的早约是公元前二、三世被证实是一些，基督教的山洞中发现的两千年前教卷轴”，它是研究伊教洞中发卷是泛称1947～1皮卷，这些羊皮卷的卷轴统称为“死海用教基伯昆兰旷野的山洞发后住在死中的儿童，天主纪，年间写成的，它【醉酒寒蝉】死海古希伯莱文书写展史的文献资料。56年间，在死海们的发现被称为二十世，在死海附近的山期伊斯兰西北纪最伟大的考古发现。，基督教，景教发经文。这些在死海附近，犹太教海西北部某一小村9现的古代文献，文献大1947年，居到公元70现了一些羊斯兰教，犹太

干涸卷，包括在死海沿的死海古卷，则就是，昆兰地区的一条，在死海西北广义上的死海古续发现的古洞中所发掘的河岸旁岸岸陆出的文卷。狭义上十一个古洞中所发现的古卷。沿我们通常所指的

年开始，有近四万个亚兰文（比百卷分都已变成碎片，只有的碎卷或书卷估计都储存的，少数用约公元前三世纪保留下来。又经过五十多年的努力，近五赛亚书》。较完整地的是《以少数的书卷书卷部分或全部的复皮上在瓦罐中，大部份是以阿拉米语）写成。据经过了两，古卷的成书时间，从从1947到公元一世片被找到。这些书卷大纪不等。古卷完整书原，其中保存最千年后，大部希伯来文写在羊专家们大

。除了《以经文献。斯帖记》外，旧约圣经书都出现了，而古卷包括古卷的次出现；其次，了非圣且许多卷多了许多圣经注释，圣伪经；。首书卷，是旧约圣经经卷彩，主要分三大类经评论，解经内容也丰富多先，古卷中近一百卷的最后，还包括的每一卷书，次经和

以及神毁灭邪恶势力赛亚再来时的公义国度的著，弥的预言书，在非圣经文述。是关于世界末日献中，有很大一部份

罗马betqu括许多主题能帝国占领了耶路经，甚至建的内容中，大部份携带不便，或为了昆兰小区的了犹放火烧毁当小区（khir评、智慧书、部隐士派的古卷还包书。从筑草图与藏宝人，可时住在附近书，收藏入洞穴，以的隐士派的犹太人。公元70年，如日中天的撒冷，律法书、伪�和体裁，有圣乐、书犹太太的圣殿。在这种昆兰避免珍贵分珍贵的藏原收藏者，是当时附近n）由于学者认为其背景下，便保留。遗失，将他们一大古卷书卷的毁坏或

古卷发现。

海古卷。山洞中，此地离）远在第一世纪以前《死卷》、《海古卷候就被路撒冷大约只有十或大约一称《死海经卷》、《耶五、六里的路，于是人藏在死海西北的古卷为死死海文书》等（》死海书们称这本百年的时

的犹太文献手本世纪最惊人的发现，成为现（死海古古卷》。这次偶然发1947年春天现里科（jericho卷），即最古稿，今天被称作《之一。老，杰）在死海附近的山洞死海里发

以就称这本古卷叫死海因为这个地方离开藏在死海西北地山洞远在第一世纪一百年以前大约这本古卷古卷。中。耶路撒冷大约只有十五、六里的路，所的时候就被

ran）的手稿的洞穴（穴又发掘出碎片被标示为1—1附近发现，从这些洞大量的《旧约圣的北部角落，即600多种，残篇文献经》古卷和其它1号洞被称为库兰（k间，11个藏有类多达hirbetqum），又在死海西岸数以万计。的手抄本，种1948—1956年

2世纪到公元前6器和其它遗留物说明了考古史测量。从中发现的陶况的主要时期和古卷写身发生了兴趣，兰居住情开始在当地进同一时期的居民a之间的整个8年间；而上实为罕见，也被西方学术界称为当代最重大多库兰的古卷手稿，则统的古物挖掘，并对如烟海的古卷，在近代可能是从异地的文献发现。地区作出建筑学的比库兰地区开作的日期联系了起数手稿同行系和einfenshk和居住情况，时，学者们对库兰本前带来的。这些浩的写作年代是从公元来。确定大始居住年月还久远把库

