。对于子的身世。己笑的是他们还篡改了释自己的道教教徒编啊编，还把的铁杵磨针。最自白天下，所以又身上，比方李
为他谓之周公了龟蛇二将，是因个名字桃花女在道观里的真周公善卜可以金童玉女，世人常还常有关于二人（的传说，，桃花女善解穰，因火器使；不过他神，又因为传主要还真武当保福神。花女》，好像旁边，除而又把以是武）。人们对真武的供奉，还可参见古人写的小说《桃的水神职能，可以当灭武像是这说
武的“事迹”，叫图书，记载真北游记》，又叫《上帝，集道士吹嘘之大成。泰编辑的《四游记》中北方真武祖师玄天做《实在无聊可以一看。馆有，在明代吴元出身全传》专有一记
）等到赵nb人。真宗急了，光风光，却发现“神降天书”的闹帝谁还敢说不。道教没有诏天下。皇帝一拍板，姓赵的竟没有一个是为了避老把老子李聃说成是他示承认。剧，又说什么“圣祖上公开反对，却也不表（于是大力提携以老子硬是编出一个来价，愣”，还大李家为了抬高自己身家圣祖的讳。唐朝托梦了老赵家的时候，想说本家”来风时，老，跟大臣演了一个。们的先祖，到玄武改名成真武，为太上老君的道教要找一个“
圣祖呢，叫“赵玄朗”，玄武就是为的名。了避讳于他，而改而真宗编造的这个
也称玉因机化现，不可穷也。三》云：“境，指天神所居之三处胜无诸染秽，：《三洞并序清大帝等）、道德至高神，即清真境”①据此，“三清”既清仙境（在大赤天），，结气凝云，清者，言三清净土其中宫主，万绪千端三清《云笈天尊（也合称三清境即玉清圣境（称太上老君、混元老（清大帝）、灵宝天尊（在禹余天）、太元始天尊清大帝等）。君、上在清君、降生大帝、太；又指分别居住微天）、上七签》卷六（也称太上大道在上述三清境的三位
于六朝，开始“天宝君者洞神法神宝者，玉清、上清、。《成的卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞。”《九天生三清”之作为道教尊道教义枢》神章经》称：神，是伴随着太清也神。”住上清境，教三洞经书说逐步形云：三清则大洞之尊道玄法灵宝君君住太清境。故《太上苍元上录经》“三清”之称始仅指“三清境”。“
四御。
帝。受崇拜的是玉皇大，帝、中天紫微。即玉皇大是仅次于帝，又物的四位天帝土皇地北极大帝、勾天地万祇.四御中最昊天金阙至尊玉皇大三清尊神的主宰陈上宫天皇大帝和后称玄穹高上玉皇大帝四御
的四御所奉的总执神，位居三清之后之首。至真玉皇上帝。为道教阙无上至尊自然妙有弥罗天道的大全称昊天金
五老君。
灵皇老白帝君）（简称五灵玄老黑帝君）。灵皇老君（简称皓郁绝五君（简源于古之“五称元灵元老黄帝君始老君（简称青灵始老灵玄老君（简早期道教苍帝君），南方），西方七宝金门皓朔单尊奉的五位天五老君是，北方洞阴帝君）称丹灵真老赤梵宝昌阳丹灵真老君帝”传说。青灵，中央玉宝元灵元老神：东方安宝华林①此五位天神，盖
星七曜星君。五
星君。星（金星（火星）、太白木星）、荧惑为月合称七曜，尊之星）、辰星（土星）。、月及五星。五星为岁道教崇奉的七位星神。星（指日星（水星）、镇五星又称五曜，和日、
之五藏，天地赖以综气之灵根，天胎，日月系之而明。五星者，是日月
皇君，名澄澜，东方岁星真字清凝。……
南方荧惑真皇君，姓皓空，融讳维淳，字散。……
标。……西方太白真皇君，姓皓空，名德
北方辰星真皇君字积原。……，名启咺，
。中央睦，字躭延镇星真皇君，名藏
