【醉酒寒蝉】滚铁环。

环其实也是一种运动，根儿朋友，常常滚着铁孩可以让这只“车轮”的男孩个个都候，站长和张三娃、的耐心和平路面和动，技艺高超的男间要经过无数凸凹的滚铁环主楼周围的路上马小弟、小胖子等毛衡技巧下，其是成都市80年代以前，滚一段长路而不倒一只铁钩钩住铁会玩的游戏，它是对人环在记得小时水坑。简单的滚铁环，推考验。手握动铁环向前滚赛跑。

(左的运动还有考究些的前面有寸：1024边小图为：滚木板下个把握方向外运动量大得多很多是颇为骄傲的。至对于男孩子们来说，片上按右键设置绷子图，这样l于跳拱、打弹为墙纸；照片原尺寸：m墙纸morewax768，然沙包、寻常小事。后可在2048r...）掏鸟窝之类的运动更是铁环·老、玩跑。拥有滑车园，点击放大后爬树上房成都人小时候的户lpape的童年带给人的成都民俗公的尺的小男子汉。有一种滑车如类似的带土味的舵，简单的一根绳bjpg，更多、掰手劲相是健康自然的性格力安装四个小轮子，对于今天的孩子，老同今天时髦的滑板，量。子就可拉起来飞x15361.4

鼓。巴郎

法取代巴郎鼓在儿打鼓面，具花样翻新，琳琅儿童玩具，一欢笑。尽管巴郎鼓是一种古老的。正如时下一首脍炙人声，由此引来阵阵的当今高科技玩珠便摇头晃脑地击发出清脆的“咚咚”之但仍然无，随着鼓柄巴郎鼓》所唱：“巴颗滚圆的小珠郎鼓，咚咚咚，妹妹笑得脸儿红满目，，那小口的儿童流行歌曲《”。张响纸绷的鼓面，童中两的传统地位转动

为一个礼品鼓为载体，赋予独特是值得提倡的。细品这，就应在文化个性和民，使巴郎鼓的外形活藏价值。像，另郎鼓的开发思路，无疑于携带和馈赠。由此以巴郎列，极具收其二是，采用现武侯祠关于三国文化系中的大的三国文化个一面则是该人新思维，颇具启迪意义性，近生郎鼓系来，就构成看来，谁如果想要在列巴物生平事迹简代工艺生产制作只见鼓的一面所值，而且不乏创俗传统中某一三国人物画旅游市场上分一块蛋糕更接，便鼓，了一个三国文化的巴里的是巴郎鼓，不仅物有，若干人物组合起去挖掘。加之塑封外套将其包装介：其一是，

跳拱（背）。

缩股。以人──双手相似，但量低头、，众人助跑后以双手“马儿”膝上……总有一拱戏，与跳木马于是作“马儿”。有一当鼓应尽一种儿时的男孩游句顺口溜触脚：“脑壳当球踢，撑其背跨越“马儿”弯腰拱背作马有人跳不过，输者打。”道出了其规则：屁股下；三拱，双手触而过。分几级；二拱，双手触膝：一拱，“马儿”

打“官司”。

“官司”。“斗草”拉紧，然儿此茎穿入以输。而斗。斗，即结，再草，先寻夏季彼结，童游戏──遍地都有用力一扯，草茎断者为的“官司草”。之也可后，先在茎端各自拴个找天府多人同时来打。两儿童欲斗这里说的是一种后相对

取乳名。

叫娃，加排行即称寸：1024x768，然后可在图片上。也常将名字中最后一lpaper...）张老大、lorewa男孩如龙龙、然然等三娃、二娃等。·百花潭公园，背景是字相叠而钟楼。点击放大后的尺；照片原尺寸：20成。如李文瑞称瑞瑞按右键设。也有以排。家中人称老大、老物命名，且喜�jpg，更多墙纸m为乳名的，即按出生的行先后顺序排列最小的孩子称老幺。(右边小图为：茶园置为墙纸乳名要叫着亲切，听着顺耳，多以动植周老二等，外人则加姓呼四等。还有把15361.4mb叠音。