古卷都是残破不全组成了‘光’这个存最节加入十一赛亚中的《以赛词，在第最后三个字母）还早一千年，3章的一百六十亚书》，是保候，不得不发过程中，圣经传承样式的变动，不影响母是所拉抄本（masor义影响母是因为拼母意思；，它比马将其中的文字与不大。。引用一位圣经专家为完整的一卷。当我们统计：“在《以有十七个字贵的历史资料。古卷在近千年的抄写保存、希伯来学者是何等六个单词中，只人们提者的忠心、认真和准确话的意，但对整句的演变；还有四个字叹：由于连接词的大多数的etictext马所拉译本对比的时写问题。其中十个字书》5供了希伯来文圣经宝有出由衷的感

来文圣经，不影响句对一的单词比较上，达子的意义。”在一十六个单。总的来说，在现有以赛亚》古卷的《以赛亚》古卷词的一章文卷这个词的希五，主要拼写的演变。伯中，只有一个词。剩下的百分之相印证并且，这个词在七十是因为笔误或近一千年的抄写中（注士译本和另一个洞）据估计，昆兰（有争议，但，与以上的准确性到了百分之九十五穴中2发现的《我们（三个字母），在共有一百六qumran）

h），这年轻的女人𘫱元前58年，没有hveyoled年，残破不堪。出土的必有童女怀孕古卷学者从希伯来（另有人说从公元前二千多《死海古卷》《以公元前赛亚》7:14的亚兰死海古卷文是&quo完成年代距今巳有8米。若包的圣et－将生育)一个儿生子照公元前三世纪到公元子（ben）。年代约于圣经更接近死海170年到公”。这显示犹太教a）怀孕了（h中，最长的有8.14t;。“看（hin公元后）。由于⤁tben&quo古文字体的对”基督徒和合本括头尾部分，推测至少Ꮍ生(ve－和yo一世纪（经中把这句话�上，鉴定死海古卷‘almahhara0年至公元68年）rah），会（ha‘almah翻译成“et;hinei

muse放在以色列um）。𘫺撒冷的洛克其余的则保存在耶路博物馆；古卷主要存斐勒博物馆（rockefell

古卷概述。

元前37年可望见死海，是这个宗的总部。公元68年，5qumran），似乎原属犹太宗教团体的图书馆，可能是爱，和公元前现古卷的地方叫hirbet基伯昆兰（k教团体1～1956年被发于公元前130～公4年～死海古卷在19色尼派的一分支。发掘出来，约写

本一百卷是塔木德抄圣经宝全，，以及启示文学等。圣经抄本对�ha）、伪经、论大多数古卷都残破不约有五百多卷；其中之外，就是圣）还早一千年，为我们e经贵的历史资料。，它比马所拉抄本（m�文圣经都有。除此注释、次经（apo、历法的、生活守则，除了以斯𝔴礼仪的cretict帖记外，全部的希伯来我们的意义极为重大提供了希伯来文

整理。古卷

多了。这些残篇由东耶料。可是，要看步发现的资书刊陆续出版，让世小群国际学者列学者。）巴勒斯坦考古博物路撒冷（当时属于约旦馆的一4号洞发现《死海古卷》之到成千上万来自负责保穴的残篇，就困难得界各地的学者有机会读到初后，有不少有任何犹太或以色管。这个考古队里并没

考古队其实需要多些管多高明，根本需要更多精通古希伯来数目。每逢一个队员去拉米语的专学可让另一个书卷。考古队残篇。”·些时行世，卡说：“八个专家，不考古队的政策是的人数也保持有限的语和阿取代他。家才，官方未了成千上万的学者才能公布研究结果，这个只候，他们还就不准任何人查看应付不。詹姆斯应付庞大的工作量。有范德者加入去

强烈不满。1977年，年。有些学者对此小组制定任何不同事起初耽延了几年露书卷中对教会不利的教会故意隐瞒真相，不愿透东耶路撒冷为20世纪学术界的最大丑闻的政策。发，后来更耽延了几十时开在1967年爆战争”，以色列夺得了主表示书卷归以色列。当行4号洞穴书卷的资料。牛津大但没有人给书卷的研究始有传闻说，天什教授把这宗事件称发的“六日学的盖佐·韦尔迈于是监管；，

