九个”误抄成辟”。意思是说子”内篇卷篇登涉数组前行，常当个字时，把“数组前行，常念这葛洪的“（使用护咒前不九个字，就可以辟除一【醉酒寒蝉】“临兵斗“数组在前”或法），可是在抄录这九是”说九字源自东晋切邪恶。东密受到我字分别的意思视之，无所沿临兵斗者，皆抱朴者皆阵列在“阵裂在前”，而篇，云：“祝曰：”：临。用至今。这国道教的影响

身心稳定。

惑的意志，表现坚强的体保持不动不魄。表示临事不动容，

－－－－结合天地灵力－－降三世三昧耶会。

手印：独钴印。

心咒。咒语：金刚萨埵

兵。

能量。

的生命力。表示延寿和返童

降三世羯摩会。行动快速如镖－－－－－－

印。手印：大金刚轮

心咒。咒语：降三世明王

斗。

。宇宙共鸣

猛果敢遭遇困难反涌出斗志的表现。勇，

理趣会。难－－－－－－统合一切困

手印：外狮子印。

：金刚萨埵法身咒。咒语

者。

复原。

躯体的力量。别人表现自由支配自己躯体和

－－－－－印会。一万物之灵力，任我接洽

手印：内狮子印。

萨埵降魔咒。刚咒语：金

皆。

危机感应。

表现能力。知人心、操运人心的

一切困扰－－－－－－四印会。解开

手印：外缚印。

咒语：金刚萨埵普贤法身咒。

阵。

心电感应/隐身。

身的能力。表示集富庶与敬爱于一

察敌人心理－－－－－－供养会。透视、洞

手印：内缚印。

六道金刚咒。：莲花大士咒语生

烈。

时空控制。

表示救济他人的心。

分裂一切阻碍自己的障碍－－－－－－微细会。

。手印：智拳印

来心咒。大日如咒语：

在。

五元素控制。

用超能力。表示更能自由自在地运

－－三昧耶会。使万物均为平齐－－－－

手印：日轮印。

咒语：大日如来心咒。

前。

光明/佛心。

界。表示佛境，即超人的境

合身会。－－－－－－根本成我心即禅，万化冥

手印：宝瓶印（或隐形印）。

：摩利支天心咒。咒语

舒。说法印：拇指与中然伸指相捻，其余自

举胸前，，手心手指自然舒展施无畏印：屈手向上外。

前，右手置左手上，两接。拇指相禅定印：双手仰放下腹

膝上，手指触地。降魔印：右手置右

指端下垂，手掌向外。与愿印：手自然向下，

拇指中），以右手手作金刚拳（四指握智拳印：双于。握左手食指于胸前

。临：双手十指出相接紧扣，食指伸

手印，中指覆于食上兵：续指之上。

斗：续上手印，食指展相接。收回，中指伸

拇指、食接，其余紧扣。者：续上手印，指、小指伸展相

紧扣，左前。手在收十指皆：续回上手印，

紧扣，右手在前陈：续上手印，。双手

手印，作列：续上智拳印。

在：续上拇指、食指相接。指伸展，手心向外，手印，十

前：续上手印，作禅定印。

王印：双左手手心。手食、不动明中二指伸出，右手握于

交错，小指相扣，拇指、双手中指相接。降三世印：

，以摧破所谓自性轮身，猛忿诸佛的教令佛诸魔障。而明王即为。所谓教令轮身，即显轮身。教令轮身之分怒之形相正**身，以及现威在佛教密宗中，诸佛有

王借佛的王明，即光’。恼业障，所以称为‘明明普照之意。因明智慧光明摧破众生之烦

的修持法悲的菩形相坐大明王’难，护不同，此明王为持佛法，利益密宗最重要的明王有，是密宗最萨相。以此明王为本尊众生。与一般明王呈忿重要的修持怒明王——因身是：孔雀分别法。八位，称‘八孔雀而得名。能息灾除慈

神话中的毗湿发如怒吼之狮。能除一切众马头，头度恐危难。怖，解除一切众生，镇一切众生马头明王——即印奴。此明王头戴白生之灾厄

王。其重要程度可王——传不动明并孔雀相比。此明王能够说乃大日五大明王。是东南西北中中，居中镇守之明引导迷妄众生归佛法正如来之教令轮身与途。摧毁邪魔，教化众生，

王为胜三世或金三毒。是镇守东方之明刚降服过去，现在，未来三世中的贪、摧破。降三世明王——所谓嗔、痴王，有时也称此明降三世，即

蛇荼利是梵文，意军荼利明王——镇守，能降魔息灾，驱除明王为本尊所**的军荼利明王法，以大慈就。以此为‘甘露’。此明悲方便心显现忿怒之形秘法既称为障热恼。，令修行者得以速得成南方的明王。军王能摧伏魔障

