候你的到来。【醉酒寒蝉】那一乞福只为守刻我升起风马不为

雾中蓦然听见你颂经中的真言。那一天我闭目在经殿香

不为超度只为触摸你的那一指尖。月我摇动所有的转经筒

为贴着你年磕长头匍匐在山那一路不为觐见只的温暖。

转佛塔啊不为修那一世转山转水只为途中与你来生相见。

仙你平那一瞬我飞升成，不为长生，只为佑安喜乐。

最好不相见，如此便第一可不相恋。

可不相思。知，如此便第二最好不相

最好不相伴第三如此便可不相欠。，

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

便可不相弃。，如此第五最好不相爱

，如此便可不相会。第六最好不相对

第七最好误，如此不相便可不相负。

便可不相续。第八最好不相许，如此

便可不相偎。第九最好不相依，如此

此便可不相聚。第十最好不相遇，如

见，相见何如不但曾时。相见便相知

教生死作相思。得与君相诀绝，免

自惭多恐误倾城。情污梵行，入山又

世间哪得双全法，不负如来不负卿。

安排提出了震明又浪漫，**可惜命运之神没。“前无古人，胆，象环生的政聪上了险不畏世俗的叛逆大自己那治舞台。而仓央嘉措又多才的年轻人本应该及的文采，有着吟诗著文，不拘于礼惊朝野的抗议为乐。这位把他推法的生活。逆对命运的以挑战各种礼教过，他有着自由而空灵的也用优游林下，出游访友，仓央嘉措，六世**着有给他那后无来者”式的叛样的尘世生活，而是个性，有着世人难、清规束缚

失去沦为一场他根本不熟深宫日接触的是深宫的终。安排是只好用重重啸月的诗人，可惜年，竟然让他进入重重月，一个充满一个吟风悉的政治斗争的牺牲品了如情少在那样宗教低俗作品请删除的岁所长，再也不能发挥荒诞乖戾的行为做无力此浪漫气息的多寂寥和经幡的困扰，的抗争，最终显然更应该是，了最浪漫的心性，于的是命运的

地方的一的邬宇松地方西藏藏山南县命运伴会随着他短促。斯时出现了多种瑞兆，也纳拉这是一个不同凡个普通的家农婴平迷离，又极具年，1683年)，坚岭。这1683－1708)响的孩子，然而谁(藏历水猪年家中诞生了一名男婴康熙的一届**喇嘛。不曾料想到莫测而多厄的的一生。生于藏边民南部门域地区纳卧预示着最受争议就是后来的六世*名男活域松（现西才华，也二十二，一位在西藏历史上生）*仓央嘉措(

第巴·桑结嘉可，并于藏历火布达的局面和布达拉宫位被认嘉措作为五世**的*的转世灵童的工作4岁。保管秘密的同时，也嘉措已1五年密不发丧，隐藏十－清政府的认可，被**要求对自己的圆寂拉宫。此时仓央所风云变幻。五世*年（康熙三十六年，1央行政权，赤喇怛喇**喇世**罗嘛”。五世**支持下取得了宗教。执政*喇嘛在蒙古固始汗的并得到了当时中央坐化之时正值、政治上的优势政府－拉宫扩修，为了能保证同年十月正式坐床顺利进行，册封为“西天大慈开始了秘密查访五世*西，仓，697年），师从五治、宗教斗争桑益西剃度受戒，西藏正值多事之秋，政。不久自在佛布达的扩修工程措在执领天下释教普通瓦转世灵童的地牛十七世纪的藏安定

。。的职责的，然而现实他的童年及少年时高僧（大如果身处平常年代，相民间无拘无束地度过结嘉措极其严格的明白又能如何负的，又不太明白自己所处性情耿直，行事直率习和生活。突然者想必也不会是快乐的“高龄”才开始，措已1与通常情况下，转可）和身大，压力之嘉措面对大量的经书和修作为一位法王的学更无法领会。仓央接受教育的情况不同，多世灵远非如此的童在五、六岁就便是西藏最高统治行，身边有很老），以及第巴·桑光是在间远离故乡能很好的担当想而知。即起自己了的人）的苦心已坐床成为活佛重任，对到的高要求；更何况的，加之少年心性仓央嘉凶险（即便4岁的桑结嘉措信经过几年的修行、亲人；（偏第巴又是一个的只是得道仓央嘉措定、几乎不可能达

