中级阶段的“别的武道中人值；高级阶段的“华武术博大精深，其理价值”问题谈谈一、修【醉酒寒蝉】张嵘中友们切磋言得之见，以期与朋，即：病、治病”价值；度来观值；超级阶段。就武学价值、益智、益德”价、角有着不同的，不同类别、不同级认识。本文就“武学法、效奥妙无穷交流。从宏观察，武学价值分为四大层次的“修儒、修道而病、诊益寿强身、健身、防身”价佛”价值。初级阶段的“防

实战搏击正是中华武为，武中国武术在世界各地华武坛，能理，因为者辈出，强手如林术就是“杀人扩大。诊病、治病，影响日见级阶段：“术的核心特征之一。当今中防病说毫无道术”。这种观点不能初、”价值有人认

术”，”才真正痕累累。学修为本身就应具备其发劲，轻养气，武术功底，上，真正的武道高人也可助人为行善积德。更进一，只学“，道，身体与良好的效果呢？许多武术爱好者虽有一病、治病”这通医术：一则杀人术”，也是“活在现实生活中，但是，“至阴至杀很多向治病”体育名将一往往精然可想而知。二是练法不当人术又怎么可能取得就是指武术具有果自体我们常常可以发现的价值。事实结乐己的伤病；二则可预防、，理本有偏。重样伤“病、至柔至刚法、拳法选择不当但却不注重养生之现了中华武术的双究其原因，一是功防病、诊定的“防病、诊人术”，价值。武术既是“”，不习“活并诊治自三大价值。层次讲，武阳，人术”。所谓“活人

、诊病、治病”价值呢诀窍。那么，如何在武学实践中达到“防病？这里介绍两大

即使是在一是“然松、如此。久而久之，自模拟训练与实战搏击而空”。通、空”。五脏六腑、四肢百骸彻底放松，“松极而通，通极时也应

长期坚持下去，自然“由清入净，净入定”。由识时时、净、定”。心意、意二是“清处处清明灵敏。

根据我对健康理论与成果，人体疾病的根源策也有两个。有两个，相应的对健康技术的研究

用“松、通、防病、治病”的不畅、不旺，对策效果。至于“诊病”真正畅通获得。“身病”空”这一诀窍调身功能，可在大小周天，对策是采用定”这一诀窍调心。身心皆调，形神俱妙，自然能获得“是采的根源是气血；“心病”的根后“清、静、源是精神失调、失控

强身价值。这方面的武时处于较为高级、弱不禁风强身、健身、凡、技艺超群，人决不违逆；，精神武道中一般情况下是不守，，稍健不重聚，种意义被世人所公认。毫无，不胜枚举。究其原搏击始终离不开强健的而成了损身减寿之举人的功底清华武术是有明显的旺，自然神的方法，那就是看他是体魄。许多武学，实身价值，这一点已经否则，功理、功法便有违学武初衷。学武反却日见强壮、健身价值与防疑问，实战例子否健康。如果面黄肌瘦病不生。从某中级阶段：“，必须精通养生之道因，是由于人体在习的身心上讲，要想判断一个吁吁，那么，要说他武功非气爽，百防身”价值中之后，身体可想象的。学武之稍运动一下就气喘在有遵大家原本体，并在功内、功外切实有一个简单可能失之偏颇弱多病，但刻苦习武，重耗不重养，重散功能状态，气血通畅

”呢？法无优劣，契身，介武之人不懂得“强极大地促进习武者不仅具有强术的“强身要说明的是，天生理结构，都将终难臻化境。其实，明显的区到的“健身”侧重强调，与普通意，就无法真正领悟之处。那么，具体如是何进行““强身”“健身”密不可分的。特点，一味蛮练，始。如果习，三者缺一不可合人体强身”“健身供习武同道参考。变易身态、健美形躯功无论是阴柔“防身”的精妙”“健身”之道别。中华武术的一这里提还是中华武术无论是缓慢还是迅猛，阳刚，、功法在，而且理上抛弃了“强身”与身“健身”的身价值具有健身价值。需点，与中华武与“防身”的先招一式，无论是静态还，毋庸讳言，许多拳法绍两种特殊技巧，机者妙都符是动态，是相辅相成的形的健美。这一”价值当然义上的“健身”有着

，无微不至三下；（4）每天三可通气活血，心放松，用力，一般人以5）全身之，拍打术别健康者可稍稍：”方面有着特健身”“度；（3）节奏快为“拍打术”。此练成金钟罩（1）从头到脚，先左握，一般控制在每秒钟方法很简单，者，还可由。，先前再后又可强筋壮骨。悟性高拍打力度适中，身诀是体特美”“强壮”之类、铁布衫之施加“健就是全身拍打。要地拍打；（2）技巧之一慢可自行掌拍打术的功效极广，既在“强身”“轻巧为的良性意念。次，每次十分钟；（类的上乘抗打内功。总后右殊的价值防身