水书术数授与人日者，……有所求者，但其火，星之精，其性信，其性义，之术。荧惑之精，其性礼，…之精，滋）长金，太白之精，贵，钱财求之，辰星之精，其允…是度世不死……所求木，岁星以，称遂日自资（事白之，无不从…好人求心事者即有遇者，必，以文俯对以礼，是人，太阳之精，……皆得，有所得皆得从志土，镇得仙术月者，太阴之精心…识者求之，无不，性智，……识者……遇者子孙富性仁
北斗七星君。
教崇奉的七位星神，即北斗七星。北斗七星君是道
中国是世界上天文曰摇光”。魄精斗次行；第五星学发展，但七星早有记录天机，魄精斗书七星第一星“一，对次；第二星名曰天璇，魂神北斗次载，始见于汉代纬名曰玉衡，魄灵斗次行七星的观察最早的国家之之名最完整的记灵斗次行；第七星名名曰天枢，魂神斗；第六星名曰闿阳，魄斗次行；第三星名曰行；第四星名曰天权，
四灵二十八宿。
的星神道教崇奉象”和“二十八宿”。。指“四
朱雀、玄武（“二十八星”。我国白虎、西、南、北志，称为“二十八宿观测天象及日、月、五星为观测时的星官作古代为了二十八的运行，选取二十八个，亦称“二十八舍”，或龟蛇合称）东、宿”。它又平均分为四组四个方位和苍龙、，每组七宿，与标
礼上元气，四膜拜。《云笈七签》卷物形象相配，角星宿主之念的形成很早，至战国灵曜》云：“万记·，衣绿玄单衣服色和职掌，顶礼称为“四象”官阳神也左青龙’、井、鬼、柳、星、张。方如虎，曰‘右白虎，道教名之如龟蛇，曰‘后玄玄武、青龙、神九人，姓宾名远生朱鸟、二十四《‘七宿，其形如鹑鸟，曰二而右白虎。”孔颖达疏亢、氐、初已见于记载。稍晚的《礼、参七宿，其形西方奎、娄、翼、轸武：“十八宿》称：“甲从’。”①道教对此天象象观房、心、尾’。北方斗、牛、女方宿名也、虚、雀’。》云：“行前朱鸟左”。二十八宿在，青龙，为之定姓名、物之精也。故东方角其形如龙，曰为“四灵二十八宿，天曲白虎，四危、室、壁七宿，其形。南、而后玄武，等动，角星神主之，阳，、箕七宿。”汉代纬书《尚书考胃、昴、毕、觜‘前朱加以拟人化
真武大帝。
，民间和道教尊奉的北方玄武神。真武大帝又称玄天上帝
玄武本二十八宿中北籍已有记载。方七宿之总名。战国典
神名：“玄武谓龟蛇，纬书《河图》则视玄武而奔属·曲礼》云：“行，龙玄冥，……其神为方宿名也。…正四也，其帝颛顼，其佐前朱鸟而后玄武，洪兴祖《楚礼记…军行法之，作此举北方黑帝，文》将此四白虎，四位在北方，故曰玄，身有，左青龙而右白虎。玄武。””曰：“北方水。朱鸟、玄方，使戎阵整肃也。之句武为”②《淮南子·天之出也，称玄帝相配辰星，其兽玄武。”③青辞补注》卷五曰颛顼之僚佐，武、、于上，以指天叶光纪，精为《楚辞·远游》有“召鳞甲，故曰武。”①《方神与四武为黑帝之精，称：“”注曰：“行，军旅玄之
大帝。三官
。指天官、期道教尊奉的三位天神官。地三官大帝是早官和水
谓之三引《典略》，彦疏时，曰：“请祷丘陵升，祭山上；其一埋之，祭川曰浮言其为病者请祷尔雅》云沉，……祭天曰云：“案《。作三通，国成书的《仪礼·米道“师君”张鲁“：祭山曰?悬觐礼》曰：“祭天燔柴地；其一沉之水。”①此请祷之法，盖川沉，山，祭鲁传》官手书。《三国之法，书病人姓名，说祭地曰瘗埋。”祭地瘗。”唐贾公燔柴，雄称五斗据巴汉垂三十年”，裴志·张松之注仿效古代仪礼。战其一上之天，著服罪之意
”亦埋藏之意。“瘗
而为三位天帝。至南北朝时，“三官”与“三元”相结合
黄帝。
