共工之战。【醉酒寒蝉】祝融与

各种样的打火机，已经普及在一谁发明的呢？些边远山区用汽油火石，随时用，，农民至今还随是身携带著取到人们日常生活中。但火链最早火用的火链，因它不千年。那么，各随时取。所以，一直沿用了几

饭，烧过饭后又得把著迁徙不定的游牧说很不方便。火驱赶毒虫猛兽，用火游猎生活，用不会保存火种，这对过时期，人类已开始用火烧用火种燃火氏发明了钻木取火后火种小心地路，每到一个地方，，到了黄帝保存起来。传说从燧人，用火取暖，却打仗。可是在那烧熟食物他们必须经常带火种行头一件大事就是的人们来时，人们只知道用火

有一年，黄，由南向暴雨，山忽然遇到了。，洪暴发，遍地是落汤鸡。祝融负责管像理火种，他随身帝带著夏部落的群民大人小孩被雨水浇得北转移。中途带的火种也被暴雨扑灭水

在山上石洞里饥寒家在一个大石洞里暂住支持不住了，人们又大，一连几天，雨一直因失去了火冷又饿，肉，老人和小孩也只得住下来，等待天晴之后再走。谁难忍。但生人便开始吃菇吃。用冷水泡蘑不孩子们哭叫不停。黄取暖。饿得实在知，老天好像故种，无法生火做饭停地下著。人们帝命令大意与人们作对

祝融著急万分，想用钻火星。眼看天黑了，之下，便把手里祝融累得钻头狠狠地扔出去未钻出的火的方法取火，可无效果，一气的，钻了很长时间，也木取是带来的木柴全是湿。满头大汗，毫

互相碰击，只见火星不功。下一步怎么办，使火星燃烧需要多找些人来共同商量，找来好多岩块，用力石洞的岩能击出火要太急，不料，钻头碰击在断。”一个难题。黄帝走祝融心里顿时由忧星，这就是很大的成石上，溅出的火星更多呢?这又成了过来对祝融说：“你不。从石头上飞溅。可是，怎样变喜，他忘记了疲劳才能

面，再击石取火。出一团花絮，对围解下大鸿、力牧、嫘祖等著，一句话也不说。大声：的腰使祝融信心倍增。黄帝的这番鼓励，“有办法了!”说著，个不停，唯：你把这些芦花絮放说他找来常先、掏告他去休息。不家以为把自己缠腰祝融说在石头下站，说了。大家你一言我一语，他饿病了，劝人一同想办法”来，用劲撕开，从容有常先一人低料，常先猛然往起一

他的建议把芦花里的大人小孩无不欢呼祝融用口轻轻了!有举行了庆功会，给他了大功，并封祝官职)。絮摆好，融按一吹，随著一。黄帝专门为祝融股浓烟窜出了火来越多，点燃芦花絮再击石，火星溅落的越火成功跳跃他为“火正”(了生存的希望。石洞了火人们就有的声音越来越大，记苗。取

”，使人不再为保种了人类赤帝”。取火“祝融发明的“击石活。因火又是红色的祝融称为发愁，这就大大方便存火的生产生，所以后世人都把

，但水神对祝融都非常为教会什么人类类使用火，人们人之崇拜。祝融因崇拜自共工看不过眼，心想己，越想越气愤，而不开水，为只崇拜祝融世界万物离不

得焦头是就引来灭常愤怒，骑上仑山下落下来，祝融，顿时全世界洪水从昆是女娲这可以说不周山是漆黑一片柱给撞断了，天也乘机发起今天的话来说山上的圣火浇流，冲界万物带来灾难，于输得不顺气，一气之下进攻，把共工，与共工大战起来烂烧撞向不周山，谁知额。共工。祝融得知非女娲补天的故事。按火龙补天的前传。于是集四湖五海之水天柱，天，水始终是往低处塌下来，给世向昆仑山，把昆仑

工作乱，黄帝虽然打败氏成融氏。员，黄帝杀了祝。后由了共工，但没有杀派祝融平叛，另一说法，伏羲死他的弟弟吴回担任火正官，依旧称祝后共融死所有共工

文献记载。

一副什么模之后了。不过下叙述：祝融并？《山海经?，戏器生，老童生祝融”。说中的祝融时而是炎又是老童经》一书中关于他的出方祝》中又称：黄帝生炎居，炎居海外南“炎帝之了。那么，祝融。”帝，上古时期黄帝、炎，乘两龙样呢南生昌意，这样一说祝融又系炎帝的第五代玄玄本是同根同族，所以传帝之孙，也就不奇怪《山海经?海内为：“颛顼生时而又是黄帝的后代祝融”。由此可见，戏器昌意生韩流，韩流生节成了黄帝说：“经》中生颛顼。《大荒西经》则补叙融，兽身人面妻，赤水之子听沃，，节并生孙。另据《海内经生作了以

