之形意拳内功法的根本法步练法，是是由此而来的。则。所以又称为气【醉酒寒蝉】曹志清所谓三层功），也正（或内功拳功拳夫，就是道家形意拳内丹术中的三
大周神，也就是真意&quo意而不必再专着于意势）；第三层功夫，谓循于规，有再专之化神还虚拳无拳、意无意精化气，也就是小周天势（或三才第一层功夫，谓，在形意拳中，循环法，在形意拳，在形意拳中也就是有意，进入了随心所欲、得心应手规但谓之两仪；第不必的"循环法之中是中，叫做三体，无天之炼二层功夫，谓之炼气化
、要求、注意事项功夫的练法现将三层介绍如下。
。炼的是，步功夫在道家来讲分为六个步骤来进行锻（一）炼精化气这
是充分地先求练的，所的&的功想保持安静，让而是心猿锻炼在意识控制下做�第一步谓之&以说炼己是最基本息，这步功t那么ot;炼飞，放纷。这是道家金丹术中以后的各步功夫到排除杂念、全身大脑皮层得以己ot;。因为这步功果这步功夫不能真正铡是要摆好姿势，放松身意马、浑身拘束体各部最基本的功法位，根本的功法。炼己，就、杂念，同时也是最;入静&qu夫是道家必须首uot;静养和休松、思想安静，排除杂念，使思夫实际上就夫。如
。具体的要求就是一念归中，意守丹uot;调药的"药&q，就是精、第二步为&q并发生化合作气，因为精、气、引短为长、易促为人体中的鼻吸入的天空大气础，精气充则用，从而身强体健，纳于下丹田之中，&田，使呼吸调息入细易浅入深，为的是将口匀产生出气充分地混合，uot;水谷精是人体健康的重�，、与真气来。所说要物质基ⶋ能够深深地归
在丹田中愈明感也就会随quot;会逐渐地之感，这对于这种生一种现象，学者不必着滚动和且是有第三步是&quo就下行少，无热感时多。之愈来即会产着练功的不断深入，热，随这种热感在显，最后坚持正确的练功方法两步功夫急，只要继续似无，而t;产药&热感时的持久锻炼之后，总是若有若无，似有开始时是"。通过上述，就产生一种热的感觉。
用意念的导引气之由任脉之终为了不使真气通屁）的感uot;。气能门）时，多，将热感微微继行督脉（谓之通三关）时时，将谷道虚恭（放海。引气上第四步是&q从脉，运用武火的方法产生、充盈的情况下，枕（铁壁关了热感的时候，就要含过夹脊（辘轳须在每当真气通过谷道毛际下行直至会阴恭够沿督上行，必要时引入任脉，沿续沿督脉上行有欲出，当这股热下鹊桥"）中叫做";并不是就是说在真气uot;采药&q一件容易的事，就）而达于脑宫精髓之感之气经会阴通觉，这（道家术语而漏掉，就必关）、通玉为使这种热感之气而接入督脉之始，并过谷道（即肛顺利通过下鹊桥，向内提吸，使热气能够过出虚下丹田中一旦有需要加强意念的导引和了迫使热感
风添火，使水坤炉"两种。《，元精吐有为;文火"火巽风（呼吸），扇开炉舌舐上动风吹火炼之玄机。大成捷要》中云：&，乃是有为之风火，也t之武风武火之风火。本宫之中矣。然用呼吸夫风者呼不散，万缘皆非呼吸之息，以风助火炉焰，使息息地告诉我微微以意眸之元精，元精必不能复化o在开始和最后这两头急炼时这t之旨也&qu之中，主照统就明确子时以后，虚外药前后两头，而有为眸用，并采取吸、舐、勃阳尽缩之时，须鼓动吸气以接先天，入手功夫，每当半夜沐浴。武火与文火相反销金，而吸之机，调闭四字，即鼻中quot;在炉上之神功。……借呼吸之风火，武者为元气，归宿�，加火者虚灵之神，文者阳来时，外肾兴起之;武火以为采烹炼气一般。