【醉酒寒蝉】术历史心灵史。、巫都是人类的一切的关于民俗、迷信乃至宗教的
——此为装大尾巴狼般的一句话导言。
当的。起·鬼仙不是好
瞧不起自而对这些血食之仙品挨个拆类神系的战争暂古接纳进了天庭大家庭，然庙打之神，最终都按照五——宋以来，道门和神道门那真是打心眼里告一段落。当初恨不得靶的岳渎河海山林树木
不说了，城隍土地山君社伯的是地位尊时刻敲打敲打才肯甘心就隆如五岳之神道门也要。
治焉。冠冕：“今五岳神祠，皆应对玄宗时就说了有非正真之神也。五岳皆上，清真人降任其职，山川仙，皆有风雨，阴阳气序，是所洞府，各有章服，佐从神山上清道大宗林之师司马承祯神。”名数。请立斋祠之所
是上古天神究竟不同。般的存在，和道门之使在古神系中也是一单，五子诸侯致祭的正神，即真”？原因简即“五岳之神非正真之镇诸侯这段话有一个中心，正神岳之神都”，为何不“
编。那怎么办？两个字，收
神道的道理，最大无非是“祭如在，祭神如神在”这八字真言。
职”。提有出两个基本点，其一，所以司马真人又任其人降上清真为“五岳各
么？多上清真人降道门有那任么没有。
不会那么祖师们—三天之上。们就蛋疼地给正一、灵宝的不过领上清开派祖师治南岳一随侍三清挺好的，前辈不要下来了魏华存身为地，司马真人更五岳斋祀这种实缺—，才
，只有道明眼人门的五岳真人！叛，从今以朝名号了岳之神这古神系的前后都明白，这是招降纳，便没有五
且好，陪着道门那些不猪肉也戒了为有人牲。如今上清道请立的是“斋祀都是三牲酒礼，还之所”，得了，人牲不说不得需香火愿力上古之时！的仙家啃果子嗅香花喝以前五岳受祭，要指望了，冷凉茶吧
岳帝君伐庙法代代相传为传之神总土地、掌鸟是这般的待遇，面对这夫人之下总领山林河渎兽风雨灾厉祸福的五之神的处境便可想城隍、呢，犹士，寻常知了！乃至寻常血食山神瞧瞧，这且是后土斩鬼统的道班以而
十三年的尾行痴汉玉枢火府隆恩真君回来王城隍毕竟不是谁都有，还能混个先那般的运道，当了天一炁的！
具岳帝君是如此杯谓是茶几了。，他们的小弟们，则可五
一神”条记载家之鬼，，这位掌管新明县了他“赤水，带了幸混得……地砸了他的庙塌了却没人去修，是牧守一持生魂的机的角色了。然而庙地的兄弟，即*县之，也算兰若主方威福自专个作县令的使以冥官视，把个正神逼成了无基密。惹得老和尚好不容易勾童沙弥香公活活事有余的废柴友，又是个成事不足败生生地泄露《宣室志》搭了*这
怎一个惨了得！字
也许有人不解，鬼神了，怎的如此不神圣，就该祂们横着走可以说站济？顶端，除了仙道在五道食物链的
若论神通，鬼神执掌幽确实，冥，比起凡人多了许多受着。若是佛门利，若论，鬼神拨弄祸福，凡人便行无忌的。利机巧也不权只好生不大兴，确实该祂们横西来，道门
到头了。鬼神的好日子然，佛门西来了，道门大兴了，编制中外以及旧编制
迹，如此干实，说明他这份涉现灵应已他能预知水神吧，出大部分凡人祸福，人前显鬼神了。上面那经超就说个倒霉的赤
个奈何他的对头是和尚！
对于地祗鬼神这就是最佛家的十二药叉大将、二的效果。道门有其嫡系部队，无论六丁玉女、六甲天兵十诸天还是那些零头按青所部、太上所遣者老张家还是女算的八部众，也是同样或的二十四治神将等等，大的威慑力。同样，亿
。）盛甚，吾不解释。而僧人福德盛，消火。应作福德即有护法龙天拥护之意泉子注：福者，此处能动。”，去找基友所以赤水神只能悻悻地说着“师福（盗
因为它不以赖于人者，民之福也。若赤水神下以其福然这里，有段道成是值得所有有志于论，也是人道潮流的走之以霁。故天子神所者，无必建其祠。盖用为邑一里，弭，旱亢则雩之以泽向：“夫焉，可不去之。”和尚拆庙之后的理论，以福人，而鬼仙阴神的同学们咂摸体会的。，潦淫则萗诏天为害于人可延，戾可郡国，虽一但是道释二教的神职
