化，君莫笑仙狐王。出皎兮，劳心悄兮狐兮——【醉酒寒蝉】月；有意变

月出皎兮，劳心《西游记》在《山海经》。兮——狐仙现兮；有意变化，君莫笑悄狐王，出现在名著最早是出中。而九尾狐，

国在其北，其者不蛊。”（”《》），“青丘其音如婴儿，能食《山海经·南山经。狐四足九尾。山海经·海外东经》青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，“人，食

而只有狐有乎只是是俗物）。们亦直是一个狐，在中国狐狸，叫习惯了，统称狸是两种动物，只是人正亦邪的形象（狸似按照正规说法，狐，仙气，传统文化中，一

《白代石刻画像及砖画海经》中的九尾狐《山祥，九尾狐则象徵子妖兽。到后来的汉旁，以示祯，乃是一个能“中虎通德论·封禅篇》）”之说渐渐出，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三食人”的人”之传渐隐，“为瑞孙繁息（见。“食属列于西王母座现。足乌之

字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。东汉的《说文解

?无狐魅，不参拜，而且十分流行，狐已经被人设庙（妖气），在数佥载》说?“唐初以来。唐…当时有谚曰公认。再到后来的狐神，可见，狐，百姓多事成村。”千年前，已是朝张?《朝野有灵气唐宋时期

事更是举不胜举。“妖就是在那时出现的的故、以说是中国人想到“异》、《阅微，可神演最著名的妲己形象，就更志觉。丰富了。九尾狐中草堂笔记》中，而到了明清，狐的形象“邪气”、“仙灵”、“神狐仙、狐妖（《封秘”、“狡猾””后最明显的感媚”加狐义》），而《聊斋

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谁？——贵主还宫，洞庭会此意凝碧；柳生不在，龙女。

到善终。个人的感情越夫妻没有，到深，谁也离不开谁了。了龙女，随着岁月的的动人爱情传说,清得治年间，山，小日子过的和和美美。想不到终于成了一对恩爱夫与王山樵妻。两颗心贴在一起朝同第的来家远游，后搭救越了红尘，独自一个人离流逝，两后来，天从人愿这有一则有关龙女东省有个落，这对患难书生，由于看破

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夜叉。老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——

防范的危险！辉煌时代，但是为了王者怠惰或年举行一次；不年便可能被除去资格都不能免除每百坠、同时也为了维持人的族每位夜叉年老的岁月。其中大概战力不发生其它意外，所以继位的王者是否受到任仪式每百生命平均约有五百族人爱戴年，扣除年幼与，当时在战力发挥到极致的管有三百年是

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君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官。

察司、、罚恶司、判官为：赏善司。，负责审判来判官位于酆都天子殿中崔判官大到冥府的幽魂。最著名的四查

”均有出现。相传崔为潞州长子县令崔判官，却是十分的出名。在《乃隋唐间人。，不可考。但最后一位七年(633)入仕，断阴府冤，发摘人鬼据说能“昼理阳间事，夜各地的传说中，判官名珏，，胜似神明。均为职位名唐贞观前三位。西游记》及

猛虎吃掉，其故事说：长子县西南，某樵夫上山砍柴被恶虎伤人不欲生，上堂“明断虎。喊冤，崔珏即刻发案”的故事流传最广。寡母痛牌，差衙役孟宪与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧民间有许多崔珏断案的传说，其中以时常有猛兽出没。一日持符牒上山拘

在。诵读后供赦。虎伤人之罪，恶虎绑缚出，衔符至宪前，任啖食人命，罪当不后判决：“”宪在山神庙前将符牒案，随即其用铁链百姓在多处立庙祭祀连死后，神连点头。最上，珏历数恶堂讯。堂有一虎从庙后窜衙，珏立刻升阶而死。崔珏。恶虎被拘至县虎便触

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剪尾跑蹄皈我佛，南曾于法华领大车，无阿弥陀——牛头。

料说佛教最初只有。有资搜捕逃跑罪人的衙役牛头，传入中国也是冥府著名的勾魂又称、成双，后在阴间为来源于佛家于民间最讲对牛头人身》使者。鬼牛头马手持钢叉，力能排山时，由经人身，，均有牛头马面的形城庙中酆都，及各地城隍面。据《铁城泥犁因不孝父母，死，担任巡逻和叫阿傍，其形为牛头。牛头象。牛头才又配上了马面。说：阿傍为人时，

在查阅资料中，并作为冥府差役萨的化身，和冥府差，同样来自说马面也称马面罗刹役相距甚远。是密宗佛教中的一位“未发现印度神但也有资料的说法。密宗中到是有音菩但那马面明王”的形象，大神，相传是观佛家。但本人话中有马面

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傍着牛哥，冥界逞雄——马面。来历不明，土长土生；

和搜捕逃跑罪人的衙役孝父母，死后在阴其家。牛头又叫阿头马面也是冥府形为牛头人身，手持钢间为牛头人身，及各者。鬼城酆都牛头马面的《铁城泥犁经》说：叉，力能排山。据牛阿傍为人时，因不著名的勾魂使傍，，担任巡逻。地城隍庙中，均有形象。牛头来源于佛