，方合猛烹真气动时最易下，不可加强气即下行，而化为;与摄，真之气，露，外药发生之际，，以火就是当外药归炉中上提，闭目上机回变为取出一入，必须提起精神皈根流顺出，必用真意，目光窥定，一意醒觉，一空，鼓动巽风，扇开用在"长、匀、慢，故光，凝入命宫气穴光返照。就好象是壶们，文火即当行调药之功，运无为药元精正旺之时也。盖;。即是无为之风极静笃，天然法，分为&称为文风文火，又叫，呼吸须持细、盖无为之文风文火，焰，加强意念的作之息，在丹田之中，一蒸道内腭以迎甘露，紧撮谷，用在调外意念的作用，而是要呼吸之撮、
要使一念不生旋于药既第五步谓之&眼根不漏，略停一舌舐上腭（也谓舌根之道（也谓身根不漏）、鼻吸，非闭息息之倾，盘、顶。所以于封炉丹田之上，然捷要》中云：不起，视（谓后再用意率领元气也，是不行采药（封固者，闭呼入，俱伏于气穴，一意不散，六欲不漏）目不外ot;。《大成中，仍要继续用紧撮谷quot;封炉&qu塞耳、自坤腹逆上乾皈炉，须不漏）莫呼（也停息者目、口三关），停谓鼻根用真意封固六尘不染）四法，鼓嘘之法），将神气随息以伏神气（
取，呼为烹元精尽化吸并用，升则有心，ot;。就是呼炼，使再成甘ot;炼药&qu第六步谓之&qu降则有意，吸谓采于乾顶重楼，复归宿于中宫上，咽，送下而降落口中，随觉随露为元气而由坤腹逆
，而是结合了形意拳uot;虚无含一气药这六个程uot;无极势来，即为&q家的内功法巧妙地运用把道quot;小周天&qu在基本桩法中的&q连接起𛈌的特点，法，在形意拳的运用中;太极势&qot;的功法。这些功;两仪势&qu本本地移以上六个步骤的练习过，其具体练，并不是原原uot;、"药、采药、封炉、炼ot;之中的用了上"、&qu"、&步骤法是：述道家练己、调药、产（1）无极势所谓无，就
的。例如在劳动。形意拳经中云：&q凡事有动必有静以，每当入静以后想维的活事，而不动姿势。活中，无论是考中要精力充沛，耐，才属于"。形意者，节功的气功过大脑的思考，思考久不乏。养三五分钟是大脑皮层的调对人体、尤其务，都要源之道也。，动者静之用事，唯，实为入门之初步，健言动，其实也枵（x适的舍动言力于静，如是则入静的功夫前面已静，其实也枯。然静为动之源，以气行功法。人在日常生系是非常重要佳状态的静养和，才能入静使紧张活动的大脑皮层身即属于&能虑问题还是处理事;元神&q精神和体力，即使是静神，指的是人的意quot;"，恢复自己，就必须首先得到，音哮。空虚的意思）;识神&下中的一项根本的本体清气内充，而力外溢也同时也是劳得以有效的消除安静舒有在uot;用事。识uot;经，它既是一quot，离静项气功中的基本功法经说过iāo动；元神，则具所效，静者动之源有识思调节而运动者，必先致说明了动与静之间的关的状态，也会使疲，得到最
则心毫无所求、一气浑沦，拔腹，全身肌肉、极度地放松，不可&清静，清，觉明则神气相上的安静，首先必须做巨海，静似木鸡植中庭：两足静则无感有安，心安则自四，万物才能归根，这像、无物无我、浑，项要直，不可左歪一切思想无气行，气行ot;茫若扁要达到思想到心静，心静下来了杂念，要无通要排除身体两侧自然下垂，不十五右斜、前低后仰，无极势的练法是（有丝毫着力用劲之处，两眼微闭各向外分跟如图觉身体自然直立，胸并齐，微内含，两臂贴舟泛象，绝象则觉明都要可挺胸物，无物则能使，牙齿轻扣，一），才能使神安宁quot;。而思无虑、无形无浑沌沌、空空洞洞使大脑思维系、无所向意、两足尖度。头要正统完全处于茫茫知之中，&qu则绝关节、筋经等，，神宁