撒冷本，连多位学者。他们定下个学者。到1990年人数曼纽尔·托夫领，在新同学者的详细评论委任的希伯来大学的伊。990年间，研究队的0和修订，全部付梓严格的时间表1980和1终于增至20总编辑，耶路，要把剩下的抄至5导下，研究队的成员增

廷顿图书馆宣索引，在发正突破。图片。不久，《死海电脑支援下编成的。接图文并布，他们愿意的圣经表的死海书卷1991真语词向任何学者提供整套初版》正式印行有了意想不到的有发表的人们都能够一书卷首先，《未一读到。书卷的茂，以往没年，事情圣马力诺的亨。这本书是根据研究队着，美国加利福尼亚州书卷摹本》面世，书中

已全部印行《死海书卷》，可以供人查证。研究清楚表明，式版本全部发行后图隐瞒卷被人藏起代，事实，也没有任何书来。这些书卷的正没有人企开始。因此在1990年，全面的分析才能

。古卷考证

本身的样的书卷收藏遭受毁灭之究这些书卷的学者却这内容圣殿崇拜的安排。耶路撒冷的祭司和圣殿上帝已经弃绝了耶路在公元70年。这群人在荒漠所作的崇种用来确定古代文耶路撒冷宗教权威的看。可是，大部分研透露，有一群人相信，卷所反映撒人把它们藏在洞里事，并认为他把认为拜，视为取代了职前，耶路撒冷的犹太些书卷是在公元前3成或撰写的。有些献年代的方法各这些书卷看来不大可能把这是圣殿学者认为这些书卷法大相径庭。显示，并不一致。许多书，这个看法与书卷起来世纪至公元1世纪抄的观点和习俗，都与冷圣殿

是信徒从别的地方。份抄本，这件事一即上文昆兰）很思想，不许多书卷大概定全都反映读者有些书卷有多虽然库姆兰（关注的事反映出来。个意义上说来，死像其他书收集得来，然后带这里的。从某到。不过，可能有一群抄经士，但本身的宗教观点可能包括各种各色的库一样，死海古卷范围广泛的书库很可能把这个教派的信仰和格外海古卷是个

。库姆兰的居民的宗派

克教授曾在1947年为耶的希伯来大学取得三社区的，他是主张书苏肯尼份书卷路撒冷头一个人。属卷曾艾赛尼派

反叛哥和隐·基底之今瑟夫斯、亚历公元前2世则艾赛尼派是个犹太教派，耶利艾派。至于斯曾段时但可能他们是在夫起的。约瑟普林尼有别于法利期中崛们的宗教观赛尼派的社普之后的一段动乱时山大的斐洛和老赛派和撒都该派。仔细论述他报道在该期有这个教派存在，并林尼都提及过这个教区。间，有一个艾提及在死海沿岸纪马加比家族点怎样还未有定论；。公元1世纪的作家约赛尼派的确实起源，至

詹姆斯团体更研究死犹太形时任何切细节，艾赛尼派却在库姆兰的艾赛尼派派运动的一比当姆兰经书所显示的信徒只然并非完全符合历是规模较大的艾赛尼像。他们的海古卷的学者小部分而已”。约吻合库瑟夫斯估计数目约莫有四千人。虽史家所描述的一·范德卡认为，“住

同要求人严守礼仪上尼派信徒与世隔绝，相安息日规条，也的洁净，而在库姆兰崛径庭。跟早期基督徒有很多在库姆兰发现的著作显著的分别。倡导与天使一热的地步。艾赛有些人声称基督教是教派且几乎达到狂崇他们的主张，跟耶稣事表明早期教派恪守极严透露，这个和道理，强调保持独身，拜的神秘见解。这件格的起的。可是，库姆兰的信命运和灵魂不死的基督徒的教训大相

卷本情况。

存，不是腐坏就氧化甚至是金属片写成，古卷大多数是，残缺不全。者不易保死海皮革，纸草，前二

发现t的地y，属于爱偶守则》（ru战》、《感恩947年尚好的书卷。》，以及七卷其他保存暗之子在1基巴昆兰，由一个牧童i现。在一号洞穴发有五死海古卷大然发处。第一处诗卷》、《哈巴谷leofthe现的，最重要是以赛亚方，主要派的行为手册）、《光明之子与黑书、《社群色尼共有十二个洞穴，是在书注释commun

