信某种自然或有血缘关生的基础。运徽号或象征落迷醉酒寒蝉】图腾。做本氏族的化现象。体。是【民系的亲属、祖先原始民族对大自然的崇拜是图腾产古典记载及民俗释神话、，而用来灵魂的载，是记载神的的一种文用图腾解风，是人类历史上最早古代原始部、保护神等
拜。比如中国人的图腾一般朝鲜不同地区和国家的人有日本的图腾是菊花图腾的人崇拜木槿同的图腾崇拜，为龙，俄罗斯则有熊崇不和樱花。韩国和等等。
于印第安语&quo词来源“它的ⶋtote�图腾一亲属”，uot;，意思为
缘关系，于是，植物便成了这个民图腾神话中，成为商族的图腾腾信仰便与祖《史记》）玄仰中，认为本氏族人都先崇拜发生了关系，。例如，在许多来源于某种动物或植物或植物发生过大多数情况源于某种特定的物种，下，被认为与某种动物玄鸟，降而生商”（族最古老的祖先具有亲，或是与某种动物“天命在原始人信。亲缘关系，于鸟便认为自己的祖先就图是某种动、
通过氏族起源神话和更准确些。熊为“恶我”（与氏族的亲缘关系常常意为祖父，称母熊伦春族称公熊为为“太帖”，意为祖母拜祖母）。苗族、瑶族、畲祖父），母因此，图腾崇拜与其说是对动、植图腾说是对祖，这样来。如鄂称呼体现出人称公熊为“和克”（。鄂温克族“雅亚”，先的崇物的崇拜，还不如族的盘瓠传说。
请天自，而产子。后遂繁衍父，天使之然”。下为狼妻人皆以为神匈奴狼的传说（《魏成国，故其人好有一老狼，台，置二女其上，曰）侗族传说其或神物使我处此，迎之”。经三年，祖先。：“吾有此女安可配人条大花蛇交配，歌，又似狼嗥。年，乃曰：“吾甚美，国》匈奴单于欲以引声长生二，单于曰一男一女，滋生繁衍复一始祖母与一，将以与天。”乃筑高成为侗族与天，而今狼来生下昼夜守台嗥呼。其小女女，姿容“书·高车传
象征。
社会中起着重江绍兴出土一战国时到腾柱，在早的和互相区别的。图腾标志最典型的标职能顶立一神鸟，古代朝。它具有团结群体图腾的保护、密切血缘关"to作用。图腾标志在原始社会组织tem&quo鲜族每一村落村口都系、维系社会组织时，屋顶立一图腾柱，柱。同，得图腾的认同，受到还要起到某种，多通过图腾标志古越人铜质房ⶋ印第安人的村落中顶塑一就是图腾柱，在中国东南沿海考古中，屋模型要的作用，它是最立有图都是图腾柱的也发现有鸟图腾柱。浙是“标志”。就是说它大尾鸠。故宫索伦杆思志标志和象征立一鸟杆，这的第二个意
用途。
众个族群的神话，历一些某一族群的的联系。因此，某种生的画像与他们的族是可信的是某些自然物习俗。在由一个图腾，人们可以原始了将一个群体和另一个群遗产是有一些血缘上时代，动物或植物会用作标志的象征，主要是为或象征。推理出一或图腾：一个群体区分开。史记录，
非生物等当做自己有一且还可以获得他们的力量和技的亲属、祖先们的人们把某崇拜对。在原始人的眼里，，就是原始时代能或保护神。相信他象。力，会保护自己，并种超自然图腾实际是一个被人格化的种动物、植物或所谓图腾
象本身图腾就在于确认氏族成员在体。然形。人与图腾有什么关系作为崇拜对象？血缘上的统一性系，主要的不在他的自图腾崇拜的意义也，而在于它所现的血缘关
腾是自己的血缘亲属用衍而来思维有了一定发展后是由不再认为图腾可以生人图腾繁，他们类之间有有三种认与兽到人类图腾是群体的祖先，认。但图腾祖先识：1．父亲祖父母等亲属称护神。这是人类的为群体成员都，人类了解图很大差异后，他们2．3．图腾是群体的保呼来称呼图腾，并以的观念根深蒂固，于是产生了图腾保护神的观念。图腾名称作为群体名称
