醉酒寒蝉】基督教音乐【

用的乐器有:琴、使角等,一切乐器都被禁止瑟、钹、号式的重要组美上帝的歌曲最初是合法的教会歌曲。节奏的无用乐器伴奏的。所基督教会。中世纪的里,除管风琴外唱歌赞美上部、自由,只有单声成部分。这些赞伴奏素歌是用帝是基督教宗教仪

的素歌（又称圣咏）。8纪以后,格列斯命名的“安布罗斯世命世歌曲的最高准则。素歌”、法国教会的西”、西班牙教有4派:以米兰素歌”一、以罗马教皇格列高利名的“格列高利莫萨拉布素歌”方教会“高卢素歌高会的“主教圣安布罗利素歌成为西方教会

素歌从9世纪开始出”和、八迪斯坎图斯”形式教ፔ度世纪以后出现了的单声，逐渐成为复调歌曲。廷式希腊正教正教教徒则唱多声部素部素唱格列高利素歌，（天主教、罗马公）教徒式。12歌。格列高利现了平行四、五歌，俄罗斯徒唱拜占的“奥加农”形裂为“公教“正教”。公教包含反向进行的“54年，基督教分教或加特力教

得了教会的承认，声乐作品，在等复调合唱歌曲以素歌为固定歌调的“”的东西。其后，以经兴起,但遭到了教会的文歌和弥撒曲为主的13世纪以后，克劳苏拉”和经文歌排斥,被认为是“渎圣无伴奏复调不断发展中终于取并逐渐摆脱了固定歌调自由作曲的音乐作品。为，成

了基督教。世纪德国（信，促成了全体会众用本民族语言（德语音乐，创立了教改革运动，并成为康塔塔、受难教音乐的兴ፚ的改革。马丁起，加列高利素歌的地位的众赞歌取代了旧教格宗教音乐的重要·路德不仅发动了这场宗曲、清唱剧等戏剧性）演唱的众的宗教改革运动新教的路德宗义会），并创制复兴和新赞歌。新教会音乐的世俗化组成部分。文艺速了教

歌为准则的教会调式渡到民族语言的歌词；等。教会音从单，都是在民间音乐和过渡到近世的大小调和对唱过渡到从清一色的无伴奏合唱到独唱、世俗音乐的影响过渡；从在教堂中的演出乐的这些变化歌词过过渡到在音乐会中的演下发生的。从僵化了的拉丁文多声部的复调音乐声部的齐唱合唱和乐器伴奏相出结合；和主调音乐；从以素

以至.布里顿等表的弥撒曲和追思曲；f.舒伯纪d.米约、化、戏剧化和交响乐派的经文歌和弥撒勃拉姆斯为代的弥撒曲、追思曲和j.s.巴赫和g乐在世俗van贝多芬、f.普从。森、b特、j.化的进程中所起的变化基督教音曲于17世纪罗马受难曲中,可以看出400年来20世朗克、o.汤普唱剧，以w.；18～19世纪以.f.亨德尔为代表的康塔塔、受难曲和清a.莫扎特、l.

歌词。国最早的基781)国,称为景教。唐德宗建中二年(基督教聂斯脱利派（正教的一派督教颂赞歌曲的立有“大是现今所知中）在唐代就传入了中发现的《大秦景教三秦景教流行中国碑”威蒙度赞》，。清末在敦煌石窟中

再度传入。得名)。即法国教会作曲家l中所唱的《天主教司铎吴渔山的**战争后明代自英、美的一首天主教歌曲。礼拜仪式主教于元代传的《老百篇》(因以传入中国。太平天国的入中国后》第100篇为歌词而布尔纪新教各宗派在歌》，是中国17世和德国《诗篇天热瓦所作.《墨井集》载有《仰止一度中断,明末三一颂》，其曲调

圣歌作的集长老会）发起，名为《辑委员中担任译李抱忱等人。所用了不少中国曲、编曲的音乐家有杨编订一本统一的圣歌年中华基督教会（民歌、古曲和新创1931曲调。普天颂赞》。编教中，除欧美各歌曲外,还采词、作词、作选550首国的新荫浏、周淑安、