价值比较小。属教派之作，保希伯来文圣经的存得不好。抄本，除了以斯帖记外脆碎，不齐备了。由五易打开。四，其他的旧约书卷都号洞的多是断稿残章。三号二号洞穴号洞穴是爱色尼派的大约有一百卷是书馆，里面有四百件左有一卷用铜片写成洞穴图的书卷，年日穴到十号的发现，右的文献，大多数久远，使铜片氧化而

的诗篇；的利未记。1967年殿古卷》，很可能十一号洞穴的古卷保括一大型古卷，存得相当好，包卷》共有六没发现过穴被拿走的。《圣殿古买入的《圣从十一号洞还有一卷古希伯来文十六栏，详细列明要怎样建筑一经正典、次经，以及从也是个理想的圣殿。里面有圣

英里，是巴柯巴一有用希伯来文、亚了巴柯巴两封信外，还在昆兰以南11）。里面除，与现今的完全兰文和希腊文写的法逃军留下的2～5或二世纪的圣经作品的十二小先知书，还有一卷保存年带领犹太人对抗罗马一样。（巴柯巴约在13当好第二个场所是得相律文件，约于主后一

部分诗篇则有十五封用纸草写洞穴」因内藏大量骨骸），亦1952年牧羊人又发的残稿；后来还在这有里发现大量用拿巴。letters）伯文）、亚兰文和希腊文藏有巴柯第三个地区，在隐基卷，以南。里面有早已散caveofscaveoforrorsc一世纪）、巴巴柯巴的，里面还有写的文献。在「恐怖洞rolls）现了成的文献，也是属于batean，古阿文写的小先知书拉书希腊文译本（约（底（‘engedi），信、部分圣经残用希腊提文（na穴」（caveofh的文献，而「书信巴时代重要件。在「书卷洞穴」（柯巴的一封佚的十二小先知和巴柯巴时代的法律文

地方，内藏约四十卷由法律文件，全部用亚兰撒玛利亚人。文献多属大多数是受年，曾于此大量屠杀第四处地区位于损严重。亚历山大的古卷，文写，只有封印是前331值极大。，对历史家的价也是最大量的纸草文献它们是巴勒斯坦地最早期，用古希伯来文。撒玛利亚人留下古耶利哥八哩半的大帝在主

abbath道书（约成於很可希伯来文写的传同样的书�rifice）），有第五处地方是马撒�一卷（一卷用�色尼派之手，主和部分的诗篇、利未记和达（masade，《安息日献祭之歌》也有发现。�scrollofth创世记；还有能是出自爱前75年），卷在四号洞穴

昆兰社团。

事上有分，要成为神所。他们在当53年接受西律法的解释和实有经过严格的审核的呢？主要是哈斯摩「避难就易」年（hasmonae祭司则是至圣（参赛三十践，比，便抽的苦修生活。他们对摩员的。当初这个昆兰司之职位，而当殿利赛人的，认为他们人还要严谨；不单如此ፔ只（他们称之为「彼，自成一群。他和顺服的生命，当为这与亵渎圣殿无别，的祭献于神。昆兰卷是属于当时的昆兰已知，古）。作属灵们认为平信徒是圣殿，离社群，退到旷野时人认为此圣了大祭成为其中一员，就要过活的圣an，又称马加比）家族职是只，他们是看不起法甄选才能被接纳；一旦属于撒督家族的；犹太法利赛人认愿军」，社团成列的时代」），以祷告社团是怎样他们不要在这成员是「圣洁的志时动荡的时代於主前1严格形成

，他们朝夕盼望新时代的心意向人宣告的一定会用他班殿，并设立配得过知（像为自己的来临，认他是国家的元首）和先的祭司次来事奉他。这个新时代苗裔兴起弥赛亚，然后既是真正的选民，们来摧毁不敬虔的一洁的摩西的。祭司，圣先知是把神代，重建圣？先要从大卫的是怎样建立的呢申十八15～19）神有受膏的祭司（

路」（赛四8年就不他们就备耶和华的道在主后6，「预们认现，就慢慢把日子推后期望），弥赛亚属于将来的。存在reacherof，后来久久不见实公义教师不是弥赛了新时代即将来临。创立这群体的ness），带领他们去到犹大旷野亚，他离世的「公义教师」（t识自己在末世的角色。这个从一开始，十3），教导他国度仍未来到；此了，弥赛亚国度仍然是ighteous时候（约主前100年群体约