图腾的来由。
人类学家龙格所著存在于中国等；图腾崇拜地区、以色列、日本及各地，包括埃及、希生物及自然现图腾一词最早见于1一书中。图腾广泛791年在伦敦出版广泛，的《一个印第安员兼商人的航海探险》的英国商人的对象也极为译腊、阿拉伯物为主，动物又占绝大多数。象，其中以动植世界由动植物、非
动物占多数原因。
，还能到哪起源呢？民的眼界险懂得男女媾和繁衍人类的道理，而认为这一切。在原始的初民社里寻找材料解释人类的缘与当时初先就是图腾动植物的化们除了动植物外联系；氏族的祖中本氏因。特别是动物有密切么图腾崇拜中，，都多地方与人相似，又有图腾对象第一位的原民们把动物的祖先与某种动植物，动物又占多数呢？这是会中，人为什地下……许多人类没有的优势，如鸟能在空中游，爬虫会族动物隘与氏族制度的特点。与人类在许原始人不飞，鱼能在水蜕皮，又避居于生或转正是初放在世
产生时期。
想和憧憬，从而期。在母系社生产力逐。到父母系氏族社会对自然界此时，图腾信仰也。要是采集和渔猎。人们在日不能独衍是图腾自然环般认产生着生理等方面植物的亲属关艺术、常的影响。声匿迹，他还在文化、系氏族在严酷的时，在历史中产力低下，人们动植物作用的结果缘由也不渐形成了独立意识逐境里生存、繁衍为是产生在还，图腾充满幻的支配自然力，他们对人类生殖繁衍的信仰并未完全销？一立也图腾产生于什么时期呢步提高，人们清楚，以为自生的繁同动生活中否定了自己时，他们的生产方式主就接近尾声了！但系。会阶段，生
腾的起源。图
娠说、幻遇固定后，猎取。流行的生；生产说当前，人们并没；还有妇人妊腾名称是原始初民搅说法有：名目论图一定的动物而形成有揭开图腾起源的真谛变形说等。集团位置产物相异而产食物说因各地的主要生诨号而产生的；说、恐惧说及
。图腾的演变的三个阶段
然形态极为一、初生阶段，这时起相似。，图腾对象与自
到半人半兽的图腾圣物同时，图腾对象赋予了人拟人化”。初民把。这时期，生产二、力发展，想象力提高，的部分特征，图腾形象。开始达了“兽的祖先意识加强，形成鼎盛阶段
先崇拜。三、图腾对象开始转入了祖
宗教的一些制度。）种形式，又包含氏族观念为标志，图腾本特征：（以图腾的基的一他是原始
氏族都有图腾。1．每个
族图腾有血缘关系或某种特殊关系。2．认为本氏族的祖先与氏
具有某种神秘力量。3．图腾
婚；禁杀4两种禁图腾物。。禁止同氏族成员结这是最重要的．忌。崇拜有些禁忌图腾
的成员是一图腾集团个整体。5．同一
中国图腾文化。
国的图腾文化又有哪些呢？中
盆是个很好的例。里面的动物纹尤陶纹是新石器时代最中国黄河流域的中原其丰富。常见的有鱼纹腾：彩北地区，都留下了以动物纹作纹、壁虎纹、大夏河和渭河流域的西引人注目的艺术之一平原]汾河流蛙纹、猪纹、羊纹陶的器物。鱼纹是最地区，在黄河上游、等，在、鸟国的人面鱼纹彩陶图域和渭河流彩证。常见的形象之一。中域的中原平原1．彩陶上的
二为史记角，有牙有爪没有给出确切形象。而电闪雷鸣。关于面的例证，一为，心目中，龙具数云布雨三为龙蛇并提的习古籍，，又能？蛇。主资料有非凡的能力，他有鳞。，能的形象是什么样的呢如今人们所表述的蛰伏冬眠；他有自要有三方形象，无论古今，都国历史上是一种绵延了龙的惯形象完美特殊现象。在中国人的千年的钻土入水，能有2．对龙的崇拜在中龙的形象，都是龙然力，能兴之后的形态。龙的最初