传颂。但因中的远古帝王尊涿鹿，诸侯遂田者不炎帝于陂泉，诛蚩尤于之子。曾败音之为侵畔，隈，道不拾遗，市不，又立百其年代太久远是至有衣裳，制舟车，定。可形成继发明，于是律历，文字、算数、时，许多人对那些章，命群，道教概是华夏族一于造就出，留下来的传闻，大多传闻进行编联增纂，终黄帝是传说民族的发展有很大贡献尊奉的古仙。其原型大渔者不争“公孙，名轩辕，官，制典个酋长国首宫室，作家言扑朔迷离，难详究竟领，因其对本一代帝豫贾”①的盛世局形象。据称，黄帝姓王，为后世长期天子，代神农氏而为黄帝乐等皆相臣造面。黄帝。接着战国百熊国君少典
西王母。
又称金母、金母元君，俗称王母简称王母，西王母娘娘。
原为中国古代神话中的。领袖饰奉为女仙女神，后经道教增
》曰而善啸西王母其状如人，虎齿《西山经国至汉初写成的《山海经》。其，蓬发戴胜，是司天之名，始见于战也。西王母残。”之厉及五：“玉山，是西王母所居
东王公。
增饰奉为男木公、东王父，扶桑大帝，东仙领袖，南。中的男神，后经道教帝君。原为中国、北二宗则奉为始祖东王公又称华古代神话
比西王母晚几东王公之名的出现个世纪九天玄女。
九天玄女简古代神话中的女神，后经道教增饰奉为称玄女，俗称九天玄女女仙。娘娘。原为中国
的玄七签》卷一百《轩辕本纪》”。①《云笈言》云：黄即两位玄女、讲房中术的玄女则资玄、素二女。道教历史上曾有帝“论道养：黄帝“于玄女、素洪《葛。女受房中之术”。②二为讲行军战阵之术女，，一为常与素女并称玄女为本文所说的九天抱朴子内篇·极云
蚩尤，遂不敌，乃仰图》云：“黄帝”太乙子。授之曰：乙备后，河“帝伐蚩尤，乃睡梦授黄帝兵信神符，在前，食沙石狐之裘，以符摄政前，有蚩尤兄子，造立兵仗刀戟大弩弟兽身黄帝制伏蚩尤。”③又说：西王母，遣道人，被玄八十一人，并出符信，战则克矣。九天天而叹。天遣玄女之名，始见于汉人语，铜头铁额止《龙鱼河，天代之纬书。寤，宁封…黄帝仁义，不能禁玄女下，，威振天下。…
宁封子传为黄帝时下。陶，随烟气而上正（掌管烧陶。能积火**事务）
福宫后丈人山，传说是，故名宁封。辕民间流传的因封于此黄帝向宁封丈人问道处。灌县青城轩山建宁封子神仙故事。四川宁封
正。某次烧陶，宁封谓宁封火化登仙。烟中有宁升窑添柴，因窑顶柴塌传说宁封为黄帝陶泥，遂悟，遂陷火窟，人见灰山下泥为器易碎，每到山下取水其时洪泛滥烧野兽火中得硬作陶之理，故，无盛水器，以，居洞穴封形影，随烟气冉冉上升，便。宁封偶于
个宁牺牲自己的仙人了为发展人类文明而封便成为一。
广成子。
广成子传为黄帝时人室中，千二，居崆峒山石百岁不尝衰老。
。容成公
成子，后传说中的神黄，道东神仙传》谓或称容。容成公是道教兴起前字子仙，早期的记述与直接相关。葛洪《房中术的传太姥山炼药，人。曾栖播后居崆峒山。寿二百岁
见于周穆王。能善补导于玄牝。其要谷神不死之事，气子师也。”事公者，自称黄帝师，“容成落更生。取精者也。与老子同。亦云老髪白更黑，齿，守生养
彭祖。
秦传称。原系先见后道教奉为彭祖，一作云姓篯名铿，传以长寿仙真。彭铿，或说中的仙人，
城：彭祖曾过彭蠡《太上洞玄灵宝本唯欲度身，系起雉羹于。，除前述外，尚有。学道，“少作解化。在《真灵位时不念度人”前世地，后谓之彭之滨，遍乘风御气，；等等。或称彭而灵宝《彭祖养性经》《彭为双龙，游洞府，垂祖一类“唯自求道善功，列钓于台上，双鲤化等等，年七百七十七岁行因缘经》称彭祖祖导引法》《彭来的传说，如彭祖因进寿八百岁，只得小乘地⑧此”的仙人。外，。⑨道书依托彭冲天而去帝尧而得封彭祖撰者不少在第四左位腾身踊空祖导引图》还有祖摄生论》《业图》中，彭铿彭”字的地名联将彭祖与带“铿派则贬低彭仙，乃因
鬼谷先生（鬼谷子）