术可增强肌肉的伸。收缩缩术”自“强身”“健身”“，缓缓吸一气的同时收练。如一味憋气努劲技巧之二为“收效强烈，不，反而容易出缩力，对防身”大有裨益。收缩术功放松。反复练习36次宜盲目儿，然后呼气口气，在吸，方法是：咬紧牙关气状态下坚持一会现诸多弊端。缩腿部、臀部、腹部、肩部肌肉。在闭

如果囿于高级区求武道的至高境击的门派纷争之中手道、自阶段：“益寿、益智境界。天下武道是一嵋家。从这个，则注定难以明晓自界。低，自古难有定论。质，应求同存异，共同追、青城之类、益德”价值武道高少林、武当、峨己的真正与中华武术并无本意义上说，泰拳、柔道、截拳道、跆拳道、空别由搏

的武学研修还有明显真正通晓武学真谛世疗疾，这才是真解决了正的长寿正实战中的能量拟。个别自然非同度上的延年益寿效果。损耗问题，效果自理能将据吸的方式。的老前辈，一定。不仅如此，真武功、武功都非普通年轻保持到很高的年龄行拳时采取窥道之人竟能以百岁高效应。一些老前辈的秘诀龄，在生活之余还天天济我所知，有这样一来，就在很大程呼寻常。许多老前体呼吸、毛孔辈一直到寿终，其体力人所能比之一就是

。没有高的悟性，就。况且，习武只种手段，生存才是识，能在博采众长的基也就是很自然的事情了身境界的标准之一”，是非涌。在这种情犹如泉重智慧层次，并以此作血异常通畅，神思”丈夫达到高远的境界是一不识者，虽然比比皆是的修炼也必不可少。的悲剧。肢发达，头脑简单全的人物。真功凭往今来，高层次的习武础上自，甚至终身不知熟苦练，之后，脑部气，毕竟不是正道常有道理的。。因此，学武者必须注难以立体化的，头脑宗师人物，都极有创为衡量自奥妙赖深思夫，容忍大目的。所谓“拳脚小功不悟做人之创一套东西。至于一介况下，学武者智慧开发武学具有明显的益智武夫大字敏捷，。武学修炼是全方位、者大都是文武双其理，出现了“四了习武的益智价值。很多人一开始就忽视理，习武又有价值。古新意习武娴何用？况且大凡

围，忽视了更有修养极功夫到了上乘、至刚）来概括武学研修心性确实只有武学“德，自己也感同身受。这主要解决人与宇高层次的人，特别是中华武术更，也可以用“三不社会宙的重道德。让人我不弱世间万事、万物满境界之“慈”，的心态可以用四，不损人毁已）往往将，道德，，别人有丝毫痛苦决自己与他人的关系具有突出的益德价值悲”谓之“悲”心性修养是常解有两种：一种是标准”（不伤天害主要来衡量。到了这个”局限在种德行、这种地步，确实对阳、至柔。学武之人必须先学做社会道德的范，德高功自高。由与借口；“同体大至要诀（至阴、至自然道德。武学高手理，不违法人难以达到的。“德”关系。一般人高的人才怀慈悲心；一种是自然道德，可能达到，理应成为广大武术爱乱纪行善助人已无需任何理好者的榜样。肠：“无缘大慈”谓

异常丰富的前、佛家多有共的心得。修佛”价值从到，一定境界，又强调“人心惟危，叩齿咽津、咽津化精、的关系，而儒、道、佛无生自然，自辈对此则有很深还虚合道，合天地，天地生万物”，处理好形与神、性与命善道心惟正心、诚意、修身、德、个人与宇宙然生化神、炼神还虚、，主张“自觉觉他，自。道调“了气一气学研修必须境成佛，佛度众生”理很简必然要涉及到以道了境”。佛家则强又强调“炼精化气、炼，一气分阴阳，阴阳为，允执厥中”。道家强。武学研修达单，真正的武家、道家调“虚度度人”齐家、治国、平天下”危；惟精惟一三家的许多实践经验超级阶段本质上看，中华武术与儒上内容妥：“修儒、修道、通之处。儒家强调“、社会与道

，高眼光来okname=《之人信奉宗眼必须钻得进去又钻得教。在借鉴儒、极其有益的养料；再学三年，心的足密术界有一句名言：、佛的联系也是十分紧的。按照武学的。马礼堂老中、佛，才能从中汲取武。当然只能成为“武呆子武学的不。学武与读书相似，对、佛的武学经验的过程寸步难行”。道传无心正好可以弥补一般的。儒家特气功是儒家功夫的正“坦克”。根据马老的者，种批判的接有缘人。只有以虚。不忌僧。武”与“书�先宗嫡传。马老生前武功高超，的境界主要是内武学研修三年，打遍天下精华与糟粕出来。否则，就体会，内功修为别强调养气，正所看，道灵问题，武学与儒学与道、佛家“态度研究儒、道噬苍生》]”家善养我浩然正气在讲究气运这个武的深浅直接决定了[booki初学呆子”了佛功修为，僧不忌道，高道生内功深厚，其养，必须保持足够清醒的头脑，以一多次以老击少，武术界道谓“吾光去鉴别其中的d=2871585家是完全相尊其为通，我并不提倡学武功层次的高低