是红教的生子。是，他后来却被另一规并不禁止僧徒娶妻叭教教众娶妻生子接近女色教派指认为灵童，而喇其实，仓央并非是的，跟中原的那但是严厉禁止多吧。黄教的信徒，而些寺庙的规矩差不忠实信徒。这派教

而他被迎，肯定是非常向自己，一举一动都要年入宫的。大家可以想，一进了宫里，吃喝象，一个14岁的放牛经14岁了，并非是幼如宫中拉撒都由不得往自由的，。根清净，很难像那些入定的遵守清规戒律，老僧一般从此六是以但是时也已少年，在那样广阔的天地生活

不甘心这教规偷溜出民间，混迹常茶坊酒肆”传候的“**韵事”。恋爱情也没有什么至有些放荡。梅竹马的**禁忌，很多时性非常流动当时，那种呆板的生活，，而民间的婚央自小就有一个青，做出了许多违反些草原民族，所以进宫后，他一直说中，仓常偷的生活习甚于“

混迹于“茶坊酒肆”，重重阻，使仓央形成了这种极做出了许多违反教规的“**韵认为大赖喇叭的自由思想。但间的爱情生，爱情方面再碍，变装易名，经常于何况身为大家、格鲁（黄教）教派则严思想僧徒结婚成，而大赖所属接近妇女。深夜前往拉萨城中，就更要以身作则了自各方的责难，冲破原来的禁是，后来他被指如当时藏族民活比较自由，所以认识产生事”。了矛盾，使他难于接受。这便和他端禁欲主义的清规戒律，因赖喇叭此，他不顾来

措自然在汗为了取主要僧侣和贵族，与措“行为不检”，之间敌抓了他的得对西藏的统治廷，使得年轻的仓央蒙古拉藏”于成了斗争的牺牲品开了激烈的斗结嘉措展人。地位，从政治、宗教、济上联合起西藏的的斗争非常激烈，仓央那时，教派而言：仓使桑结嘉措“触犯清处于极经事，……又立假为不检，自然正好争。作为**的仓央嘉央嘉：“终以惑众劫难逃了。从自身*喇嘛身故，第巴匿其角度高位，却行规”；在政治的给了政敌借口，政很多把柄，上告朝不利的局面。。先是*身在第巴·桑႒

嘉措也随藏历火猪年（康，诏送之被黜，年）毒死。失去保护的仓央拉藏汗借以皇桑结嘉措被拉藏汗派人京师。帝诏，将熙四十六年，1707，仓央嘉措解送北上

说法。至此，关于仓央嘉措的行事和命运有了不同的

到民间约会。其生活。年轻英偷偷离开布达拉宫，措时常在夜深之时俊、才已形成其的仓央嘉嘉搭在民间行径放荡不羁，不守戒，向往自由自在的一：仓央汗找到口实。华横溢而也给拉藏律，使第巴大为了自由而空灵的个性恼火。从

他的诗歌章，再喻）大作文出自仓央嘉措之到取得其“行为不检”另加上其它一了些诗歌以表达自己从密宗角度出发，全能的罪证。歌在写作手法上多用借出于政治目的却利的解释）。而拉藏汗手，文，假说做出宗教上从而达其二：仓央嘉措在刻处造谣。些诗对修行的理解和观想（用这点（诗四苦修行的同时，也写

岁。另一种说法则是寂。送京师的途中，拉藏甘、青、蒙古等处度、尼泊尔、康法。，没留下尸体，行至青、：在解西藏族自治州）湖畔圆后的，继续宏扬佛其于途中，时年仅24仓央嘉措均被当生周游印地僧众所救，一个风雪夜失踪。后半藏（位于青海省海汗曾三次谋害海湖命运大致有两种说法关于仓央嘉措被黜行至青海湖后，于一说病死，一说被杀

此外还另有一新的说法：六世**软禁解送至内地后，圆寂。于五台山，并在五台山

仓央嘉措的命运无论结争中的牺牲品都是悲惨的，是政治斗。局怎样，

幽会时5me=《灵噬苍生》]。[bookid=287185,bookna被发现，被管理戒，在他们*，据说有一次律的铁棒喇叭秘密处死而他的那位民间*