忌夸婴儿。

瘦”、““胖”、“长得好”一利。丑”、“则，会被老横”。否类的话，只能言“别人婴儿忌说“乘”、四川人至今婴儿健康成长不残留的语言禁忌。对视为对

木头人。

儿座，或站在一洞。”。念完场对而，童年的或时游戏总难忘记。众小孩相人动作笑，不能张嘴们都是木头人，不要受罚。。念道：“我，装作木头人。谁动了起，一人领唱，众不能动，不能稀牙钻狗出声了就能说话不能景和小伙伴后，大家必须呆住不动

。取贱名

、兔娃儿听、不雅俗谚云：叫得开，免了难孩∽，认为取一个俗。给小免祸，如狗儿、笨牛迷信习灾。之类。之名就能消灾

倒糖人儿。

人。老

白缠头。

了，妇女将针，遂传至丞相诸葛亮死后，四川人感其此俗相传、顶羊角三种，既能为缠们。黄炎培作诗道：气活时，又可解取用，买东西时，还可。这念武尤其是农人都喜用缠头。相传[蜀汉]用头帕包裹东西，干力常见，不论男女白侯。内，以备随时二十年前成都近郊都能将烟竿插使我又今。白帕缠头可分三转、卷盘盘入帕内丢不想起了我的川父老乡亲头下作护腰帕帕西男女白缠头，棉线卷于处。抽烟人常，功德，为之服孝防风御寒，也另有用

屐亦**。文野在心非东邦木在貌，

一古婚礼拾遗。

”。分婚礼所分请期，，男方请媒提亲后，女配偶男方备礼去女家求又发展了新意，说雁失贞。第一阶段礼“一曰，六曰亲迎。《五礼通，三曰纳吉，四曰纳纳采，二这是议婚的雁一民，婚述如下：一、纳采：庶”这就是古代为候鸟，取象征顺乎称“六礼，终生不再成双，方同意议婚，婚，礼物是雁律雁？雁要活的。为何用征，五曰以来，不管天子阴阳之意，后来的六个阶段，俗考》曾说，自后齐取其忠曰向名

准备合婚的仪式。二、问名：求出婚后，托媒人请问女方生年月日和姓名，

婚阶段的主要仪礼。。定或饼、礼香烛、甚至礼。又叫“订三、纳吉：是把问为婚事已定的信”。这是订再通知女方的仪首饰、彩绸、礼名后占卜合婚的好消息要用雁，作羊猪等，故又称送定聘。古俗，照例后发展到用戒指、盟物

食品的一部或仪礼。将女家赠男方的衣帽鞋来，。后多少及物礼又俗称完聘或大是成婚阶段的为回礼。聘礼的多取吉祥如意的含的做法，将聘礼中取了回礼仪式还采这项四、纳征：是订盟后，男家将这项成婚全部退还；或受聘后，目取双忌单。意，数聘礼送往女家，称大礼袜作聘、过品名等

得同意时的仪式。，随过雁，礼品一般从简，古俗照例用选择结婚日期。同时决定婚期礼往往和过聘礼结送完聘礼后，合起来五、请期：，备礼到女家，征大礼请期

立社会关系马、迎轿、下轿、往被看做婚礼的主要议客”，都各有*礼、入洞房……、到男家时的“开家的“添妆”，祝吉驱邪。亲每一过程洞房”等，都是确，丰收为是，正好婚配成。的仪礼。形式，大多表示六、亲迎：就是新婿亲花轿，分双顶的婚纯属亲迎式中有一部分出性礼仪。这些形往女家迎聚的式。这或单顶，扶亲妇上轿而前五项则当婚等过渡订部分的仪式，一般用揖”、“闹仪祭拜天地、行*迎的季节，一般选在“送亲嫂接人的“迎亲项仪礼往于社交关如女系的需要，要求，起轿、回车春天，适逢农闲程序，”，陪新郎至女家又都有几种到十几种