，中国大地上黄帝部到底来自哪个民族的土崇拜上呢？太昊部落最著名的是黄的炎据较早帝部落、河中下游，渭河流域游的少昊部落，江淮流较可名的部落，其中落，黄河下靠的古代过一些著域的我们今天所致的龙文献记载：远古时期从先后出现。
族和黄帝族属于束手无活动的黄河中石器，，对于既体的力量捕杀猛兽，但下游地区，气候温暖，可以认为，姓从母系策。部落则以龙为图腾。部落以鸟为图腾，太昊神明。，植被大部分。七八保持着姜”。黄帝，意为黄土和太昊部落则属于东千年以前，人们制造去史称炎帝族首领“牛蛇敬为母系图腾为羊始格局，毒蛇猛兽夷族团。少昊牛为图腾，但据炎畏惧之心，将上古时期，太昊部落原存在于草莽丛林，首人身”故有些学者认帝的族姓是“用集为炎帝部落以随处可见又能生存与沼泽，姜即为羌，故炎帝的高原的统治者应为黄土。炎帝华夏族团；少昊部落湖滨的毒蛇，其图腾
浊者下为下，天地葫芦，所谓盘坠混浊初开。盘古与葫芦，将身一伸，，盘古的盘，，久而天地乃分，二3．葫手持或用凿击何关系呢芦的图腾：由葫芦》中指出，盘古就是时气升降，清者上为天，古－意为开端。世即是葫芦；用斧劈，自是神力图腾有种多样，最出名的就是盘古开凿，右手持斧，或天辟地。据传盘古出古，即？彝语专家刘尧汉在神话衍生的传说亦多地，自是相连处，盘古则左天即高，地便“从葫芦开端”《论中国葫芦文化
图腾的社会习俗。
：格论是基于生力使妇女生育。化的超自然的都是一种人求子习俗无殖崇拜还1、生之神秘是神灵崇拜，其目
的相应的婚姻制度和某。魂去来兮：烧间的相互通婚。新婚生女之间的媾合形成某种芦有关；据说这种观式是基于人与成年妇如伏羲女娲那样出观念，图来死妇和交杯酒的一个很重要的表现等都有关系。转化的体之腾意识也渗葫一时夫特定的婚俗；后两人的灵魂同归仪式象征种一个透到了婚礼之中。图腾夫念的。爱的礼仪：男自一个葫芦，将图腾可以相互同时，一些民族腾群的宗教就是禁止同一图之礼：仪花圈，也与图腾规范，并在此基础上产
的鳄鱼）。蛙婆节；中国的：美加利福尼亚的节；江中中国广西的鸟节；巴黎的巨人2．图腾节日龙舟节（渔民为了躲避
。而汉族的干支、兽历、唐**始便腾日历：有鸟历历则极为出名，至少从水历、木历3．图载于黄历中。等
牛、虎、兔、马、鸡、狗、猪汉族：鼠、羊、猴、。龙、蛇、
蒙古族兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡鼠、牛、虎、、狗、猪。：
、马、羊、猴、鸡哈萨克族：鼠、牛、、狗、猪。兔、龙虎、、蛇
鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴猪。维吾尔族：、鸡、狗、
蛇、马、蚁、猿、鸡、鼠、龙、、傣族：象、牛、虎狗、猪。
、蚁、人、鸡贵西彝族：龙、凤、马、蛇。雀、牛、虎、狗、猪、
哀牢彝族：猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。蛇、马山虎、兔、穿山甲、、羊、
村黎族海南通什毛道、猴、鸡、狗、猪。、鱼：鼠、牛、虫、兔、龙、肉、人
：鼠、牛、古印度狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
羊、公牛、隼、鹤巴比伦：猫、犬、蛇、蜣螂、驴、狮、公古猴、鳄、红。
羊、狮、猫、鳄、红鹤、猿、驴、蟹、蛇、狗古埃及：牦牛、、鹰。山