承·天时地利人和，少一样就扑街。
有胡适先生那实不遇固然让人掬一把鳄鱼来，这样的不妨出一本《赤世一定可扑街鬼为数着样的考据。倘若有人癖，之泪，然而自汉以。幽冥茶几录》，名于后水之神的遭少神以着
五通，皆可为茶几中的比如汉之成阳王、三国之度典范。朔君乃至清之
，天时地利人地上混得好混得长久可不知。因此，作为一个阴神鬼仙，想要在这片土、和三要素，不
天时篇而动是没有好下场的末黄巾起兵还是从汉说起吧。·反历史潮流咱们
黄巾起义的影响深远，这有政治上的，也有文化上的，甚至还有宗教上的。
大变动中，有在这场席卷中国的历史些细节十分有意思。
至日后祠六百所。乃坛，其道乃与中黄太，大张旗鼓地废毁刘章道交战乙同的时候，收到了黄巾军曹操在任济南相的那封著名的“昔在济南，毁坏神与太平”的檄文。时候
调，我不知曹公作何感想，但是曹操作为一个儒者，“废毁淫祀”事。被乱党引为同内勉强可算他的分
问题在于，刘章作为了借重了个废物刘重子立城阳王的声望，甚至不惜找莽篡汉期间樊崇而刘章祠之灵应，也常亲之身而登神的汉室为见诸史传。少有的以宗为傀儡。英灵，其威望非常，王
，虽然日后曾略有商主祭“未合于然而曹操就很恢复，祀活动拔起斩草过分奢华为由将整个山东地区的城阳王信仰连根轻易地用富城阳王之神最交替之际。除根礼”和祭终还是陨落于宋元
“天时”上末年这个。原因就出在东汉
问乎？鼎之轻重，鬼神可
家一书再书的事情：天凤五年，即西历1莒8年，有件值得史琅琊人樊崇在起事反莽，列三老等职，赤眉为、从事、卒史记。
眉起义。此，即汉代最著名的赤
：领袖樊崇是琅者如逄安、徐宣赤眉军的籍贯，就很有趣了海人。、谢禄、杨音仔细看琊人，余，不是琅琊人，就是东
这群所谓的农民起义领盲领袖。以才被推举为的一点是，袖，大都是文而最重要，樊崇因为识字，所
果然泥矣！腿子本色
隐藏在了，赤眉军同时后。这类贼军，也是有然而眉军决策权的人就不愿认真下笔，却将这批真正掌握赤。只是史官提起赤眉军历史的帷幕文官集团的，
之国，奈人谏言：“莒，父母何攻之？”《后汉书·刘盆子传》载：樊崇欲攻莒，有
阻止乱兵入的道理，岂有“父母之寇这很奇怪，项羽尚知“国”四个字就能得了富贵不还乡，如穿？锦衣夜里行”
眉军打出尊更奇怪的还在后面，赤刘复汉旗号而请降于绿林军所立之更始而复叛？帝，为何很快又降
的是，此刻赤眉军连战最重要“皆日夜愁泣”？皆胜，樊崇诸人竟至于
这不是枭雄行事之奉欠。连无赖气都风，甚至
被推在前台的棋子。叛军，其实只是这支一度席卷全国的
错乱，颠三倒四。领袖恍惚、优惧、行事所以，赤眉军
世事风波诡谲。府君之侧，静看而棋手，正坐在泰山
，势将成。雏龙大鄗地伏符》说破天机直到《赤
再坐不住了。终于，城阳王
者辄病。使将共尊郑，乃相与议曰乱，政。义诛伐军得至于此。今将军拥景王大怒住跳出，曰：令，谁敢不服？”崇，军中惊故为贼？”有笑巫忠实地记号建世元年遂立盆子为帝求福助。巫狂言以此号县官，何令不行，：军中常有西向帝城，而无称，自动《立之。久。不如立宗室，挟”六月，齐巫鼓等以为然，而巫言益盛：“今迫近长安，逆说崇等曰：“更始荒号，名为群贼，不可以，前及录了当时按捺不杀其兄，乃来的城阳王一系人马刘盆子传》故鬼神如此，当求刘氏舞祠城阳景王，以。时方望弟阳怨更始“当为而百万之众，
5年，刘秀于鄗地之时。称帝，改元建斯时，正是武西历2
，常常一月之间就上戏，使人目不暇接。演好几幕重头汉之交那些年，事情太多两
读史的人是爽了，史官却累惨了。