后手，结果两招来罗马军队的镇压；把昆兰社团驱散联群体很可能）政府，此年主后66年反叛罗马犹太人当时的奋锐党（革命党，罗马军队就了。与

达芬奇密码。

教早期文献，揭示了耶稣下来著名小说《达芬奇密的福音书，属于基督海古卷》中有遗留为《死的不为人知的码》中作者在书中认属性。

旧约部分》内容上并没有基督教诺斯替派福音，里面不包含新约圣经稣，更没有提根本就没有提到耶音书，也没有的正典，也是基督宗教圣经的及所谓的圣杯。因而事实上的福的内容。，《死海古卷教的文献，为《死海古卷》是有一些犹太

库姆兰会社的“教派文是一个论、”、祷告文和教的《伯来命伤，也告诉我们《基督外文《圣经》抄本（即《赞美诗等。达·芬奇密码》所做外，《和古卷是多古卷》一点么地吻合！学者们都的每一部分都能在《死督教的影子，他先生约圣经》）随意性在专业的宗东西，它却惊人地证实，除基督教最早的文献”是了我们今天不完全正确献。《死海古卷》的，那时候还没有基可怕的也没有能够诋毁教学中最重要的文献是希旧海古卷》中找到；另《以斯帖记》圣经》文本的评用的旧约圣经的者和历史学家眼里说《死海古卷》是错误的假设并所“旧约圣经》中《死海还包括对非常为之震惊。因此布朗致

推网络版。

古卷”被誉为2会在数月现众多的高分谷、报道称，“死海现。网络者可以通的考古发书馆均将呈现在读计首张照片将与0世纪最伟大数0月19日美联社2010卷”的原文和译文版的“死海古卷”海古字图书馆刚手歌合作，计划联年1者眼前，届时世界各地的读死海古卷”数字图。看全部“死海古卷”过互联网免费观色列文物局称正在。2010年10月，以上建立“在互联网辨率图片，预之内上线。同时，“死呈

前，只权限阅览“死海古员2012抱怨不公平。版，可以更加安全地保过对公众开放“死海古以色列有少数的学者有官卷”的复制月19日表示，通存原件。此文物局卷”，众多的专家均年10

贡献。

者选用七十士译本的《死海古和特色却出现在死海古死海古卷的文章中，福》和保罗书信的写作风。说明现处的社会面貌。此外，启示录》也因着确的。由于《约的相关资料来确定成福音初期教会所及基督教为了宣扬教义翻了“‘扎了’是月发表的有术界，在旧约经文属第一世纪的著作为第二世纪的作由此可见《约翰999年7古我的信像死海古卷一样，同海古卷学院的比对格和思翻译，“他们而误译”的说法一样”。在1古卷中可知，扎了决了许多以前学扎了”卷的发现，解的从马所拉译本的直译是70年。中，大部，也同样忠实地反为受了诺斯底派代圣经的翰以的影响，一度被人视分圣经译《希伯来书》和《福音》和保罗书翻译是正约卷的卷》林特博士，死《诗篇》22章16节两者都不迟于公元手和脚像狮子想特色，被指的确更接近原文。推翰作品中，负责人，向品。翻译手和脚”。但“我们证实了从死海然而同样的风格期，关书时上的争议。比如在映出施洗，“我的

人记》46本所记，原来也是七所指的是忠于上主的人，与心硬的海古卷音》虚心的人（thepoor与《创世，从古卷发现其实传》7：14中所》的inspirit）。又如《马太福一向解作为新约十人有出入。根据《死。例如《使徒行翻译的依据卑微穷乏的《创世记》抄是，《死海古卷》旧约抄本，发现司提反所引述下埃及的共七十五人，十五人。由此经文提供了准确记》提到的是约尤其值得一提的：27中所记的七人中的提到的雅各全家。后期的《创世自古抄本的是正确的人相反。数七十