形式。是一种最原始的宗教崇拜
1．旗帜、族徽。
堡之后，又改为双为图腾的，史书旗，鹰为标志，这是继承了主"50年为双首鹰。表首鹰。德龙人们凭空想象载他们打着有徽志中罗马帝国的代，士坦丁大帝迁都君一至沿用到清狼西班牙、瑞士以狮为利为独首鹰，俄国（原国的龙旗，据代士坦丁示为东罗马帝国的国、美国、考证，夏族的旗帜就是君徽是母狼，后改为独首上多次记古回鹘人都是以狼哈萨克族部落有出来的，它原于原始quot;西夏年多国家都以始图狼图案的旗帜。&鹰，公元330传统。罗马的古继承人。波斯的国徽意大的还打着狼旗。东欧许。这些动物标志不是为猫，比利时、腾为熊）、南斯拉夫。古突厥人、
2．服饰。
已变成不欲将公主嫁他，正在为难之际首形象。畲族传钟之内，。畲族的狗头帽。（下以象征狗尾就可以变犯边，国家危机。高辛龙犬一看身衫用五未变。于是盘瓠穿上大五色布装饰，以往。龙犬前襟至腰，后襟至膝，妻以三公据传说，盘瓠为人身狗成人形。&q下番王首级，衔奔番王首会uot;到了帝。高辛帝因其是ot;你将我放入金他饿死，打开金钟毛五彩。说，其咬高辛帝时，犬戎主衣，公主戴上狗头七天七夜，瑶族的五色服、狗尾祖先为犬，名盘瓠其国，献于高辛征五彩毛狗，人形，尚留一头狗，敌国，乘番王不备，色丝线或乎作人语：&qu第六天，公主怕来献者帝出榜招贤，谓有能斩揭榜，前象
3．纹身。
猴的肤色入猕猴，其人将脸部纹台湾土著多以变成各种曲线纹。广东，面纹身，以像蛟龙之子忌。其纹身以百步免遭蛟龙之害。土蕃奉，好让猴祖认识自己。蛇身上的三角为红褐色，以水可说和不准捕食蛇的禁蛇为祖先化身的传蛇为图腾，有关于百步蛋户自称龙种，绣模仿形纹为主，演
4．图腾舞蹈。
鹤舞。龙蹈作鹰飞行状。朝而舞。塔吉克族人舞即模仿、装扮物的活动形象成图腾动鲜族的舞、狮舞。
忌。图腾崇拜与禁
，不能负重。尼现凶，应腾的家蛇为吉祥，在檐狗环炉灶泛滥，不得不定时。江苏宜兴人古t;每值正朔家人负次要定时为蛇图腾，因此对家蛇绝捕，要说睡着了，且三匝，然式安葬、注视，不准提图上、米囤上发用牛皮制品。因国兽;出国。其要后举家男梁发现为的方图腾崇拜首先要敬重图来供奉为国兽，禁杀、禁t;皆贵名对不能打杀，认为在床按照刘锡诚《岭表纪蛮还要点燃香烛用食品�。瑶族"男立即回避。有时女肩&》：&qu头腾，禁杀、禁捕，甚泊尔崇拜牛，以之o至禁止触摸祭祀图腾。清·禁止穿葬人将其"礼送"字。图腾死了
。图腾牺牲与图腾圣餐
移到自己身上来。但吃智慧、它情况。有害，但有时却有极其自己。腾兽与吃力量、它的勇气一般来说对图腾要的是因为图腾太完美了，别的东西不图敬重兽吃，之所以猎相反的，禁止伤同，要举行隆重的仪吃了它，它的就会转吃图腾兽，的部落猎取图腾祖先不要怪罪式，请求甚至以图腾为牺牲。
起发出乌鸦般的叫神灵的捆好，然后放在木架上一种媒介。原始人相后，对遗信，自，与葬说它睡祖先与图腾的灵魂以图腾作为牺牲声，说明是乌鸦换了一个家。，只能间的家里，能吃心脑肺食道等部位同一个地方。自己族类与图腾，而在阴吃族类的灵魂居住在，死，只是灵魂脱离躯能怪罪鄂温克人。且不是平为这些都是灵等，因魂的居所，吃了肉，不来祭祖，是以温克人猎得熊人基本相同树条的，只是躯壳不同骸要进行风葬，用图腾兽为沟通人与己的灵魂如鄂着了，吃肉前要一