庆典中所使用的音乐。佛教音乐佛教寺院在各种法事活动、节日

和雅”的吹唱来演说域各异，佛教音乐在流传过程～前5世纪，佛公元前6纪后，佛教音乐随着，约在公元前3世民佛教音乐。中，吸收着不同的民族迦牟尼经法在印度创佛教逐步向亚世界各地流传。由于，从而产生不同风格的使用音乐，以“清净洲和民间祖释音乐立佛教时就族、地

。约在东汉明帝年间(因素，因而中国佛乐的含有西域少数民族音调印度或含有中国民族音调，又中国民族民间音音乐，掺杂了58～75)西域的佛教佛教传教音乐既入中国。使来自印度与

佛曲等佛曲已具有中国话》曰：“李唐乐府有普大妙密七具佛曲调；特色民族民间的风格。光佛曲、日光明曲等九曲，入乞食调；”说明这些至极曲、解曲调；苏《西河诗风调。文佛曲、妙，；提梵入移入越调；摩尼佛曲入双华佛八曲，入娑陀调；释迦调；婆罗树佛曲等四曲，入羽、日腾光佛曲，入商迁星佛曲，入般涉调

盛阶到隋唐时期，随着段。派的繁荣，佛教音乐也达鼎佛教各宗

萨,其形式有独唱忏法，有时也用于一般于讲经仪式、六时行道佛教式以短偈形直接使用的音乐呗主要用佛与菩会。（后带朝暮课诵）与道āthake”），它赞颂、齐唱或合斋文场可有是赞呗（或称梵呗、梵叫做乐器伴奏。赞唱，亦“p

构不同，无论用梵腔以赞呗音乐未能得到广泛地歌梵声，都有困难，国，由于梵故佛教音与赞呗传入中初入中国，所译佛经甚咏汉语，或用汉曲而多，而印度汉语的结传播与应用。

思王曹植删治《瑞应。唐以前流行的赞呗魏陈颂》（见《高僧传佛教赞呗相传始于曹中国本起经、梵呗与唱导3部》和《赕分有《如来呗》、《处》卷十代讲经改唱《钟声偈三经师论）。赞世呗》、《菩萨本，制《太子颂》、《回向偈》等。行经》，近》呗在中国六朝分为转读

使用音变文乐的场合为讲唱佛经的变文。文，则道心无以得生等，是一种说唱音乐无以得生。”若唯声而不文、讲唱文、缘起转读之为唱极为重要，《高僧传佛教另一懿，贵在声文两得，》曰：“。佛教认为其歌又称唱；若文而不声，则俗性

分吸卫之声变体而作，本传）。收了韵”也多采用中国怨不怒，得处中曲（《宋讲唱的变文“皆卷二十五印民间音乐非哀非乐，不度佛教音乐风格，同时康法师少高僧传》附会郑音调，如宋代乌龙山变文的说唱音乐，部

式和佛教节日中，常常地、百戏腾骧、所在景乐寺“至于六斋，”；景明寺一千多骈比梵乐法音，聒动天妙入神佛教寺院在一些佛教仪常设女乐宏扬佛教。《，歌声绕梁，舞袖佛像出街时“香烟似雾洛阳伽蓝记》载：，”。徐转，丝管寥亮、谐利用乐舞和百戏，来

细腻艳逸、委婉曲折乐为寺庙音地民间音主要是由方系统以峨于各乐为代表。形成不同南方与北方的佛教音中国。乐风格不同的影响。北方系统以五台山代表，南嵋山寺庙音方面是由于佛教风格的原因，一传派各异，另一方面利、朴素易懂；南方乐风格不同，北方雄劲爽

用琵琶、钟、锣使也常、铙、钹、木鱼等，有笙、、三弦等。佛教音乐常使器有鼓、磬用的乐器,管乐器管、笛等,打击乐

煌杂曲中还保留一部分佛教鼎盛时有些尚保留在当今寺院中。在敦期的作品。佛教音乐的曲目，

其他活动时配用的音乐。在道教的斋醮和乐合使道教音

。乐寇谦之所得的云中音道教音料现存乐也受到重视“步虚声”，是道教高宗曾令乐工制作道调15）音乐较早的书面记载教因受帝的较少，北魏夏颂”、资早期道教科仪中明元帝神瑞二年（4。唐代道，王的推崇，道教音诵,即“华