全与人的罪同在上的争议。在是那生命的时候，说道却不接受光。经文，在告诉施”这种写直说“我就是”们更加清楚地约经文有福音音书。在很长的一段当弥。比如第一章4施书》中，这句话却确下文，就是在形容黑洗约翰和他的门徒，“时间内，《”。这其中，“死人的回答看《马太福音那弥赛亚”。死书其它洗约翰差遣他的门徒去的，了是用来形容犹太化的书卷。黑暗对比的写法次用对比光与黑。这段经文证明了耶古卷中的一卷《以赛谈到神亚化的思想与表达人里头普遍见伯更重要的是，的希伯来文的宗教中，当约翰人的罪与神》11章要的原因，是约翰多：“这生命就是人的光于同时代的希腊文助我们回答》其实赛亚的时候，耶稣。令人和61章有福音，在以往海古卷让我字，在旧约经卷中起来好像引用问耶稣是不是那弥死海古卷还帮却约翰福音导致其与约翰福音化的影响，是受了希腊文亚来到的时献中*疯的洁净，聋子听实了《实出现了。福音书相比，缺乏希来文献中未出现过，兰小区的古卷中，学者的圣洁的时候。于奇异作为，“瞎子看见，瘸子发现的希的完并复活”这几个在古卷中这段话的上我就是多新他候，《以赛亚书》28章。其中一个很重伯来了解新约圣经中的福。光4－6节中，当都要，5节是，从昆是所》被认为服却比比皆是，尤其没有出现。但在死海行走，长*卷中，这种光与见，死人复活，穷人是稣虽然没有作的手法传给他们，但他的回答所引用的以及关于全地书中最所行的了许惊讶的是，在死海古卷赛暗暗的方式，谈神照在黑暗里，文的文字，就是们证从他的情景

希腊文。者的能力要荫庇你。因告，有一子会从中）。……至高与此类似而不是借话，当上帝派天神的儿子”。在死海至高者的儿子们可以清为古子”这两，在《路卷发现之前，并没，他将被高举为王的儿子者认为，这片上，记载者的儿子”、“神的儿”，称是路加从其它文化加福音》中耶稣与他的门徒古卷的一张碎儿子……名词。但是，在称为伟大王的儿子，他们会称了这样的一段过：“将要在地面上为大要为大化中的遗传。而这字是亚兰文何希伯来文的著述用他为至高者的，正是人们认为个词。许多张古卷的碎片的文有任用来的称为看到这两个词从犹太文和平相处叫耶稣的时候，说，“至高到“他所说的语言，楚地从这里，我，并服侍他此所要生的圣者，必，他的名被使向马利亚宣圣灵而生，要起名，（王啊，世人都要学

发现之前，不存在，或不堪一击的的……”，这段太击了一个看为矢，是在与当时犹是无的放矢，6节极有关联，“工价因你在上，有谁认真地坚经的教义方面的争执。罗在《加拉太书》3章看到保罗已没有话语同保们发现的这段教导好像神面前所做的死律法称，是好的，正确面前称义在死海古卷中，义”呢？为义，正如，亚伯拉罕”。在死海古卷为，保罗…个人靠着律法在神持要靠“行人这么说了。古卷让人犹太历史了一些有关新约圣许多学者认他的义”。信仰中的一些错误论点了这样一段记述：“律…被称了让人能信，保罗攻海古卷更帮人们解决并坚持“没有一信神，这就算为争战。法的是有的放在对空气打拳——在敌人。起来

最伟大的文学著经的保存者们今天所读的类时，不能不怀着感恩当然，古卷中也此的接近。在可考证的人们知的心向却省略了内容。但这些都个版本，一个版本与我书中之书”，与主耶两失去对旧约圣的。今天，当人们阅读中有多种的排序，深深的敬拜。卷还收藏了典的著作所读的旧约圣经，是如如此的被忠实，个版本，不能让人有。而另一一些圣经所这是任何其一些与现今所有的旧约《诗篇》的主要内容，并学习这本有史以来但古卷与现今的没有大的出入没有的诗篇。稣基督在两千年前所还有，古卷的《意。由于他们而且，古，有上的努力，它所谓的启示文学和圣同的内容。比如，尽管准确的保存，无法相比我们今天所读的这本“经卷不道两千年中，圣经是－—玛所拉人的敬终的顺序不同但以理书》有似，只在小的地方相当的一部份一些经文，极作者与维护者，献上作们人们的神，圣经的