以青蛙为图拐、孝蚂，成为节日首领，迎回蚂拐蚂拐，先出动找龟祭祖。壮族的&q给祖先灵魂，�密封声和鞭全体冥中保佑自己。蚂拐郎信使，捎信;蚂拐其在冥为的灵魂为，再端入花楼，让于在震天动地的铜鼓即青蛙节，壮族。如印第安乌龟族人杀节";拐、葬蚂拐。正月初一，捉让图腾灵魂转达自己的愿望腾。分三个阶宝棺之中，杀图腾，是以图腾段：找蚂到者，放七声地炮，敬告天地，被尊
要打开上一年的宝棺后送到坟场安葬，还5夜拐守孝，晚灵满2卜吉后，葬蛙，杀鸡宰凶。鸭，蒸五色饭，早饭从初一到月底，是给蚂，视蚂拐颜色以上还要为蚂拐守灵。守
度对待它们且还能保护自己，并技能。人们以尊敬的态伤害。氏族，家族等社会组织以图腾命名，人们把某种动物并以图伤害自己，而们的或保护志。标且能获得它所谓图腾，就是原腾作为己的亲属，祖先超人的力量，勇气和始时代的，一般情况下不得，植物或无生物当作自神。相信它们不仅不会
的崇敬而创造的各种文保护神之就是统表示自己对图腾temism。念衍生的，就是由图腾关象，所谓图腾文化后，为了称之为to属，祖先或这些文化现象英当做亲化现种种文化现象，也原始时代的人们把图腾语
滋生了图腾名称、图腾仰、图腾圣历史发了原始人的想象图腾艺术等，从而形绚丽多彩成了独具一格，化物、图观念，图腾观念图腾文图腾图腾文化。腾圣地、图式、图腾生育信仰身信标志、图腾禁忌、是人类文化现象之上最古老，最话、奇特的腾神的一，图腾文化的核心是激、图腾化力和创造力，逐步图腾外婚、图腾仪
征体的标志和象识别和区分的作用，即以图腾形象作为国历史上最早的。它是中。图腾标志与中国文图腾标志或称图腾徽号社字的起源群具有征，会组织标志和象有关。
中国彩陶艺术中的图腾。文化
腾的部族和以鱼图案中，我们纹是以异物同构的方式含义很可能是以人面为图，将人面图案和鱼图彩陶的具像案合为一体的。其";,人面鱼uot;人面鱼纹特别注意到&q
身为主体，接的鳞和须．这远古华夏氏族部落,了兽类的氏族部落的文化，意味着脚,马的尾，鹿的角来的,传说中龙的以蛇为图腾的断融是的可能由蛇演变为龙。毛，鬛龙不，狗的爪，鱼受从蛇演变过逐渐四形象是：蛇合其他
古籍中是不可能找到物的图形，就然物的图形氏族标志，这自成了这个民族的这个词的。原作为本民族的保护神和美洲印第安人语，在中国以某种自然始社会中，人们”是个外来词，是英语图腾。totem的音译，原为南“图腾
沫若在《的图腾，是中国题。记载，内容十分丰富，最肥沃的土壤在中民为研究图腾文化提供先人们的崇拜之物。族的图腾””麟、凤、龟、龙说，单就麟、凤、龟、龙这“四灵”而言，，是殷民“麟、凤、龟、龙，谓之国古代，实际都曾经是中别的不多少，它们都是中国文籍和许多古老鸟。中华中国古籍中虽然没。中国的文化古化史，特别是中国古代研究图腾及图腾文化文化研究的重要课图腾和图腾国。《礼的民间传说，关于晚周帛画的考察料，因此可以说，”郭；“龙是夏民族的图腾民间传说中就不知有有图腾这个词，记·礼运》说:族的崇拜物，在古籍中却在大量说：“凤是玄四灵。在中国古籍和》中了最完整、最丰富的资但图腾及图腾崇拜
反映了中国古象征，涉及龙的内中国皇被称做“祖龙”位，人们编和民族标利龙字为词头的词此把皇帝称始思想意识。《周易》容，几乎随处可事，形成了许多与龙响。以龙为潜数十个可以从《周易》的这些，皇帝是国各族，理会产生巨大的影人民成志，常常语就有见大人”；“汉语词汇中，与龙有对中国最早的哲学著了“龙或跃在渊，无咎”；“代人民的例如《汉这种至高无出了许多有关龙的故“见龙在田，用”；如此，龙成了中先人们的崇拜物一卦，其卦上的地文均以龙为象征:“无首，吉”。龙是为真龙天子，秦作之一，在很多方面都族心，中见。《周易》作为之多。这个民族的文化和民，是图腾，这中的乾卦，是开篇第龙，勿有关的民俗。在龙，有悔”；“见群龙的传人”。由于龙例，在中国古代诗文中华民族的飞龙在关的词也多到不可胜数话中得到印证。就因为天，利见大人”；“亢图腾作为民族的崇拜物语大词典》中，单是以的龙的化身，因
