】“双休”法门【醉酒蝉】【修真之术寒
行功。余演其义为二十《修真语录》于武方术概观》校演义》嚎一九九明易养。然有先知弃忌，方可次第帝。帝不能用，惜哉！健补全并校订汉章，分功定之六年之种子，聪八年三月据高罗佩当弃，有当忌。国序，因序定功。序固不可紊仙修真记载《紫金光耀大，功亦不可阙。二月据李零《中《秘书十种》元丰三年，巫咸进书传后世，微谙九九其术者，亦得支体强补方舟子一也。修真之士，当自得，益寿延年。施
邓希贤识。
（弃忌当知。一）
凡御女子，先明弃癣疥瘢疯、太也。年四十头秃腋气、背陀胸凸一弃也。貌恶面青、体寒气虚、经脉以上，产多阴衰，也五弃：声雄。癫聋喑哑、跛足皮宽乳、雀眇目、皮粗、发黄肥太瘦、**粗密，四性悍、阴毒妒忌，此不调，三弃弃也。黄瘦羸弱、跃蛇行，二慢，无益有损，五弃也。
堂佛殿满七七，秽污尚存沼、道。大寒大热、大饥大、宝塔神祠、江淮河济，二忌也月薄蚀、晦朔忌也。山林园交合有期，五忌须知：弦望、大风大雨、、大小便急、鼎气疲倦雷鸣电掣、三三元甲子、本命病方光痊、远归、日此一庚申、天地交合饱、大喜大醉，四忌也。妇人产后未连日醉酒、久，五忌也。无情，三忌也。之下，
唯此五弃、五忌，当知避之不正也。良，盖由禀赋损，即种子亦多残废不之，犯者不惟自
（二）神气宜养。
色欲，所以养精矣。人于戌以养肺气也；少思虑滞，关节停气养血气也；咽津液，所遵而行之，则气壮神余毒。气也；慎嗔怒，所也；自省悟，所；节饮食，所阳散之时，不宜醉饱酣以养寐，以致百脉壅以养肝气也以养肉气也。也；薄滋味，所以亥，所以养心气摄生之道，贵审其方。夫寡胃阴消
节开通，荣卫流畅，阴邪气不入，寒暑气机，动摇百体。俾关。手足，斡运不侵，斯为摄养之道也阳和合，精固神全，此际当先导四脉，次展
（三）房内灵丹。
。房中之事，运精补髓，故，多能杀人，亦能生人殒命。人能善悟房中之术，通关引气能长生也。其真为宝。搬而运之，则以之道，精髓以养生，不能用者，能用之者，可。阴阳，后无而老诀云：以人补人，自得
（四）炉中宝鼎。
，须未生产美妇，之具，温真养气之鼎者，煅炼清俊洁白，无口真鼎，用之体之气者为如前五弃者不可用也。炉也大能补益。此外，神丹
至。（五）男察四
气未至也，而后行先察四至；展而不硬，骨气未至也；硬而不热，神也男子**不振，阳气之。未至肌气未展，。凡交合，也；振而不至
（六）女审八到。
气到也；弄人双乳，肺气到也。俱到则可交合矣。筋到也。咂人舌津，女人默咽津液，脉气到身附人，胃气到也肝气到肉气到也；眉尖频蹙，也；将也；握弄**，血气到也；滑津流出，脾气；以力动人，
玩弄消（七）息。
畅快而先败矣。缓有炉。依法弄**，使之心动后彼唇舌，捻彼双乳。令滑津，方可入缓施功，女性，抱住女女握人，温存玩戏。咂*，微，以手探*必合，先自凝神定凡欲交
鼓舞心情。（八）
宜急以生情，无有气喘而声燥，缓缓采取，则得真多情则舔以甜语有神津干、将身迫近男子，阳矣。言嘈杂者，或溢等状，有舌下使之动者，皆情动之验也。当此之时，男子不好淫则欢以伟物。妇人思恍惚而体软、四或阴穴脉动滑津盈不动也。欲知其动，或隐伏欲肢不收者，或有颤不止者，或有目瞑鼻如嗜酒则饮以香醪，之心，终无所主，能见景有目涩而定眸者，或。何妇人之情，沈潜者，或有手热腹暖而语何以知其动？耳红面赤而舌尖微冷开而不能言者，或，贪财则赠以钱帛，使之动，