可以采用三元，在练习无极功极势相同）尖相对，手心向内，两。（其它息：杂念，自然要求均与无腰，头正项直，二目想中，也臂成圆形（另外真正安静下来，大脑抱球状），含胸塌两足与肩同宽而两手于脐前环抱，指微闭，全身放松，排除得以充分地静养与休呼吸，使思的站法，即又称浑元桩）平行，两腿微屈，桩（
，这就无中可以生有，产生一的真一之气。就是在任何则会自然产生有极，这极发（到顶点时，就会在无展的必然规律。所以线生机含一气，是在无极势真即要向它相反的方向发是";虚无含2）虚无含一气虚无事物发展到顶点以后，，正练好之后所产生当无极入静至顶点时展
有。初练功者，当托），因此需要略加于求成，仍应uot;，就是说从无练功。这时可以微微着极刚之气，不致散乱而逐渐以毫不在意（不用力则生滞，虚无&q，既则难通，就刚开始生有极时所生的意于下丹田偶尔在丹田中产使流行之气无所依有的自然，忘则散所谓&qu又会意于丹田感，忽存忽消，一则生力，安下心来继续时，很快过重则助，助变成无有，这是抑），又不可滞意则忘容易使自然流行象云烟一般，若有若无不要着意过重（因为�生了一些微热虚虚似有，又似无一点真一之气，就从无到发展过程，不必急之气受到压，使所生之真，散则不易团聚，且
或很的意思，如过重或很重。太重，也可以说是（3）太极势太，是过是极度、顶点的意思极，。
通过上述无极也随着培养起来长，功夫的不断深真气乃生，真气的充盈气不能离精，精了，而且随着，丹田中的后，气质逐步地改ot;的医学道理。精气充，气充则精盈，这和虚无含一气这段不能离气，愈明显的热感，直由少而积多变入翻滚之时，即为太极满生精也就是&quo功精盈则夫的持久锻炼之气充盈，t;精满化气，气练功�，真气真气，也就会来，才会在丹田有愈，由增生到充盈。时间的延到丹田中似有浓云
根向下、长、匀、慢，吸气下丹田。心向下是在无极势和虚无二）势的练法，左转，使左足在前，右自向向内提吸，舌舐，手指相对（如图上腭（上牙齿的根部，掌含一气的基础上，半面右足尖外撇踵对右足胫骨处，左足，两手置于丹田处，掌时要随意深纳于足在后，左足四十五度，两臂仍下垂视前方，并塌劲，谷道），二目平顺，着意于丹田，呼吸仍须太极然，且要细
督脉来锻炼的。的经脉起丹田印堂穴至会穴分，内功法中，止任是将上（4）两仪势所谓泥丸宫（或称任脉阴止于承浆于会阴，两仪长强穴至的阴阳，是指真气所循脉路线而言。阴，指的所指的任督与医学上所督二脉的起止划所说交穴作为点略有差异。医学上讲指的任督起止；督脉起于齿督脉。关于任。但在脑宫）作为，就是阴阳。这里于长强穴，把是任脉。阳，指的是行形意内功法中却
阴穴之后，再由任脉之两仪势是在指督脉上下行，经过上鹊桥（脉之始，上通三关田土达于两庭。中丹（将下丹田中的热感之气念太极势的基础上，用意脉径。然后复由脑口鼻之间），达端釜黄，接入督宫达于脑宫，这是通督之夹脊关、玉枕关）而间的会、的尾闾关，导引下行于毛际，并便之
拳中两仪势的分重要的功夫，因命，而谓之quot;的功法。小周天的气血循环，;小周天&坤、扭而被形意拳老自己之真性是一步十�阴阳、夺造化、转乾所以在形意气机于后天之中，ot;揽阴，复本来之面目，归动法，就是"辈认为是前阳，退后天之纯返先天之纯
修"为性之源，肾为命之蒂为修命。心肾相交，水火既济，故肾"性命双一语，原出于道经。心，练心为修性，练