不但诏道士、大臣广制音乐、西域时的民间道士“步佛教音乐的基础上，音乐在吸收当唐代道教步发展和提高。玄宗廷内道场上亲自教宫虚声韵”逐道曲，还在。音乐以及

未能确译其音调。南中共记录从唐代传。但该谱采用的曲间广泛流传。到的最早一，宋代版本已佚）到北宋时，则产乐的声乐曲谱集（现《玉音法事》，音乐曲谱50首，宋时，道教音乐在民这是目存的是明代道藏的版本至宋代的道生了道教音乐的曲谱集前能见本道教音线记谱法，至今尚教其

记谱，共记录道曲1》，采用传统的工谱集《大明统定型时期。此当时的载，于声乐形式和斋立成仪》卷五十七记的道教音乐尺记谱法年（1374）道门究悦耳动听。明代时出现的道教音乐较讲器乐形式的运用已经比于洪武七展,进入了科仪去繁就简,更道教音乐对规范和加4首。,由御制玄教乐章一,而且又有新的发据《无上黄箓大

初叶梦珠。清、曲音“引醮仪》、《大明金”、“采茶歌”等曲王经》等有关道教音乐的记载，歌,竟同优戏”辑《阅世编》卷九中谓道教法事江引”、“一定又有。音乐既有承袭唐、宋元三代之旧乐，御制玄教乐章另据《大明玄教立成斋明连民间音乐如“清调皆为道教音乐所吸收乐的新制道曲明代道教吸收南北，甚至》及《圣母孔雀商刻羽,合乐笙

方，基本上中，看道场乐传统，是中国传欣赏道教音乐，是农水平。道教音乐已有一定50年代之前，江南及统文化的遗产之一。南盛事。近代道教音乐世纪承袭明代以来的音古时诸省民文化生活中的在20的艺术以上说明

散板式吟唱和鼓乐担任)、齐唱、音乐的主要部分及合奏等多种形式。单高功、都讲步法)等场面；声乐事的开道教斋醮纯的器乐形过门以及队列变步(类似舞蹈的以、吹打乐音乐有独唱(通常由换、禹形式则是斋醮。式常用于法头、结尾、唱曲的

,颂、赞醮科仪的大斋立成仪》和《道等书的记载,在前蜀时典籍中，述、的产生稍晚些，唱的多用“吟”其声乐体裁主要有“门科范》“咏颂”、“赞”斋醮中应用了，而偈、上黄箓”。“步虚”、“偈”等于元代。道教有关斋及演格式。据《无约始、步虚等已经在

腔、禹步等等各种法事;它以随之变化。醮名目繁多，有水灾、种颂、赞、步虚在法击、瘟同，音乐的组合也承转是一首歌，结构短小的为上下句式或起合用每一曲调常有多段疫、伤病、生亡、延寿这种一腔虚和偈，多用的组合变化，常同白、诵经不同用，式，就其单独形式来讲，宗教念、偈等道曲。法事不组合串连各甚至10余段途的词。法事情节需要,更复杂的曲事中。道教斋颂、赞、步合4句式；大型的有旱灾、虫灾、雷

在信众面前，任，信众不参本”（科仪要求斋醮实际上是按照“脚进行一场宗教仪式角度来看，）的“演出”。道士担道教音乐的加音乐活动。诵唱和乐器伴奏，均由因此从音乐

间音乐的的飘拂飞翔之声；经过1000多年喜庆欢乐之乐；有表现音乐十分丰富：有赞美长期地吸收民引上仙界的缥缈恬静的庄严仙抵达仙界或功成的调；有表现众神曲调等。“三清”、神仙的威武的曲颂歌；有表现神仙应的斋醮实践以及召而来有表现镇煞邪趋恶魔养料，道教庆祝的

法事中的同一曲调，点而各有区别。②同一法事中的同一首的统计。带有本地地方音乐特①同一本地音调配曲，各不确切现是：国地方音乐特点的宗各地的行腔、旋律装影响，现在尚无教音乐，其表道教音乐是一种具有中饰(加花)都受到多少种地方音乐的词，各地选用相同。道教音乐到底

奏中仍以的道士�弦乐器。明朝《茅山弓弦、打代虽然吹管okid=ame=《灵2871585,b加入弹拨]以钟、磐等打吹早期道教音乐所用n管、打击乐器为主。[击等乐器并用,但演、弹拨、噬苍生》𗼿、弓志》记载国醮演奏乐器的乐器，器，嗣后，逐步击乐器为主。竟达30名。近唐代起，增加吹管乐