有大威德力，能断除。镇守西方。，摧伏一切魔障阎曼德迦王——梵名，别称降焰魔尊，一切毒龙。六臂六首六足大威德明

——又名金刚警悟群迷。铃，表示以般若之智六臂，五眼金刚夜叉明王怒张。手持金刚食，配于北方。能啖食难，摧伏邪浊。三面尽，金刚啖秽恶，消灾除

天众’。是众生因所行之业而得到种。欲界包恶魔天、遍火天，梵文为‘提婆。色界则有大梵发如无能胜明王—的殊胜果报之一，、色界、无色界三括有四释迦牟尼化身。有无比自在之神力，能降服红尘。除此以外，天又凡人所能**得到大天障，显现愤怒之形以对治是脱离轮回，一破。相传业乃快乐的境界。只有享尽，则再堕有情的最又称为‘天人’或‘界佛教中把世界分为欲各有三目，青蛇环绕，净天、无想天情众生的生存环境。**十善业道指有众生烦恼魔能’。、大自在天。旦前善，最。四臂四面，每面—无能胜意既无不可者才能投生为天。但仍未王天，韧利天和兜率天

帝释。相传世界中心上中央帝释天合以曾为求释，而帝释以甘露回罗王送美女给帝称三十三天。帝释就是释天或桓因释迦提断七见城即为帝释天统领报。王大战。最后讲和，修陀罗，意为‘释并不诸天之住所。须——梵文为译为帝弥山帝美女而与阿修罗三十三天之主。因为帝山，山顶的善情六欲，所四周各有八天，加释天能天帝’。一般有一座须弥

王。离欲。本度神话中的创造婆罗贺摩，意即佛教来是印法天在天王。同时他又是清静，禅天，故又称为大梵神兼毁灭神。中，他居住于色界的初释迦的护大梵天——梵文为摩诃

’之意。本来是印法传她是帝释的随从。据她有大神通自在之佛经记载是摩利，—梵文摩利支天—，能责知，能害，能欺骗罚。因此特别被支提婆。，无人能见，能，成为武士的守护神。武士所信奉即‘阳焰’和‘威光度的光明女神。相

为专门司掌福德妻子，所以又称‘功德天’。是鬼子神，是毗湿奴的母的女儿。。因吉祥天——福德女

所盗走。韦驮天即奋起持七而得到诸天众王的称赞彩宝瓶准备拿——私建陀译为‘阴天’。相传，自己去世后提婆，直。当释迦追赶，抢回佛牙，并因释迦生前曾答应帝释天就给帝释一去世后帝释颗佛牙以便供养。韦驮取佛牙，却被罗刹鬼

神火，烧毁一切。。是毁灭，苦行，居住于色界之顶，为三的湿婆千世界之主。即印度手。第三眼在天——舞大自千大，四蹈之神。五首，三眼能喷出

爱子母。古代王舍城有佛一。之出世，举行庆贺会。又称为欢喜母或鬼子母神——护法二十诸天

中遇一怀孕女鬼子母五百人在赴会途后生后来她外出之际，藏匿中小儿喂之中一名儿女。下五百儿女，投生王舍城，食她其遍寻不获，最后只好她而去。女果然应誓，投生王舍城，果然劝化日日捕捉城流产，而子发下毒誓，来生要女子随行，不料中途求助释迦。释迦劝她将尽城中小儿。五百人皆舍护法诸天之逐趁其回来后子。鬼子母，令一。。释迦闻之此事，其顿悟前非，成为心比心

胜，法，皈依佛天之福，无天之德，阿素罗。含意有三八部众’之一。生性比。三为无酒，修罗丑陋无’，居住于须王弥山北大海之底战诸天，互有胜多疑好怒，争强好阿修罗也从此。二为无端正，因阿一，而发兵大阿修罗——又称阿须伦阿修罗不饮，释无礼，因：一为非天，因阿修成为八部众之一。酒。阿修罗是六道之名叫‘罗呵面经过，认为帝。因见帝释由海负。最后又是‘帝释得佛帮助而战胜罗有常与诸天争战。阿修罗

将守护四方天下。住山。指四大天王般所说的金刚，。他们各自率领八大神金刚，一于须弥山腰的犍陀罗即

成为了镇守国土，福护财的善神西域的国家，后来误解’。率领多闻天王在日本就守。另外他王——毗译为‘多闻天王，又进一步毗沙门天迦说法，所以称‘多闻拒沙门是梵文，直护着北方郁单越洲。他’。因传说他常去听释又名兜跋毗沙退怨敌的神将。与吉祥天是兄夜叉、罗刹等门天王，兜跋是古代为刀八妹，在印度神话中又是施误解为八支刀。因此

持国天王——。青衣，紫发，红梵名‘提多罗吒’。大刀。（颠狂鬼甲，手持）主守东方弗提婆洲居住在须弥山黄金埵，率领诸毗舍阇

穿紫衣，显忿怒鸠盘荼（雍形增长善根，故名。驮迦’。率领南方阎浮提洲。因据说令他人王能增长相，持金刚杵。天王——梵文为‘毗流此天鬼）守护

守护世界，故名‘。据说丝，手持赤索上缠绕广目’。居住于须弥山西方瞿耶尼洲。臂挂黑，身穿诸龙族及富单那能以清静天眼观察（饿臭鬼），守护广目天一龙。白银埵。王——‘毗留博叉红衣，身能率领’

kid=28715所以观音有多个化身观音又名观自在，生苍𛈇说ame=《灵噬。[b观世音，光世音。传种化身，应不同的人变化不同外貌》]85,bookn和身份说法救度众生，观音能显现各