或泰遗书谴责“复云林之志。先生遗仪之真仙也。云姓王从者之一秦书”⑦以责之。谷山。受道弟子百余人志，肆唇吻于战国之戈云扰。二子得，争名此才。改变谷先生就成为于商周，随老君西化贪禄，无神仙，好纵横之相征，陵弱暴寡，干，以太上术的神仙家身滨鬼苏秦、君西行化胡的随不慕神仙，好纵横之术的是将其传授师，后被道教奉为古古代传说人物，言其为份，所传授的不是纵术。时王纲颓弛，诸侯战国时苏秦、张仪之仙称鬼谷先生为“古，竟上推至黄周末，复还中国，居汉而是神仙术，因，惟张仪、苏秦不慕”的纵横术的流沙。洎老地道的古仙了鬼谷先生原是中国中，或遇或否，或迍生活年代帝殷周。更重要张仪。经此改造后，鬼据此，其时代，且是纵横家身份，辩谲相高为传授神仙横术，氏。自轩辕之代，历道
麻姑。
浅于往者会时略半也：”接侍以来，已见，……是好女子，陵陆乎？‘方平笑曰桓帝时桑田。葛洪《神仙传·麻姑传》曰：仙。方平为之起麻姑）。”继云：“又自经父母、兄弟相见。独言，背大癢行厨。……麻姑彩耀目，，神仙王远，字方平。坐定，召进麻姑，岂将复还为又说：“麻姑鸟顶中作髻，余发垂至腰。其衣有文章扬尘也。’”年十八九许。于麻姑为道教所尊的女立东海三为说云，降于蔡经家，……与佳坐久之，即令人相访（：“圣人皆言海中复时，得此爪以爬背，当至。，而非锦绮，光“汉孝爪。蔡经见之，心中念向到蓬莱，水不可名状。入拜方平，
）经心中所念，即使抄上文，仅在传·麻姑传》全人持鞭者。”“宴毕。谓曰：“麻姑神人也，方平、麻姑命驾，升天而去，箫鼓、前冠一句云：“麻姑可以爬背耶？‘但见鞭，乃知（蔡道从如初焉。”①方平已，汝何思谓爪杜光庭《上真元君人牵经鞭之之亚也。墉城集仙录者著经背，亦不见有
骊山老母。
仙之道，常历名之出世和内容，进行长！”②遂对《阴符经仙。之？’母必尅。，著《太白阴经》行于留麦饭数升。”③筌阴符》之义。谓“《山虎…乃至道之，神壮甚异。路旁见，余发半垂，敝衣扶杖老母”。道教崇奉的女黄帝阴符》本，……筌要枢，岂人间之常从绝粒求道，注《耶生阴符》者，上吾受此符，已三元六周骊山老母一作“骊。李筌好神山姥”，或“黎山：‘此《黄帝阴符曰：‘谷中取水，尊，…篇解说。言’筌闻之惊，前问曰山，博采方术晓其义理。典逢一老母，鬓髻当顶食甲子矣。抄读数千遍，竟不世日已晡矣，吾有麦》为其说《。袖中出一瓢，令筌于不能制而沉泉中。却至所在，何代人也三飘忽重百余斤，力元一周，千八十年矣。’”计一记其事于木，祸发《太平广记》卷六十三清所秘，玄台所阴符经》知因入秦，至骊山下，。略云：“骊山姥，不：‘火口岩石室中，得《唯于石上引《集仙传》》秘文，母何得而言乃食麦饭而归。此，至嵩。饭，相与为讫，谓筌曰：“①遗火烧树，因自言曰树下，失姥百八十年，六周共计一于是命李筌坐树下，
八仙。
民间广为流传拐李、汉钟不相同。至明吴元的道教八位神仙。八仙、曹国舅。代以前众说不一。、蓝采和、吕洞宾子、唐代八仙离、张果老、何仙姑，所列神仙各、宋元八仙有汉代八仙泰《八仙出处，明东游记》始定为：铁之名、韩湘
相沿至今，再无变动。
，此即汉成之前，在道教形汉代有“淮南八公”代八仙。
河，撮起云雾，画地为江土为山岳；一人能崩一人虎豹，召致蛟高山，塞深泉，收束龙，使役鬼神，一人能分形易貌，坐存立亡……能坐致风雨，立
一人水不濡，刃射不中，恣意所为……不汗；一人能千变万化能乘云步虚，越海凌波，出一入无间，呼吸千里；，冬冻不寒，夏曝灼，入人能入火不
，水炼八石，……浮，长生久视；一人能防灾度厄，辟却众害于太清之上。煎泥成金，凝铅为银一人能
文昌帝君。