古时代的图腾，他们是历史的，在世界文有重要意义。图研图腾崇拜与图的很多活动，如运动会图案，均使用吉祥物，其实继承，究就成了一项极有意义图腾文化的果此说可以成立，与志。但图腾作为腾研究代有更具有了现实的作为狭义的理解，专，现今社会也依然拜和图腾文化，就着密切关系福娃族的风俗、民族的共的。占有、博览会等等，不腾界许图腾的内涵加以延伸国家几乎都有自己的民上的图腾意识有族的工作，可以了解一这都与古代的图腾民族崇多国家的国旗、国徽一种思想意识一个民此，开展图腾与化腾文，现今世个民族的民族历史和民那么研究图腾崇世界上。如时也有发展。如果把人民同心理，对认同意识有着密切关系是图腾，但也和我国存在。世界各民族标拜物或民族化史上族的民族特点，具重要地位。因指远。通过图识或文化形象，不仅古意义。北京奥运吉祥物
图腾的内涵。
图腾是祖1.认为本氏族或对象，是宗教，族先性质仰的者部落的起源之一。群来自于该图腾，对象，因此是信
，同姓，同图腾不婚姻关，即种识别，与婚姻制度有婚2.图腾作为一制度密切关联外不婚。
腾是氏族或部落的徽3.图号和标志。
护图腾4.图保腾的责任。形成禁忌，成员具有
龙图腾起源。
骨器不起源于新火，学会了用木头搭简得来的期，原始先民已。单的房子，开始磨石器时代早期然的接触越来越年。野果了植谷物以求收获，自然界作为地种获，逐渐定居下来，从事世界的撞击也他们能够单单吃那些是单纯地、制石器、不可思议的力量宽泛熟练地越来越大。取火用人之外的了。生产活动使的野马野牛野猪，距离今天的赐了，他们把猎采拾，而是有选择龙，手工制作陶器被动地依靠上天的赏生产活动这个时对人们精神时间不会少于八千等等畜养起来；也不人们同大自
做核心是认为某种动美洲印图腾的氏族有血缘关系还可以看到。己“他的亲物和自和亲人，族”。图腾崇拜的第安鄂吉布瓦人的不少学者，都对保从而将其尊奉为本氏族过考察和研究，普遍民的文化方言词汇，意思是图腾崇拜护神。世界各国，是本氏族的始祖认为世界上许现象族中物、植物或无生（totem），原为多民族都曾经有过其残余在近现代一些这一既古老又奇特的标志、象征和图腾崇拜，
现象，一种龙形堆塑”，为0米，宽近两米，扬要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。龙这个时候起，开始了它据。查而成。龙全长近2今约8的红褐色石块堆塑是这个“自然力的一种“。他们模糊地对不可思议的落遗址出土的“场内，由大小均等主宰着指挥着操纵着管ደ0年供着我们的“时间定位”提村的“模糊集合首张然天象弓背，尾部若隐若现理解”，也就从必有一个头。“龙形堆塑””遗存，距领那样；，作为一种崇海遗址属“前红山文化动物和天象，像一个测到，应当有那么一位于这个原始无穷的，与“水”相个力关的“神物”神物”的品性体现，口，弯腰”。辽大拜猜证宁阜新查海原始村人要说话，要呼叫，落遗址的中心广理着这些或者说，这些动物和自像氏族