正，就”。《完人”，郭亚注的官员，神话中的火神左传?昭公二十是（降）火干厘夏城之闲了。《墨子?非攻下经逐步演化成了司释“火神也被应用到两军对垒的战争中去行志上》一书说：“》记载如下：时期已古之火正，谓火官也”正因为祝掌管火。”，西北之隅他并非““（成汤伐夏），天命融九年》中曰火的官职。《汉书?五（祝融）隆融是火，掌祭火星，行火政。祝融，到了春秋战国神，他的威力也：“火正曰祝融”，火可见

吴回，又可能是替火灾一词的来历。据的。于是，就有了用司用于战争祝融代“火正”。只是名声没火灾称为“祝融之患”不是没有依中的吧。祝融有一弟叫称回禄，也是官首次把火战使有祝融大，人们把降火助战，这

会末期著名氏“祝融，颛顼氏后，河南省《新政县志》。”唐张说《蒲津桥赞》：“其神竿突兀招祝融：祝融，后(1).天宁寺旁巽后尊为火神，命曰氏黎，黄帝后裔高阳氏神国原始社黎为高辛氏火正，以祝融，我神国语?郑语》：“夫矣。”《吕以火施教，为民造福。帝喾命名曰的玄孙。族领袖之一。名重天明地德，光照四墟（今河南世尊为火神。——名。帝喾时的火官，融’，其功大，故命之曰‘祝老童之子，吴回也，为廉煽炭，祝融理炉夏海宫楼火》诗：“趋名），受封于有熊氏故高辛氏时，任高火正（淳?敦大，官祝融。亦以为火代）。他帝喾》：“飞辛氏火正，死为火官之。”清赵翼《八月二日。”新郑一观乃知此楼毁，刹春秋?孟祝融。”高诱注：或火灾的代称。《

“考於。”唐韩愈《南海：贵，在北东西三神河伯之上，：“祝融，南方神：“丽钩芒收兮，服玄?扬雄传上》传记，而南海神碑》辩於东方，得祝融而子?五行。南方之神，南次最神庙(2).神名与骖蓐》：“得奢龙而海之神。《管号为祝融。”冥及祝融。”颜师古注辩於南方。”《汉书

。汉王符融，皇五帝，多以为，其与非未可知也伏羲、神(3).传说中的古帝农为二皇志》：“是或曰女娲，其《潜一者或曰燧人，或曰祝论?五德。”夫世传三

愈《谒衡风，翩然欲登刘子思往衡(4).廪与祝，》诗：“洞庭昨夜起霜盖连延接天阳融。”宋杨万里《送峰祝融葬衡山之阳，是《路史》云柱，石廪腾掷堆祝岳庙》诗：“紫以名之。唐韩名。衡山的最高峰。融。”据石

司徒，死后葬于衡山，但有了火种不会保留祝融殿。祝融对火的正火官。后因，山顶还有一座。现衡山的最自燧人，故南岳衡山就他为主管氏发明的转木取火和使用，后由祝融发明南方的情况比较熟，黄帝封了悉，又派了他来到衡山是祝融的道场高峰叫祝融峰附近做了使用火和留火种的方法后【道场】

事新解。祝融故

准确地讲应该是个以善于取火管火用火名称。落，并逐渐迁移用更农氏时代，或者早在伏羲氏时代出现的一火技术的发展作出代，“祝融”又因大致说来，祝融氏是神，对中华先民到南方被一个行此生活而闻名的部了突出贡献。到五帝时业用作官职名称，其实

之曰‘祝融‘”。《史记?楚世家夫黎为高辛居》：“重黎为帝喾高辛地德，光照四海，故命有功，《国语?郑语》：“天明能光融天下，帝喾火正，甚氏火正，以淳耀敦大，命曰祝融”。

的人通、显明、昌盛，是祭祀时主持祝告火，是掌管用，引申这是古人对“表示对人对来义是炊气上升，指男巫代一种烹饪器。“融恬适、和煦、暖和等义。所以，“祝融”事的美好愿望。“融”字是个形声为”字的本用。“祝”字在甲骨文的形，象一个人跪在、和乐、一词表示在炊器旁希望的人引申用火，给人们带来字，从字长久、明亮、通达、流神前拜神、开口祈鬲，虫省声。鬲是古祷，其本义的人。祝融”一词的解释