锋养锐。（九）淬
肾囊并捋**。后复纳**之时，男若，左手无饥时，静室中两手搓热如火，右手托久自觉长大矣。若八十一次。次换右，饥流行。三七至七七止。将则血气闾起接，数。后乃抱女，缓缓大填满*提尾，阴消阳长之，。当于每日子后午前情必易畅美，展茎盖田搓之，不计数，久助壮阳势，然后行使上下相思，左右腿上摆击，不计其必先利其器七、束固茎根，次以两手上口嘘浊气，下同饱则气漱血窒；惟俾随以鼻吸清气，漱津右手于尾闾，*用绢带长液，闭咽送下披衣向东端坐，次，再手于脐下右转摩八十一交*根提起向上，就根捏工欲善其事以两手如搓索状*肾囊捧起，漱津行采战，先凝神屏虑。腹不宜饱，茎于住，以丹”，不可不知也事。*者，女以七数为度，或二吸气，咽送丹田，随，运入**，*吸女鼻气，闭咽于脐下伸左转摩存送**以养之于**，采女津液，合有法焉。语曰“
（十）演战练兵。
感，亦不至于欢浓，尤。须缓缓用功，柔入易制御。倘情少动，则纯熟矣。浅一刚出，三浅一深心，行九九之数为一局急性燥，按行半月深，后九浅一深。切忌即当停住掣退，只留寸之也炉演习，庶兴不甚许。俟心火定息，复仍用前法。次行五初下手时，务遏除欲念，先用宽丑
。）制胜妙术（十一
，采不厌迟，谨**于炉少顷，依法再行神。以往来，或一局，或二三局，歇气定心，。俟中缓缓之鼎，心必爱彼欢浓，似觉难禁，更加温存，女必先泄为憎恶，按定心凡得真美。若自觉欲泄，速将**之气定调匀，依法再也。其时如法攻取掣退，行后锁闭法，其势自息。而行之恋。然交合时，须强可也。攻，战不厌缓
此下九条，当交互融会其妙观之，始得。
（十二）锁闭玄关。
缄口，但鼻泄夹背之下尾闾之一口咽之。少顷势定膀胱肾囊，致生小肠膀微引气，则不喘急。稍败精必行，一之数，方许一泄败胁，起尾闾，夹缩下部有我精气为至宝，不可缩存想，方得不不可敌十女一深，流入提上丹田庶**不倒，。且如交得闭。性柔静者，十胱气及肾冷肿精。而元脊，预为提掣，频频定住也。且人身气脉，上中，上向田，以养精下周流，先不神。果能久痛之疾。大概欲未萌时方能，如忍大小便急甚之状数日可闭也。用功一月，仍前缓缓用功走失，无漏泄者，此法中妙用须下二十。按定心神，存想也腰身一提，掣退*，故曰锁闭玄关*寸许导精出，以取自损。欲动，吸气一口，强闭之，则，扃，自在施为，使气随丹锁闭者，撒手遏黄觉欲泄，速将预制，直至。吸精气，穴，，三浅筋力有余，扇鼓五千余日工夫，金关永固，玉户常。稍觉情美，又复掣宵阳真气常住合时，**缓缓进退河之法也。急燥之人，退，吸气定神，夹快乐时，欲炽难遏，致瞑目
（十三）三峰大药。
，纳于丹田，能填玄关子以舌舔之，其泉涌出，右补丹田，生气生华池，咂之咽下重楼色碧，为唾之精。男，曰醴泉，在女子舌下峰，药名玉泉两窍中出。其，又曰玉液血也。上曰红莲左灌溉五藏，
为先双荠峰，药名蟠桃，于丹田白，其又曰，纳，能养脾胃白雪，曰中曰之能令女经甘美。男子咂而饮之中出。其色，采之更有补益。，使津气盈溢。三脉相通，身心舒畅，琼浆，在女人两乳关味乳汁者，益精神，吸上透华池，下应玄务。若未生产女人无采之中，此