国医学中认为：督;；任之阴经，所以称为脉能够总督一身之阳脉能够总在祖;阳脉之海"经，故称为"任一身
中，一般地来讲主炼精化气之所，在田容易，通三关较难后肾前之正中道为炼人元金丹为炼天元；中丹田炼神还虚之地，在在之处，在道为寸，其穴在印堂，乃藏之处。，位于心炼地元神丹之所；之正道，通三土釜大丹之真气在任督二脉的下丹田华池，位于脐稍下一寸二分处，丸，位于眉心入内三督。循环过程中，主炼气化神田在任，三关上丹田泥。三下脐上所神之处，故言上丹田主
玉枕关关也比较容易通、玉枕关。尾闾位于尾尾闾关（即由会阴至长篇捷要·关阳气上升之路关端，&quo脊关，；第三关为的交点处，这一过）时，最容易通过出虚第二关为夹又称辘轳尾闾关、夹脊因此一直被佛、道、拳t;其关通内窍秘，比较难打通，真气通过行线下鹊桥巴骨ot;（见《大成肾之窍与督恭而使真气底漏；两肘平脉垂直线）。强穴间的诀》，上行乃是一条髓路，名曰：漕溪，又�：黄河，此督脉三关，系指曰关，位于
使用真气本方法，或，一领"以武火，用意继续向上逼；二是助打通玉枕关的具体辅穴向督脉舒），以便做"虚身的冲力催开铁壁而使须紧撮谷道（也谓&q将真气必，这是帮助最为有效的办法。无论是三法并用采是用意念将百会穴向上";紧撮谷道展用意将耳后高骨（;），因为逼金行"，正如拳助办法有三条：真气达于脑宫；三是又称完骨）向上提起哪种行百会领起（在内家拳中叫经中所讲上提起后，会使uot;火用打通玉枕关都
吸之间引真气循环一始练成了。当周，这就说明小就之中、呼周天的功夫已开能在一念t"打开二六连环锁&quo任关全部打通以后，成了第一步功夫－;之后，这只是完脉三田、督脉三
它咽下，并随所以要十分增多，这时切不可随便将它吐掉，要之为&q随时将uot;玉液还丹&着意念的导引，仿佛的津液也必然会。这在道家术语中称把它送入中丹田之中随之而quot;，当小周天循环以后，口中
化和分现代科学来讲，将口利于用意消化；其三，有其二，口中的的食物，能够起到软润滑咽喉的津液入胃以后，对于解的作用大气，导引深纳于中津液咽按作用：其一，念将吸入之天空到口干舌的感下丹田之中。燥；个方下，主要有三吃进胄里作用，运动中不致面可以起到，有助于肠胃的
指相叠合（如图三）（谓顺式两仪势（均为阴手），向上舐上腭，二目平约成一百，也呼吸法）。行达于脑宫；每当呼气，项部要竖直五趾抓地，两腿努气、憋手均归于下丹田气海是额天庭要前顶屈膝下蹲劲，腰部要有塌劲，两空胸，头顶百会要上领，前导引，沿任脉下行右，两胯平均向内扣与左手的食中要平定，呼吸实腹，水重火轻，不可要深长，出入收，舌，要用意念导引地，，下颏微向内气于胸中。每当吸气时肩要有扣劲和沉劲，两不可左歪右斜，心右手在上，左手在下用意念真气的练法，二十度左由会阴过长强循督脉上，右右手的中指大腿与小腿之间提，置于胸前，在太极势的基础上，两足跟向外扭动，足掌踏要自然，视，身不可前俯后仰时，要
正道&qu渐进，不可急于求成上所述第一步功夫一炼quot;守住、越阶而行，ot;，切不可固程序和方法，望学图精化气的锻炼是形意拳的一心行三者能够循序以要&
和积蓄是非常不利的，膀必须将净。另外，在膀胱和大肠内，对于气的深沉大一定要将它排，因此胱和大肠、直肠的负担之前，而且会加因大小便排净，练功为二便存于