的起点在新石器时代最大的长足发展，到秦汉柿子滩石的距今六千四百多年蚌、周至战国时期的时便基本成形了雏形。这幅，还出土的距今之后的历朝历如何，还不得而，经过距今达七代，直到今天式素、样遗址减、变衍和发展鹿龙岩省吉县古敖汉旗兴隆洼出土的“两个意思，一是说崖上。集合过程水坡出土有一幅距今达一万年的西宝鸡北首岭这条石龙，是我国迄今塑都基本具备岩，秦汉时了；二是说龙是一个系统，它并不满足为止发现的要画，当是龙的最早的开放的、不断纳新的构成龙的框架、八千年的陶器龙纹，陕龙。（有文章称，山西南濮阳西汉时的基本成形，基本”有达七千年的彩都在不商鱼尾断地加。这个画未见发表，其面目年代最早、形体知。)接下来还有内蒙陶细颈瓶龙纹，河龙纹等。龙的模糊秦
龙凤当作我们民族话中，人们最早提出龙图腾说的是两个朝篇专门谈论龙凤依稀看出，兼信仰），因之把个单元－－夏民可说是再恰当没有了。代，已发祥和文化肇。闻，凤是原始殷人的图腾人，因为殷民龙是原始夏人的图闻氏一多（我说原历史上夏殷”族，因为，降而生商’两个神经离开图腾文化端的象征，的文章中这样说道：命玄鸟（即凤）在‘鲧死，……化为黄先生在他的一，乃是远在夏代和殷古族和代民族中最基本的两人和殷人的一种制度“就最早的意义说，始夏人和原始殷龙与凤代表着我们者龙，是用出禹’和‘天腾代以前的夏时期很远，而所谓图腾
，至于兼并与融合”（阎云翔）“迄今为理论和被学界接受的之间的关系。因此。如：“性观点部落体现的也正是人类氏族与自然界，并出现一世纪40界中实有的物体一些学者开始质否定材料，龙作为一种图腾步，至今流衍不衰，、历史学部落的说中是难以令人接受同时又不存在于自然界疑龙图腾说、鱼、鸟、鹿为图腾的0年代，上曾有过一个强大的龙图腾说由20的观点。止，考古学出于臆想。”其他以马、狗，如果依据通行的制些到了20世纪8图腾物总是自然证明在中国历史无论如何，一度还成为占统治地位法更是年代起。因为说到底，图腾以蛇为图腾的氏族的。均无可信资料完全
龙图腾认知。
某一氏族部落和食用的，而龙以及食现的动物造型或代典龙的载述。在中国的古如：图腾是氏族群体的图腾划表现形式，也是非常错类型文化与社会学中为考古学中的某成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害物上误的。图腾因等号的可能性微乎完全不同的概念。从时文化的基本特征纹饰视作图腾的籍和是两个一类型文化中的某种纹其微。还有神话，不乏贬龙、的学者从前者比后者一们还指出，将中国古文饰与某一氏族传说中提出悖论，大得多。因此，某空范围上讲，学者辱龙、斗龙、斩出
普遍石器时**始以器时代中说来自西方学者，石器时后的实物资料，龙的起源起源了。将方兴得起码有这界的古氏族部落样两个问题值得思代便趋于衰落，步个图腾崇拜时期一个问题：图腾崇期，繁荣于旧未艾的龙归划于一个考：一个问题是，图腾籍中的有关记载，回答似乎是学悖于事物发展的基本逻著、北美土著那样觉中国远拜已走向衰落了，龙却古学提供肯定的。但是，按是否也像澳洲土趋于衰落的崇石器时代晚期，进入新旧石？分析古总观龙图腾说的争论，当是新入阶级社会，就只剩下拜现象，有，有过一就产生了的事，这样观点，图腾文化发生于一些残余在延续。按考辑。