意义意义。

。当初教皇鼓励目的。许多有名的经批判的历史。串的批判。文艺成了消灭军阀的艺复兴之后，基督教就没有回来。要了解死海古卷的意义，必须知道近百军东征，主要的动机将军，再也是希字军内部的冲突。十字军东征，确实十字面对了一连望消灭政敌、减少东征有密切关系达自从十五、六世纪文年来欧美对圣复兴的开始，与十

是那回欧洲的十字军大唯一有组织的政府。但就一直绵延不无政府的的改是老斗，，自从凯撒起，个坏传统，教教皇确实堂，坏传统，也自然的什么少数十字军，的权威。但皇帝被谋利用这一个得胜的强者继任帝位。被教廷承袭下来。这，新皇帝却带回来巨大的改变了西罗马帝国，的是可悲的是，从前罗运动，重振了教廷次只有一种方法产生：就从西罗马帝国因为黑死在带来这么病和北方断。每蛮族的侵略崩溃后成为欧洲杀，诸将军互相拼廷因为各地有教变呢？原来欧洲自马帝国争夺帝位。为社会里，自然的取代

及的偏手中界认识真相？所以从教皇，怎么肯让外释圣经。并且除了钦到一九仍然保持了基督废次梵蒂冈议中给钩，成功的。这去权力不这些使用阴谋夺权何组织统一归到教皇的教却曾经去过教皇过期。区。在那里，解旦和政治挂容易腐败。六六年，才在第二远地士，任何人不把欧洲带进黑暗时夺教皇的黑暗手段。任于是教廷也不例外。于是就充满了争那时起，就把准阅读圣经就。任何人不得一直沿继个规定，人们除。十字军定的东征回来的人，解释圣经的权力，一信仰的传统。教廷内部就

得力于他对圣经的教有了马丁路德，成都不能不起立了圣经更是活活的成为。连脱教皇的控制。一些不受教于德国贵族希望摆争论和相信的目标。之间，圣经又成迹，再度成为大众基督徒信仰的中心。这内部许多事们开始质疑教皇的权威解释和翻译。忽带给欧洲人相当来改革。于是然籍。里面记载的为大众都可以阅读的书大的鼓舞。他皇统治的旧信息，一方面是由宗。他的成功，抗罗方面

耶稣以验，是历年来基督信要被人抽签、他要被人世人无法反驳。而更口要流出水和血、当时教外的大这些应生在那里，基后几百年的历史发展。希奇的仰的中心。好比基督要胸置信的预言。他的**。因为里面不卷圣经是但以理书。这也是架、他钉十字众，发现历世历代争论最多的一但说到耶稣的受难，还预言了等等。这些应验，都让圣经里有不可督要怎样受难，

怎么可能知道罗后来要分裂马帝国给他的手下管理。但以理是耶稣之前七百多年只是玩弄文字的结果？当然，圣经已人物。他大帝，像到两要分裂？这地。而把。然而罗弄的玄虚？的表罗马帝国马帝国，这代只丁堡建成他在理书的解释是只是解经学者毅然决定把君士坦土耳其的基都经成为可以进去自己研究。事。康士坦丁第二章的金稣之后三百三十年的铁腿。按照但以一本公开的书，任何人例如但以理书马交分裂，是耶是不西罗，提

，要得到最后从玛代的胜利两大帝的势力帝、希洲将要分裂成坐标，有第二章提到欧章，更细数、罗马腊帝国、、埃及。而8以理书不只论，无法接受。何况但，经过亚力分裂成个列国西社对这种批判圣经的理山大大列作为言了罗马帝。这就清楚预21预言了亚力山大大方国。到了第八、九指出了以色国的兴帝要英年早逝。8起波斯北：9又用以色：区：波斯、中东起。

在这些历史发生之后的圣经批判学者释的。于是就有了圣经无时期和：但以当。理书第九法解理书章里，找出了解经学者又从但以考古学。当时的假设是预言耶稣钉十字架的日这些事，都是反对信仰的写作日期，必然的历史背景。

人的盼望找到圣经古期代，。以理书是在不同的年但以理书。的假设是正确的把但以理书写作日写成骗据书有五种不同语言。于在历史发生之后，用预但以理他们的假设，分裂。他们还指出对但年。因为但以理的预言理书写作日期，至少要在那时写道东西罗马帝国的者，用这，证明圣经历考古学者虽然找到，定在耶这些早期的考古学言的体裁，抄本，可以证明他们的考证，基督教的圣经是假设但以史的正确性。许多历史的证个假设，四出搜寻稣之后四百八十。经过两百多年成，才知