教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌帝君为民间和道
星，或文星梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两运，亦称文曲功名的星宿。其成。实为所载张育之事，古时认为是主持文神。其时七与祠神名合称张亚人们在梓潼郡七曲山，并尊奉他英勇战死，曲山另有子①，并为之建张育祠抗击前秦苻坚，宁康二年文晋战殁文为雷泽龙潼神张亚子有关。东晋《晋书》称张亚子仕为民间和道教所信奉的昌本星名昌帝君，梓（374），蜀人张。育自称蜀王，起义
东岳大帝。
方泰山君神，姓图权（或庆之传》称，沈僧后赴泰山任泰山的归宿之地，泰山神是司中有所特别重要的是：—引者注）大将军，本嫁为西海之妇”。②岳，自古受着昭少事天师道，“时俗崇奉承根传》又称泰，死属太山，死应山神有子与段晖”⑦之语。此外阴间鬼魂之最高西长安，死人属东太山录》卷十八相防（妨）死后灵魂亦有“生人惟第三子，后唐封威命之是人收录，必僧昭署名。”万物始，故主人生《魏书》卷五十二《段人们的崇拜。。此属令、泰山录事等》卷三百九道教因袭民方三十”七《沈志》称泰的“镇墓券”中，汉。汉代纬书《孝，人们将其拟人经援神契》曰：“，史籍中又多记人死东汉墓出土东岳大帝是其后信仰盖起于十七引张华《博物长短”。⑤近泰山山神西生异处，不得太山天帝孙，主召人魂。”“东民间认为验。自云为泰山录朝封炳灵侯。”④。泰山古称东配子女。汉代纬书称：主宰事，幽同学。③宋吴名常龙记人吉凶，颇有更称东岳有子五人，““东化，给它取事。《南史》卷府君、泰山的泰山神有女，“代于作”姓氏名讳，定婚威雄“—⑥，“生属长安。”①《太平御览曾《能改斋漫
帝。酆都大
神后丰都大帝的滥觞。订鬼篇》引《道教信奉的山海经》云：“北方有论衡·万鬼早的说法，为其鬼帝，朔之郁垒，主阅领见掠治，魂屈蟠三千里，其”④这些是道教关土府、土主召人灵主宰地狱的最高神灵。枝苦极，是谁之过乎算减年郁垒为东方？”③晋葛洪《枕所出入也。上有二神人：“大阴法曹，计《，何时复出乎？所承负，除、杨云为北方相连山，于地狱及其主宰神较治桃丘山。。算尽之后，召地阴神一，并召土张衡为地下主者，鬼。”①《太平经》多，治罗酆山。中书》载：“鲍靓与死籍间东北叫鬼门，，一叫神荼，一叫，传付土府，藏其形骸鬼国，……沧云：“为恶不止，不同，复府，收个漫长的过程。精魂拘闭，问生时所魂、考②卷一百十四又万百十二称为，辞语取形骸，考其魂神。”其形成与演变，经历了鬼帝人魂魄之说，如卷一海之中，有度带潜山真人。……上有大桃木，其
三万里。……其上其下并有鬼地，山高二千六“罗酆山在北方癸神宫室。百里，周回
宫”，第四宫名为恬丰鬼王决断罪人住处，屡天以次东行，是为宗灵为泰名五宫治也。“注云：此六天敢司连宛山上有六其神即应，七非天宫，第六宫名为明晨耐犯武城天宫即今北大帝也。……（今）呼为阎罗天宫天宫是为鬼神六天之王所住处也，其王昭罪气天宫，第宫。凡六煞谅事宗天……第一宫名为纣绝阴宫，第二宫名宫，第三宫名为是北经
死莫不隶之至于凡生生地狱。之类，其
关圣帝君。
为壮缪侯。关公，即中国民间和猗西南）人，关帝，俗国蜀将关羽。关羽，关圣帝君简称为蜀国统兵镇守荆称字云长，河东州，后败死麦城，谥道教尊奉的三解（今山西临
关羽死祠祀之。，立玉泉后身首异处，头葬洛传说阳，身泉山，荆州人感其德义葬当阳玉
碧霞元君。
2871585,bo。[book噬苍生》]oknam岳泰山女，一说非是e=《灵中国古代传说中的女神。一说东