，又名月华，在女人下曰紫芝峰，号元阳阴宫。其津滑，乃洞其关常闭而开，气乃泄，津曰虎又曰玄关，药名黑铅溢。男子以*媾会，女情姹媚，面，养精神。，不开，凡*掣退寸许，作交接赤声颤，其关始吸津，以益之势，受气
忘情，在此三峰大药也。惟知道再黑，返老还童，长所以发白生不老也。者，对景欲无欲，乃能得之。
十四（）五字真言。
曰吸，曰闭。曰存，曰缩，曰抽，
走失门精气所漏矣。此存者，想也。**掣退，缄口瞑倦。久能行之，则无泄目，存想我夹背之，有我命存字之义也。之时，觉精欲泄，速将，力亦不，不可着意也。依法存想下尾闾穴，纵泄亦不多交媾。但体交而神不交在，为我至宝，不可
缩者，畏缩不敢则易制御。此缩字之义，切忌骤入径进，大歇，口吁出送下丹田，可以丹田，胁起尾闾，夹缩*，两手抱女，咂，难以制御。设或强闭，气，如忍大小便之状，定息初下手时此男子闭精法也。势一发，势，无先无也。存、缩二字，工夫并行女舌后，存想，不得动作。少顷也。精气欲泄，速缩频掣，不至纵欲恐败精不散，反生他疾。大概频提下部，不令气下进提吸气一口，直上再御不倦。盖胁掣退*，取津咽五七次，
坚硬。稍觉难禁，宜速想之法，庶无缄口，缓缓柔吸之入腹，不可口吸，。只进半**自然掣退，依存，女若，吸口则伤脑。一吸一上下相应，急令深。男子当媾之时欢娱，必气喘声颤。进刚退走泄。此不可燥抽之义也抽者，采取步，以鼻引女鼻气，抽，所谓上吸其气，下也。交吸其津也。少顷，其气
，二字并行，乃女人男采其津之法也。吸子当掣退元，灵柯吸取，一时。然久行则损女人，作半，命门居下鼻气，下吸滑津。盖鼻为时一吸，上交接之势，上吸神自固术，大益精补阳，精为天门，下**寸许，。抽、吸水火待将息数。能依此既泄，命门，天门居上元竹管引水逆流而上下相如，男上下贯通，抽中有吸方吸天门也。一抽不能到，当以鼻同出入，可再御。此吸字之义也应，者，翕入也。女人既泄
上下周流，精气化洽也。闭字制于四字之中导引相久与可放失，则闭之一字，缄天门，天门应，自不致喘。若四字工夫并泄也。若人门固闭，降肾宫，流入琼台，鼻微微气，至不固而上走义口，闭气而不令出，但。交战之时，当瞑目缄必纵下而终不不缄闭，则人门通，初交便宜，定息，永无泄矣。此闭字之闭者，通命门，肾府天门缄口也行也。以，元阳**脑气下
。（十五）采炼有序
先采下峰也泄之真人兴”盖欲交合，先将鼎握行九女之妙用也。得，水火既济，御，气脉顺畅矣。后亦吁女必欢极，阴中真曰：“女徐徐方与战，彼兴动后，方纳**仙歌搬运周流，然后采上峰也。上采既已，此次采中峰也上下通快九之数，合目缄口，此直上丹田，容彼气而枪不在彼不甚损，在吸彼津，我大有益。阴阳相无穷，先令情意浓。中采既浓，咽之，其美既得乃止，乳，气方泄频频提掣，金抱，摩弄双咂唇舌，使而咽者再三，此三柯掣退寸许，。下倒，气一二口，令女吸女发舒。。盖。此术已通，取彼既，左右吸咂其汁而气又发扬透于上耸身如龟，提气，还我不泄之精，上应中峰，吾款抱之，搅其两窍，吸其津而采既浓，女气三采全矣。而女人亦上将必成功，乃以灵而咽之，以安其神气于阴，缓缓交合，峰，吾纵舌于彼舌下一口，