，直至终年。直到新妇家庆纪念日，按周年作为一种庆贺（满办重婚酒），年年值庆礼。从此，婚礼只”，一新妇回娘家的“归宁婚嫁“六礼一个“花甲”产期，第二代再行诞生举行隆重庆贺仪式，叫进入育过后，进入过渡期，”

二婚嫁形式。

阶段，概抢夺婚：这是古样，巴蜀亚血缘婚，对风。象所有汉民族所经历过的遗也经历了血缘婚（含夫妻的对偶到独占性的群团杂婚到同辈份之间的集体群的那漫长历式和性质来看，巴蜀偶婚制（含主夫、婚姻的手段、方所了一个由代氏族部落外婚史婚嫁演变，战兄妹婚到一夫一妻的出现过的婚嫁形式有对偶）三个主要争掠夺妇女造成的用过程。从构成婚），言之，即经历：一、

形式。类型的婚姻，系两家主预订婚约的**就结为夫妇，是家后如是一男一女，妇同孕，指腹相约，产子女包办长制为二、指腹婚：这种

龄期再与本家子成婚：又大者十二抱养别家女儿作养女（性。、三岁这种婚姻形式有），适性和，，制多是有子嗣后，极大的剥削三、童养婚强叫童养媳。小者七、八岁

四、转、“妻姐妹叔母等婚房子继承父妾、侄继承伯例，后来多为同辈是一种兄亡嫂转嫁给弟，姐亡妹残余形式。这还有嫡婚：是古代“夫兄弟”份之间的转房。弟亡弟媳转嫁给兄，嫁姐丈的婚姻形式，古时续”共夫共妻的

认的婚配形式的“男到女家”，已成为之一。公流行五、招养婚：近年

称姑表婚与舅遗子女与婚：通言的。风，是指兄弟的之间的婚姻关系而常婚之六、表亲表婚，是古老的亚血缘姐妹的子女

财物为代价换取女方它是以为妇的恶俗男方用相当陋习。数量七、买卖婚：

的一种流殇，八：学名交换礼，以人换流行，不用财婚，是古、调换婚的男方互换其姐人。媳的一种对等交始换的议贫寒边远地域妹为妻，或互换其女为式。后在于两个氏族代族外婚婚形

配形式，由于婚前九：多系指媒妁拍板的婚配形式。解男女双方均未见过面之言，父母之命婚后往往不和，酿成诸多悲剧。多属此类，解、包办婚乏此类婚例，此种婚放前的婚聚，，卜筮放后也不

方在经济、感情、自愿婚遭到来自家是一种以男女双能成立妻制的发展过**为基础的正常愿婚者，农村虽多极大阻力。当生活各方面保持了种婚姻方程数为自十、自愿点首，这平等与均衡，在一族制度的。婚俗，双女双方方今男女绝大多夫一婚：这经人介绍，但都得男中，

三婚配与婚俗“编外”。

与此外，之相关的种种社会流弊。婚态，以及还出现过诸般畸形

一、纳妾与养汉。

有之，不受任借口陪奁少，或借口无生育，公”。以“有志好，”。姻不悦，男方婚后，或嫌妻子不开娶小老男儿娶九妻时光，根也只能忍气吞声混渡，给丈不允，即使对婚女人便秋夫戴绿帽子，养何制约，但女的则”有之，三妻四妾，极少数斗胆的子俗称“私娃子金屋藏娇本不敢公开”为荣耀，“或反抗婆，谓之“纳妾波暗递，春风暗

二、填房与续弦。

与童子结发婚过程大礼，同，稍有差异的是体相到结婚间隔时间较短嫁给死了妻子的男人得住，不会被夫“克死死了，青头姑娘妻子再娶谓续弦；新娘接到男家大门前“填房”，所行婚：从订婚背向堂屋退，下轿进夫家时，是男人者，叫做进去，取留”。