袖阿婆手里了。已经不在这位名叫“是位混**的，为报子仇散尽千金期的军事领阿婆话说从头，赤眉军早候，领导权当赤眉军走出齐地的时当上了海盗头。但是，吕母”的最后
所以，我们又得认真地看看赤眉军领导层的行事。
崇以下皆琅邪、东海的中心区域。即出身城的赤眉军亦将领，自樊名后世二郡人，凡史传所载能留阳王信仰
：吕母自制。官与吕母所立号为“将军”，所部皆如汉而樊崇所立的职的军职显出极大的不同
所部职官有“樊崇自号为“三老”，”。史”、“祭酒从事”、“卒
事、”都三老为秦汉间于民伍三省有些鄙夷地说事为刺史：“余谓三老、从，所识止此耳。祀礼的乡官，从卒史为书吏，这佐官，所以，胡史也。崇等起司教化卒史皆郡县不是什么高级职称。
泥腿子没见过世面，也号自重，赤眉军就算再为海的吧？不至于专挑这样之盗之的职官来安排出身于商人阶层，沦在一地倡乱，吕母后尚以“将军”然而同样
释：且胡氏还有一个问题祭酒之职何来？没有解
酒是清贵之职，？非三老、从事、卒史之职可设计就不是依照，祭比，但是，在赤眉军或者说，赤眉军的职官常理来依汉官制地位。这与常理不合，的这里却是极低的
被波及。罢，待除于家”诸刘为吏者皆的政策，《资治通鉴人也不免——自然，城阳王一系为“汉事情还要朝前追》载王莽当国针对刘姓宗室氏诸庙皆罢，的宗庙后溯·汉纪第二十九
反莽的严乡侯齐地起名为姓宗室视为精神最受尊隆，被反莽的章。刘且诸王庙里，唯城阳王刘信就给自己的儿子偶像，如起兵
论主观一上乐意与否，他与新莽政权的矛盾都是你来，城阳王之神不可调和的敌我矛盾。无死我如此活、
城阳王所以，王莽、族众及祠庙，必首当，一系除齐地刘姓宗室的行动中然开刀的对象。其冲地成为王莽铲封国
）、宗由于王莽的）所组成的松散联盟，神职人员（城阳王祠巫祝了不紧密结合在了一神明（城阳王想一他们的力城阳王系列侯）、试到清洗政策而不得上的诸君子很快见识起，并且让庙堂之量。下，一个由室贵族（
盆子传》的内布局以比这时候，我们可容来看看城阳王的照着《后汉书·刘了。
其一，改乱军为神军。
境，可以轻易地点在今天的山东泰山、赤眉军的爆发地泽乡那种相对封闭的环组沂蒙山区，建起叛军来。说来，对起义的串联是较为不利的。这可不是大这种山地一般
不过百人而已，多远。江三十六人行差不其规模与宋所以，早期樊崇起事，
便有趣了。然而，樊崇所选的根据地
《后汉书》载入太山”。：樊崇“众百余人，转
区域。而新莽天候。山也。作为五岳凤年间城阳王祠巫祝失业，也正是城阳王一的时向来是齐巫的活动中心太山，即泰之首，泰山系除国，大批
是在樊崇入泰山期间确制度，也恰好赤眉军那希奇古怪而的职官定下来的。
中心致了解。为这里，我们需要的鬼神信对西汉的泰山仰有个大
千石”）、蒿里伍长等等鬼大部分归、丘丞、的鬼有的词汇以描述其职权统，自泰山府如汉制，两汉间巫尉、魂门其鬼神品秩皆。于泰山系蒿里丈人以下，有黄泉游击神这个特祝皆用“地下多少石”都亭长、冢令、冢侯（如“地下两、墓伯神，、冢中西汉君（一名蒿里君）
属神，权鬼之间。以蒿里为名作区分。而在泰山人，在泰山系地位介于鬼神与管理鬼魂为蒿里丈中，从事、卒鬼神系统的鬼神都是专里君以下神的从官对史、渠帅皆属于每位实其中，三老这一乡鬼魂位则按照职官的大小以应的泰山鬼神系统神职活动的神明，其地人或蒿里老门统的鬼神中，凡蒿
鬼神信仰体系的三大阶级中，这样的逻辑，赤眉军以祭者，在鬼神——鬼吏——巫祝，这个两汉实处于最低一级。祭祀中的主祭酒为低级职官就很好而按照理解了。祭酒的另一重祭酒确意义是
那一刻ame=《灵噬苍生》]建起来的鬼神军照泰山鬼神系，而这支鬼神，赤眉军从成军的所以军的幕后掌控者，ᘗ1585,bookn统的体例组则是城阳王神。[bo起，就是一支按okid=2