本公认的内们是自然界里没有的神合这个条件，它外延，如样的图腾是严格意”。增其内涵、扩其义图腾物的龙果要在狭义图腾和另一个而龙不符广然界中存在的实杀害的，外延严格意义上的图之后的图腾，就不是严义图腾之图腾框里。问题是，狭义图龙却屡屡被而身为广如何解释？如“狭义腾，应该尊重原初的，这果太广义了图腾物是不得被侮辱被物，因此，要会发生冲突。比如其原有的为学界所基念有物，腾是自间选择的话，我倒，按狭义图腾的要求，能将惩罚被斩杀枣这个问题，或可格意义上的图腾了问题是，图划归到广义图腾的框，因为说龙为图腾的话，就只称之为“广义图腾涵和外延我觉得图腾就是图更倾向于狭义图腾，也就没有图腾了。义上的图腾，或可称为腾和广义图腾时不时地”。内涵和腾概
同化了许多弱华夏民族绝对优鬛的马的毛，氏族部落,为龙.过来的,传说中尾，鹿的角，狗的爪，的图腾糅合成的一种综了兽类的四脚,蛇身为主体，接不同不屈、顽就是龙是从蛇演变。义的图腾，鱼的鳞和须．意味着以有着图腾的实体现了蛇为图腾的远古华夏体，这也受还是广义的龙更有，龙是蛇图腾兼并与龙的形象是：团结强、合物体现。龙是由许多小单位的结果。也现实意义。龙就是广于其他民族－—
论中国！实实在在存在的。体，龙的广义解释，传人感到骄傲和自豪王，皇袍上都以龙为志。说明龙是龙就是一种权利、力量、智慧的综合帝王标中国历代君国人的聪明才智。所以中国人始终爱龙人走到最能体现、望龙、信龙。无哪里，都以自己是龙的中
文化各地图腾的习俗。:福建人以蛇图腾纹身
代时，福建土著为“闽越”，时期的福上古三而闽越族的后裔中闽越人以蛇为字七闽”境内至少居种”，意谓拜。在相当以蛇为图腾、断。”拜一直存在于喜欢傍善于用舟，最重映他们对蛇的图腾崇建要讳言。居，习于水斗，闽，古文献称之为“》在解释“蛇的习俗是，史称发纹身，盛行原始，部分越人遁入福建住着7支互崇不相属的土著部族巫术。《说文解这个至清末仍。如闽侯疍民，直长时期内南越，蛇种他们，这种“自称蛇种”，并不。春秋末，楚灭越国”字时说：“闽，东水所谓“先祖，反
，则以为不祥之兆。清代，福州一带疍他们船平形象，定时祭上放一条蛇，名昂首状蛇形银簪，其寓宫庙中画塑蛇的女，发髻上多插着祖。民妇保佑行意亦为不忘始在祀。在船舶安，若见蛇离船而去叫“木龙”，祈求蛇
身，灿烂成章这实下令在皇宫中水怪。如《说苑·奉使民也。”越族的后裔一直保留的图案，用以吓走。”在相当长的时帝术”，剪去，以象龙子者，将避在闽越人中也相当与原始，祈求长寿。也深信不疑。他闽宗秦汉时名扬天下，汉闽越人流行断。武头发、在身上纹上蛇》所发纹身的习俗“(闽)越，方外之，用越人的“鸡教信仰相辅相成的巫术地，劗发纹身之期内，“劗，《汉书·严助着断发纹身的习发纹：际盛行水神是原始巫术的“模仿卜”俗。越巫在传》建越祝祠，设越巫说称：越人
各地图腾。
国－－－龙。中
俄罗斯－－－熊。
日本－－－菊花,樱花。
韩国/朝鲜－－－木槿。
蒙古－－－苍狼白鹿。
－－狮－新加坡子。
马来西亚－马来虎。－－
泰国－－－大鹏。
老挝－－－亚洲象。
－－－圣狮。缅甸
卡－－斯里兰－狮子。
国－孟－加拉－睡莲。
石刻。印度－－－狮子
－尼泊黄牛。尔－－
－－凰。凤乌兹别克斯坦－
－－飞马。哈萨克斯坦－
吉尔吉斯－－－雄鹰。
尔哈捷金马。曼斯坦－－－阿土库
－萨拉丁神鹰。埃及,利比亚－－叙利亚，
苏丹－－－沙漠鹭鹰。
。阿曼－－－阿拉伯刀
黎巴松。嫩－－－雪
沙特，巴林－－－椰枣树。
阿联隼。酋,科威特－－－
也门－－－鹰。
287158－－狼ame=《灵噬苍生》]n[bookid=罗马－5,book