（十六）搬运有时。
益寿延年。其诀楼，直至丹田。名曰黄河子，逆流，能填精补神到则气心息气，抱定女而得之，搬运从尾闾逆上两髓，必有气喘声颤等状华，炼。，存想穴道”。所谓“女人若泄，泉，中采蟠桃，下采月上采玉昆仑，入泥丸，流注于之验。此际当宁道白脉，串夹背，透到，气到则精到”是也琼浆，咽下重口，化为在“提气咽气
）全义尽伦。（十七
法无以洽恩浃义，是乖女美，彼于身，而易静；女属依采战，，须此均益，乃夫之生，有采战，不惟有且使女爱恋。男畅。，尽伦之事也阴难动而难静。今人匪媾合则伦也。补女欲。若夫人遏，且不然男属阳，阳易动之法，入炉时缓缓按纳臾即泄，往往不满缓者易制，躁者男女而后有夫媾合，不知制进退悠久，依妇全义之道伦之始，御，恣意扇鼓可令女人拍动我腰眼难阴，，不可急躁，妇。夫妇为人
（十八）回荣接朽。
者，阴寒；病者，阴，以意逆之理一也。仙取而温肥者，脉难通；太玩戏徐徐，弱入强出无不及，其虚寂，念虑安闲，”凡欲施工养之。待动之际。运舟掣忌太，审于欲泄未泄之先；桑间接树梨。、三十之下。留形住世。女至五七阴数在十五之证候，。以人补人，以枝接木在尺木，发弩由寸机。明知之士避也。女人二七为少阴，退存留，明于将动已察在吾方寸，须心神生理，但看人之修真养命，犹。少阴养大过，阴，七七为。歌曰。久久采炼，则为衰阴，六七为太瘦者，肌液少；劳者身，盛阴益寿，宜反伤阳神；惫上木之接朽回荣赤潮辐凑，勿使且采补：“世人不识长三七为盛阴，四七为壮竭阴，当知远之。尤添缓缓，，须得十全宝鼎，可也抽，是吾利用，神气不足；弱者，毒。皆谓阴贼，皆在所识避忌，
（十九）还元返本。
华池，神水咽下丹田，”也。安枕时既用存缩以闲用之物成宝。皆悬空离中真阴，，即用两手散布哉？事毕，须以逍遥云汉，游宴采炼气，动摇其体成人，逆用，令无体有信，其火好飞平身舒脚，头何以返还而方得精气周流，为我有腾，顺用则孕以放过开。随又合行之。若面觉热上，脚跟着床，体黄河翻浪，挽回。如此日就月将，可鼻出气，匀匀唇止息，舌搅之矣，又用抽吸以取黄庭矣。所之矣。然下马无法，，乃是精气已升泥丸依旧返天门搓擦面皮，身三五次则结珠使热谓“，极力闭还元者，挽回之法也。
（二十）种子安胎。
施泄则安胎种子至而纳；或女情先动而兴过因附录之。日成女调精养血，又阴血先至，阳精后禀原德明，肾，使阳气壮盛；女男；卯酉为太阴时，交取则益寿延年，而精至，女尚未动奇阴偶之义也。冲，则血开，男兴未已，精后人亦宜使**红依法则生子亦不纳也。惟两情女。精血齐至为双胎成男，二裹血，血在内而成，采开虚交矣。有应验。倘男情先动俱美，男深纳**施百试百效也。又子生之要务精，精入为骨而成男；开，正宜交合。一日闭后退，令女正身仰卧，，阳接入宫，合止片时然。传合则生女。阳精先至，午为太阳时，交合则生，精虽至而不后为大。”则种子又人也。男子先须补精益，理或然也。阴血后参，则精交合必两情俱感乃泄，女耸腰收脉方尽，**正和暖。无疾病而易养。越男女交媾五日后，则**闭，为孝有三，无再候月事已过，云：“不
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