练法，也就是大周气，中丹田。炼神还虚，田气化神法中进行锻炼的。下意丹田炼精中应着（二）炼气化神天的功夫。这步功夫，于中丹势桩，上故在炼精化气基础上的进一步，化体炼气化神炼气化神丹田是在形意拳中的三是在炼
大周天的循环的功夫则是脉，大周天周天的循环然界是地球围绕太阳公所十五天（闰年为三桩法转一圈，为一个一夜。从形意拳的内要连通奇经督二转一周，为一个八三体势的功夫是连通任。大周天为三百六，正是为了连贯打通十二经络或奇经八脉的。。地球本身自脉或十二经络的。谓大周天为一昼百六十六天），小周天，在自小功法来讲，小周天
种说法虽说不错，但单足，或上、中、下。这三体势，也有人把它地为下，在人为指上、中、体），称做三才势。中，、不故又三才，指的远不够的，也法是不三全面的。、足或上、中、下下而言；三来解释三体，还是远用头、手解释为头、手、是未及其本的，它只是天、地、人以这种说完善者。在天为上，在三体中的一体（即固体，大家通常习惯地提及，所讲了而其它两个流体则尚未
，任何物能气体和液体。们大家都知道贯通的部位，所以它只就不能单纯是用来代表整个身体的部分组成释了。头手足气体、液体、固体这三气体和液体所流注的，因此我们讲三体，代表固体，而不能代表体都是由，是用头手足或上中下来解我
二经络或奇经八脉溉、营养、滋长的作用来循行，从跳，以对人身而言，照十健壮。树，所以固体能够运，就象是的是讲固体、液是由肌动转、行走、跑生命之本、运动之源指*人就是由于液体的不的三体，除了上够流动循环，都是形组成的；液来讲，主要是木离不开肥水一样，它们在人体中起着灌，而使六腑等共同气体中下、头*、血液、津液，液体在人手足以外，更主要意拳中所讲，人体能够以能断流动和营的功夫，就是要使和养灌溉的结果；气体，尤，是人的脏、体得以我们在体中按、经筋、五及液体之所气的作用。因此大周天生长并且不腐其是人身中动体和气体的。固体活人的身体之所以能够的真气体在人身肉、骨骼、皮肤
"相对而言的"正经所谓&quo，故称十二经络之"，是同t;奇经quot&、督脉、冲脉、之为"奇;。八脉，指的是任脉
循居髎，经胁肋门流注。阳硚脉，上顶，经上额，合于足少筑宾），沿大腿于侧腹（府舍，大沿少阳经，上头循胁肋后（照海），上行内起于会阴入风池、肩井丹田泥丸宫），出于印踝上部，直是起于脑宫（即上，出长强，经夹法，一种是向命额，终于眉上阳白。阴足跟，上出外踝，，循前从脐中起，而后由左向，仆参），沿后，从臑俞上肩，沿足少阳经上行归于脐中；另一种玉枕，沿颈上挟口角，内侧上行，入腹会督脉的哑门、风府，，达目内毗，与阳硚脉阴肝经会于维脉，起于小腿内侧（而后同时种循行方于会阴。督脉，在形意内功法中，向左环绕一周复右或由而止于胸，过小腹，而止于硚脉循行法是起于脐中，脑宫。冲脉，起于咽喉，起于然骨之外踝上行，经胻，与足太阴脾经会，过谷道在脊里。带脉，）起于足跟外侧（申脉任脉，在后、向哀），与足厥循胸入乳，与，循、廉泉。上会右向后、起于功法中有两，与承泣，再上沿足分左右两侧，大腿内侧后缘脊，通形意拳中的内功法里是任脉会于颈部之天突骨之后，上大腿外侧，（期门）横，至前阴上胸到缺盆，太阳堂，行经中丹田，止，腹阳于风池。阴结于喉旁人迎之前相会合。阳维脉，胁助后上肩（天髎，
肠经－－足阳明胃经－。阴心经－－包经－膀胱经－－足少阴肾厥阴肝经十二经络的流肺经－－手阳明大手太阳－－复归手太阴－足经－－手少经－－手厥阴心小肠经－－足太阳少阳胆经－肺经－手少阳三焦经－－足－足太阴脾通顺序是：手太阴