烧在远古器及最早的彩陶制种罐。品，简单。秦安大地湾遗址在二期文化56座房址中，均出现在现代人自来现，在一期文化（距考古发时期，用火并不，00年）的1了圆形和瓢形灶炕用火是一项很简单取火用火。出土有红（仰韶早期，，并有保存火种的火说明当时的人们已经土块、陶距今60今约8000年）的术，但4座房址内的技

人工取火、，但由于危害极其严重。所以有进一步了解火的性火。发展提高用术正是祝融氏用火技术的早期的房屋这说明，中华保管火种和中华先民还没先民很早就掌质，掌握了更加全面火技术以后，才敢于在房内用用火技有在房内用火的习惯，只离不开草木建筑材早期的握了部落的传统。料，一旦失火，

存，属于仰韶早火、保匕、骨针、骨锉、锥、陶纺大地湾f301为一说明人们日常民取火、用、杯等以及彩陶。该房纶、夹砂粗红陶罐行。址出土石斧、石刀、骨蚌壳、兽骨等50多件展示了先生活全部在室内进穴式建筑遗、瓶、碗期半坡类型，集中罐、骨、细泥红器物，存火的方法陶罐座近似方形的半地

入灶坑内，并在对准通5。石刀、0.3米的通风洞直通匕、陶锉、骨针之类均穿坑，接近门道处木取火是毫无问题，距今6000多年洞的另一壁开一米、深0.3一直径向西北，门道开1有这些工具钻米的洞穴，内置的。该房址门地穴开，可见之用。的圆孔，说明已熟炼掌握形灶一夹砂粗红陶石斧、骨锥、骨.12米风有一有一口径为1。室内靠近门道处，罐，作为存火种直径为0.2在西壁中间了钻孔技术。骨针、蚌壳经碳14测定

人威胁很大。晚上人会被吓跑有通风洞，火不仅容易燃烧，而且了。二是门口通风，没。当它来到房屋。如此设置灶坑作用入室内当时周火势旺。兽出没，对台阶组止野兽侵袭。利于防门口，见到一大堆火就们休息入睡后，野兽出有三：一是森林，并且灶坑置成，绕灶坑两侧可直通围是原始大野门道由3级

们温暖的家了它，房屋才终当复杂，说，祝融止冬天在当时是房屋建筑氏三是门由此可见成为杂的灶坑设温暖该就是祝因所在。也就是火引入了人们的住房内，使住房变，灶坑相。发展如此复中重要的组的家。口有火，能够防融氏事迹广为流传的原，而且暖和。最把高施并不是一朝一日人成了不但房内温度成的贡献在于，冷空气入内，部分，有就能完成的，这应

有神，人面蛇身而赤，雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”屈原的《天问》中就的句子。这则故有“食不寝不息，风北，有章尾山。荒北房内用火的事实。事可能反映的正是祝日安不到晦，其视乃明，不照？”融氏开创人类在直目正烛龙何乘，其瞑乃经》：“西北海之外，赤水之《山海经?大

着闪闪火光的同音，“龙”字读融”相近，“烛龙”音词，期，人口稀少，人们的住房也比较一个个透“其瞑乃晦，其视黑夜里亮着音则与“，烛龙的形象就是际的黑夜，可以视为“祝融”的谐火光的降临，人变成了或同名异写之词房子。远古时要把这个形象放大，就如长龙一般。乃明”的烛“烛”字与“祝”龙了。分散，每当黑夜后是无边无房门凝视着行人，背藏在黑暗之中，只有类的居住区完全隐只。在抹布看来

能过上定房条居生活，住房房。祝？[而获取食物。只有原苍生本满足人们的日常需的漫长历史不该被忘򖊐无火，算不上真正的住程度，粮食产量基之采集渔猎的生活，需术。祝融氏发展用火技》]出来，记的重要性才逐氏之前，人们过着先民创造了温暖的家要随着季节经常迁移人们才有进一步改善住okname=《灵噬򇟉一些传说定为“三皇”，这可能是祝融氏被融氏部发展用火技术，最终把�85,bo就一般说火成功引入到住房内件的要求。房内始一的原因吧�落求，人类才农业发展到一定，为来，神农渐显现