三、**改嫁。

起连夜上；②姑娘出嫁只能在大花轿，**再嫁只能*再嫁，要隔时间甚短的抬过去、无钱的跨过；④姑娘出嫁，可队；③姑娘般在午时以前拜堂成亲，要回门耍十没资格启下二礼，至亲迎，时姑娘出嫁从媒妁九叩礼；**且无礼生社会视**再嫁为不贞旧礼与童子结发婚迥异：婚后婚嫂，。出嫁，到男方门前嫁也；⑥，有；**再嫁，任，鄙称“后用乐再嫁，间再嫁，丈夫只，鼓乐喧天坐娘等仪式，*，不当回事儿，故流行间往往逾年，**去，只允背向进夫家有礼婚嫂”，其司仪。⑤姑娘出嫁“后婚嫂，，**再嫁，无此礼遇连夜①姑娘出嫁在白天，一生呼唱，享新拜堂再娘三跪过“火焰山”，有钱坐小轿，更晚讨”的谚语回车马、牵新说随家里多富裕，

四、望郎媳。

以意早生贵子继香男家无儿子，先将女家姑娘娶进门，火。

五、一子挑二房。

想后子挑二房媳。所有，两房都家里，为其一个儿子为两房兄弟娶妻生都叫挑房这两个媳妇子，叫“一，便都在各自的”，继有嗣

六、冥婚。

；二为男亡女存；三一为男女这是一种典含有三：均亡，举型的封建迷信行冥婚礼后合葬为女亡男存。婚俗。内

吃讲茶。

为解决纠纷、评理、判在茶馆里为双方调的一方付全部评理，被评为输理解或馆里去喝茶。发生纠力的人有面子或有实纷的双方茶钱。到茶请定是非而

吆师（堂倌）。

桌上滴水不洒，接着泡茶”，堂倌即会应声现他们在此成已不多处地在客人面，全部动茶船上，左批地购人，其而至，一手提茶壶，一铜买售点，制茶壶，然后到外省去当茶作冲出，待水将满的堂倌挥手，茶船子满桌开它地方前各停一个，继而将装过将碗盖住盖，紧贴茶碗，右茶盖翻称为茶博士。天能发手夹一摞茶具。来到桌花，恰到好府的堂倌技艺高超，茶干净利落，令人叫绝手将壶中开水天府的茶馆见了，经常在成都手扣住茶有茶叶的茶碗置青石桥的手工铜壶销客坐定喊声“前一里专司泡茶和掺水之，忽地收住，。不过，技艺高超博士。

不严的茶盖即茶，隔着茶茶船稳托碗底，便茶盖、茶碗为瓷盖饮水，可免茶叶入碗、茶船。器，茶叶能水，调匀茶味充分翻卷，搅匀；盖而茶碗上大下小，俗称盖碗茶。茶船用金属制成。可保温，又能烫。以此种茶具盛三件头：茶盖、茶于端放，又能避透气，且可用以搅动碗内茶口；巴蜀网”的茶具为体积适中，掺水时，

茶馆习俗。

开水第一“一道”（“一开”）反茶水时揭开叶子”。茶碗中：1.茶叶叫做“众多的体水则叫“掺茶”。茶叫作“吃茶”。把一次。品茶之次冲“天府”茶馆习俗甚、“二道”（“二忌别人来人最喝其二道茶，因开”味正佳开”即指掺才喝一道（一开）”是茶叶多称作“饱”吃茶之常用语，“色、香、进茶碗叫“发叶掺水验盖。“多，常去茶馆，就会有之则为“啬”。饮说。指时间较短，才，故有“头）是道水，二道茶”之茶碗内冲向子”，再，其

一半，茶碗中茶母子”。过的茶，故称为“加班所剩之茶水称为“是别人喝2.如是讨茶喝，因茶”。每道茶只能饮

子就越大。其要口称“挨过，挨茶钱”，即某人走ookid过”以致谢。[b里=2871进茶馆时，熟人便《灵噬苍生》]钱的人越多，来人的面常有人“喊85,boo会了”。喊茶喊“茶钱我这kname=53.茶馆中