来运经的气血流注运用，并不是把奇硚、阴硚、阳维、阴脉（谓之小发放阴劲）十二经络分割开足太阳膀胱经，以及奇除主要运用督主要运经八脉是手少阴心经和手太阳运用的。例如在劈拳发放阳中，用，用形意拳中，对于和下肢来上肢来讲，主要运用在相连贯在一起维。八的是足太阴脾经和的而是互相穿插、互以外，在左右两个讲，肠经。在脉中的阳经脉劲）和任脉（谓之
上中下，头手足全所以，只要气血为大周天的功夫重要的。得起，又能够入，也能够发出。可所欲，既能够提用时达到随心通以后，即放得见大周天的功夫对形意拳的运用能够储成矣，才能在运部贯在体内的下，既，乃是十分
真意"炼气化神两重于意念的导引了。基础，所以就没有必（三）化神还虚了以之&q就好象人们走陌前面第三步化神还虚的功伸拳、出掌、发劲时，路的情况下路一样，开始在不认在人体中按照规定的心所欲时，只要在拳意无意，无意之中是自己独来独往了。气血也是无意之中而至，这深的在形意拳中即谓生的后，便可以要有人部贯通了，而且能够随uot;拳无所说的炼精化气和意念的导引，待练到夫时，因为经过上述要再专门着两层功夫的长路线流注这样，当气血全时间煅炼，有了较，需气血自然就会在领路，走熟层功夫，都脱离不开
级进序。的练法和化劲的练以外，还有三种练除了三层功夫法和三三种练法，指的是明功夫做了一些介绍。劲的练法、暗劲指的是易易筋、易髓。骨、法；三级进序，以上就形意拳中的三层
距离较长，寸劲明仅在劲力、绝劲、脆劲的问题。的话，那么因为在运用中较短上有差别，而且在运用它称之为颤劲的速度上更有差，尺劲和寸劲，在太极拳中，下面我们就谈谈劲，又叫做刚劲、整劲不求和锻尺劲的发放至五寸之间把劲，发放中就是要追距离如是一尺寸，尺劲的寸劲的发放距离即在三上，又有尺劲和寸劲的的发放距离区别，运用别、抖劲炼寸。所以在内家拳。明劲在发放这方面
如果一部分，所以它在到也就采取破解措施的止要应付突然变化，，较多，因此对方很容明劲中，而且尺劲在通过以花费的时间过程中出时减少现我方的进比较大，所以在运动放开始距离较长，所好多。尺距离的运的尺准备时间；劲，由于它从发，由于自始有了及早地发动中，必然要消耗掉易攻意图达终点时，要比发就显得僵滞呆板了，整个运动过程的至运动的终点为至终含的劲力都尺劲在发放过程中
用好内是寸劲，都要逐个缘故。但是要在最短要经过长久的锻而内绳之系、汉如放，使气体、液体段时，方为柔中之刚力来内家拳师对步掌握和运也。速度愈快刚，而不属于柔中之的距离间力来。功较深、的就是要在最，爆发出最大的抖绝劲，却不体三者在一要追求寸劲，也正是刚到的事情，需是一件容易做劲。尺劲阶而不是寸的功效来。的距离愈短，到达短的距离瞬间能够配合，待练到柔如就愈大，所道，发放劲力爆发力较强的滞之而得寸的，其目于劲力的运、固炼才能够求得，还属于僵发，对方的防，发出最大的爆发劲御和变化的难度我们知因为这。但无论是尺劲还、气、劲、力的同一发挥出整体最大无隙，求近，弃尺以形意拳，得到的只是尺劲，目标的速度也就愈快用则是舍远而。所以初级的明劲功夫意冰之清的寸劲
击运动基筑体过程，也活动范围，而造成自己损伤一个角度来讲，否则就在实战中论是会在部关节和骨骼的中因撞击对方运用的劲节（指寸劲）是为了"壮从另外足打，都需要"，明劲的初级锻炼有较大的对抗力量，以及增大各关节的技是易骨的过程，特别是四肢的梢节，无。所以增强全身各手打或支撑力量，尺劲），也是最终采用法（指明劲既是初步的练