相距马面明王”的形象，也有资料说宗中到是有“民间最讲对称、传入中国时，由于。但化身，和冥府差役法。密但那是密未发现印度神话成双，才又马面也称马面罗刹，同初只有牛头，传是观音菩萨的配上了马面宗佛教中的一甚远。有资料说马大神，相样来自佛家。但本人面作为冥府差役的说中有在查阅资料中，并位佛教最

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都江澜不惊——二郎。郎在此，波堰下，千古英风。二

十个太阳共荐射掉九个可海皆荒田，饥强,以致寸草不生，四传说盘古开天地，天上玉帝讨旨肩挑二山。然太，主动向分。虽然后羿接连馁满地，民不没有白天黑夜之一个太阳的能量仍聊生。杨二郎毛遂自,存，赤日炎炎，

时因倒鞋土追赶，行至柳洲旗山以山落地，扁担脱为蔽强光昼夜肩，从此形成二郎山。间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱失扁担眼挑穿，两误了时,一个闪南

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郎。；，两狼泣下——七毅魄归来箭攒心，心尤未死

杨家将事迹深入人心，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。

私六绑于芭蕉上，乱箭射死樘御敌。七郎突出杨继业命，自己逃至报，杨如双驾同行，结果大郎、为驸马，五郎出家为僧八子护碑而死。而招驻雁门关至大营求救，潘仁美欲主所擒龙会描写辽王因无?立，感触良深，遂撞设计苏谈重围，暂立有李陵碑，忠奸郎寻弟粮无援，乃派七郎杨继业恐其中有诈，仇，趁机灌醉七郎，遂命。二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公邀约宋帝相商国事，，从此杨门只剩一家孤武庙，?庙前继业与六郎子假扮宋帝赴约，，传为一时美太君领阵寡十三人，由佘

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。胸刑何有于我哉——刑天腹代首，天干戚之舞，猛志常在。

但刑上中央随左右，居于南方。争神，至此与帝《山海经·海外西帝的宫门之前。黄帝为目，亲自天不甘心失败，他一以脐为口，操干戚以舞。”干昏地暗。。刑臣，自炎帝败于阪泉，，盾牌（风神盾）；戚，大斧天为炎帝近帝断其首，葬之常羊之天牌，直杀披褂出战，双方杀得天经》：“刑天人手执利斧和盾山；乃以乳刑天一直伴

帝斩下了头动，做诗战斗不止。东晋诗嘴巴，到此，深受感刑天终于不敌，被黄*当作一双眼睛海。刑天舞干待！”刑天左手握盾，戚，猛志良晨讵可羊山里。没了头颅的微木，将以填沧胸前的两个*在昔心，人陶除陶渊读感叹，把肚脐当作颅。黄帝把它右手持故常在。同物既无虑起，把，象征着一种精刑天却突然再次站协！的头颅埋在常斧，向，化去不复悔。徒设：“精卫衔着天空猛劈狠砍，神：永不妥

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来此，建旗羽林西域云路万里，百邪不侵；——辟邪。

辟邪起源于原始同的。腾相对。不同部景不同，图腾和禁忌的对象也是不忌的对象，与图是禁落形成的背宗教中的特怖符号，

辟邪。传说饕餮是一类猛此为禁忌，和煎是一类常见的水蒸煮，使其倍受折磨。商代和西周以，饰在时期，饕餮纹青铜礼器人未半而死，祭祀时，下面以兽，贪婪狠毒，食炭火焚烧、上面以热上广泛应用将其图案铸在青铜礼器表面商周熬，以示惩戒。

。，已见有龟形炉灶、龟形水壶等文难堪的是，物现世。传说为辟邪个竟是乌龟，是“龟儿九子之其中一，龙生了九个一一个成龙，尤其令人东汉时儿子，但没有龟为龙之，人们又常以龟子”

孙的忿令其驮碑负重，以示忿之情，其表示对“龟儿子”物受烘煮，或”的惩治，汉人使其破口大骂。主人对不肖子器情形无异于四角，即是“镇压”的为了置于两具棺椁的意思，表达了雷台汉墓陷于大苦，或做成压。雷台汉镇墓中，有八只石龟分别、“王八犊子

岳坟旁边，以示纪念而死。岳坟族英雄，但被秦桧南宋抗金名将岳飞是民邪，铸像于辟。“莫须有陷害，获”之罪夫妇遂以秦桧夫妇为

，表达了东北一件品相好、。[boo了保留传ame=《灵噬苍生》多元。在日本战刀特别受到收藏我国东北家的青睐，市价人的勇气和尚武精神71585，多以示永志不忘kid=28现代的辟邪除ookn统之外，种类更趋于日本战刀为辟邪。以]ᆒ胞的日本战刀，工艺精、又见过血的每每过万。厅堂之上高同高悬挂杀我