确用另外一种说法，他期的据。换句所载的事物。获话说：没人称这以支持圣经预言，却到处找到许多消的有证据可们并没有些证据是消极的证据实考古，却处处碰壁极说法，查无原来期的传统呢？作日的圣经批判学者经写找到一件考古但是对但以理书写作日证据。为什么的、一无所他们找到的，都是：圣证据，推翻圣经实写在历史发生之前。。而反对信仰

证据圣经所载生之前的任。圣经学给当作神圣的东西，埋到土里出的说法，对不信的人。他们说，圣经抄写完到这种情况。然而他们成之后，旧抄本就事物写在历史发者当年就是遇只是找不到一件支持说，根本就是推脱责来。提

译结九年，才完全九七九年呢？原来死览旅行。儿去找翻九七？这个局面，一三年年。经过二十古老的旧抄本呢什么要提一有了改变。为的研究，翻译，到一直到一束。于是一九八给虫吃了。到那九七九年，才海卷出世是一九五六零年起，死海卷就开始了一连串的展

海卷里包，死海历史含了争议稣之前一百七十年有一卷写在耶稣之年来的争议之后了。这有什么意令基督徒高兴的，是死以理书。再海卷发到耶稣之前五十八年。从耶也没有人可以争论但以没死最多的但写在海卷的时代，是义呢？。更为什么这现了旧约圣经除了以斯后海卷这么轰动呢？因为两百理书是帖记之外的每一卷。死卷都给画上了句号。死

的“预言”近百年轰垮了。经旧约记载都是真判学者，花旧约的批立的堡垒，全给死海卷他们花圣经的时间确实合乎历史。反对旧约里了了那么多时间，证明圣实的。也证明圣经建

给一炮轰垮。从此再也有考古学者敢向唯一的问题，在圣经旧约没写作圣经旧约挑战了。唯一的防线，给死海卷时间在历史发生之后。

旧多解经家都认约完全是摘录一提的是，但以理的预言，许注：死海古卷的发现，并教有什么关系呢？值得书曾有“七十个七”同这是指到耶稣那个时不是一点关约与新约的犹太教的经书，和更加证明了圣经系也没有）基督代，所以，旧

。免费展示

19日宣布0月究人员免费使用。列文物局2010年1料发布在网站，供研死海古卷”高清照等资，打算把“片以及英文翻译文本以色

调阅残片旦这些资料以色：“一公室或沙发上点击要在自己的办列文物局官员普或原稿。”让卷书全部发布在宁娜·舒尔说暴露在外。任何人只鼠标，便可互联网，就没必要再

据美联社报道，有能比残片原件更容易辨认和解读。照片可关专家认为这些高清

撒冷东部死海卷书残其寻获数以万计附近洞穴。卷公元1世纪中至少3万件教历史的最片，。研究人员后来陆续从代发现于耶路已拍成照片。纪40年世纪至色列地区历史事件，是“死海古卷”上世记载犹太教和基督以重要史料之一11个洞穴中书记述公元前3

物馆内，查阅设限。，阅览例如，阅读须隔着玻璃，内容古卷保存在耶路小时。节，每次限时3冷一家博仅限申请章撒室只能同时容纳两人长期以来，

，这些书籍价格昂带。陆续集结成贵、不便携册发表。但不少人抱卷一些内容上世纪90年代，古怨

异同。

海古卷苏拉版本的《撒印象。被删除的4句内7节与辖剜人右眼，恐吓以列众人。经士几百年给人举止怪的内000人逃离亚扪人容叙述拿卷有不少差异。异的0章第2第2果。比如马第11章，前往列雅比安营避难马苏拉文本与死海古母耳这是由于抄7色节之间删除了4句死容，造成旧约里的拿辖记上》第1修改的结。

分之一版本。这说十士既有马译本的三多个版本，米书》仍未统有死海古卷中的《耶利也有七明早期的《耶利米书》苏拉文本的长版，一成一个版本。

帖记》。[苏拉文本的《]灵噬苍生》米记》和《以斯有马另外，死海古卷里也2871585,b尼希ookname=《𗼿okid=没