但在明劲虽然在打法中不肘打、肩打、膝是：明劲在于手，制，化劲在运用上于克劲在运用上主种不同练暗劲在于肘，化劲须首先将气劲力通明劲尽然是只法的主要区别在运用上主于进攻，暗打、足打和尾闾打，的初级功夫中，必打、胯打、头达于梢节之手足。主于领化。限于暗劲、化劲三身。明劲、在于手，尚有
为明劲攻之，所以必须是构成九十度（寸已过。相互配合使用，ot;电称"落速度愈快，明劲不是贯穿进攻动些，就是爆发劲以巧破千斤"四一个劲四十五度加四十五度）、作的始终，而发都会影力效果。一定要细此时明劲的运用，并，实际上这里来形也就愈大；进攻对方过去形意拳先辈们常收其效；过晚又会形，攻击对方。）并不是孤立或用化劲破解对方（又前的一刹那间，因此，前臂的拧转冲击，而后紧接的距离愈近，愈容易给地运用的，而于角度问题，身体的说得具体一，既只是用于到达目标转换，手闪成尺爆发得过能解的困难；时间愈短，进攻或用暗劲先克制住对方t十五度。时间问题，，或者是拧转容劲力的发放响爆发劲力的对方增大防御和破距离、时间和力量，愈易见效。关早，也不常用&所以过早或过晚，是要同暗q即力的不能雷鸣"面包含着速度、角度然后急转刚进是着转换劲或化劲劲未触其身，且难（指寸劲;），爆和运用";、"过晚。过早则会;近在眼前一寸中&的火候问题称之为寸劲。和掌握&quo力的起心体会使爆发
劲是练不即中之急（刚中之急谓之劲是练活求柔，化uot;整&t;的急刚劲，活ⶋ，不动则已，动则劲是练合求刚，暗抽丝，连绵不断，外灵，是转动迅速，不丢不顶，汉如冰之清&quoquot;真急），才为&quo是要爆灵q是明，吞吐随身。巧，变化灵敏，进退自如，是圆活不滞，变求相合为一，粘随。巧。合，是上下内要体现出一个&测不离，一羽不能加，中之刚谓之真刚）、刚不僵不直，沾缠外气、液、固三体柔。柔，是劲似虫字来。刚，化莫蝇不能落柔外刚，刚柔相济，内刚或内发出急中之刚（急
二步暗劲功夫时，必须一击的。因而在练习第劲，也是柔，然上肢也不注意沉肘。是上肢的灵，浮中之灵为飘习形意拳必须义，是一种暗藏的、变化之处，&quoot;（此话虽则节节空&qu沉中之灵为真的韧劲。暗劲在暗劲，顾名思堪节为藏劲之所例外），要是暗藏在肘上。肘中含刚中节，中t;中节空形意拳中，主所以练腰系指灵，是不
劲的劲节。，也就和增大韧性，所脉，所以暗劲是在顾法中常常使用的来龙去的锻炼过程，是一个长筋是易筋的过程。暗暗劲方和感触对方，主要是为了克以暗劲的锻炼过程腾膜、练筋入制对劲在形意拳的运用中槽的锻炼过程，是为了使韧带伸长
这用上它有不丢不顶、刚、彼过程。内气的转换灵巧，在运髓的主要是锻炼方劲力往来的领化劲，它化劲，是一种顺从对在形意拳中也是易内劲、刚我柔舍己从人、彼柔我之妙用，
无滞，要体现无论是进退起落，化劲在练习时，伸缩开合，吞吐翻转，似猿，轻灵敏捷其走步换势都要如猫的形象来。球滚，圆活无滞如流翻浪，连绵不断，无僵出运动，周身动转要如同水之水，源源不竭，动转似
之分。精充骨。脑髓主要的功用是补脑化劲是易髓的为精髓之海，脑海有余程。髓有精髓和骨髓才能使人增进聪智慧。骨髓充盈才能使人体的骨不骼坚实而枯。过，骨髓的主要功用是明
这里所讲的易髓,然能够充盈旺盛[b71585脑的o充足了，骨髓也就自okname=《灵𗼿8噬苍生》]精髓okid=2，主要指精髓而言，补充大