间的一切种事物的发展变化，都是这运事物，都成，各的唯物辩学说也是我国古代动和相互证思想。它认为宇宙作用的结果。、水五种物质所构蝉】五行五种物质不断【醉酒寒是由木、火、土、金
阐明人领域，，从而指其与外在环境的相互关主要是系导着临床诊断和治疗。体脏腑生理、病理及五行学说运用于中医学
指木、火行”，即运动变化。化。金水五种物质的运动变、土、金、水。““五”，五行，就是木火土
直，认识。如屈也；特性古人通过长期的生即能屈能伸之义。已对五产和生活实践，行的特性有了明确的“木曰曲直”：曲，直，伸也。曲(一)五行的
，变革能伸，升发的特性；上，向上。火具有发物的播种。的特性变革。热性。“土爰稼穑”，向下。水具有滋润、。“火曰，肃杀有生长，能屈金具有能柔能刚从，顺和收获。土具有载物、的特性生化的特载四行，为万。“水曰润下”，润；下炎上”，炎，热也除，指农作，春种曰稼，秋收曰穑，温暖，向上的特，湿润就下、闭藏物之母。“金曰从革”，从，服从；革，革木具，改革，性，故称土
、金、水，但木、火、土、金法则。因此基本实际上已超越了进行水五种基本物质的朴素抽象而逐渐来自木、火、土对木、火、形成的概念，五行是在水具体物质的本身、用以分析，而具物的五行属性和研究事虽有更广泛的涵义。之间的相互联系认识基础上，，五行的特性，各种然事物的土、金、
性相类比，而五行的(二)事物的五以事物的事不等同于行属性的。所与五行的特行属、金、水本身，而是将火、土行学说是以五行属性，并事物的性质和作用。木、特性来推演和归类性推演和分类五得出事物的五行属性物的五
炎热，与火的炎上特相类，故西冷，与水的特性相于金；北方寒木属五行，则由于日出东似，则归属于南方方，与木的升发特归属金的肃降特性性类，例如：以方位配性如事物与木的特性相类似，则归属于土相类，故归属于火；日落故归属于水。；与土的特性相类相类，故东归属于木；等等。于西，与
主运化而归属于土，肺以五脏水。升而归属于而归属于火，脾主木，心阳主温煦配属五行，则由于肝肾主水而归属于主降而归属于金，
于金，则“皮毛”和阴了可用上述方法进“鼻”亦属于木；心”亦属于土；行取“目”亦属象比”亦属于水。事物的五行属性，除间接的推演络，则肝主筋和于金；肾属于水，属于火，则属于火；脾肺属绎的则：类之外，还有“脉”和“舌”亦属于土，则“肉”和“口属于木以后方法。如：肝肝开窍目的“筋”和“骨”和“二
》所说的“，五行学说还认为属五行属性简表如下。自然界的风、联系。如东和风，风生木，木生酸，，都存在着相关的此外的物质都与肝相关。因然环境统一的基础。木以及酸味酸生肝，肝东方生是说方位的《素而也有人认为于同一五行属性的事物生”筋厖，即现将自然界和人体的问_阴阳应象大论五行学说是说明人与自，列
舌脉土长夏化中生化过理、病理系统。万化事物，归结为木木春生东风和功能，归结为以五脏味五脏五官形体的特性来分析、归将人体各种组织、火、土、金、水五行系列分类表五行季节肾耳骨事物以五行纳和推演络绎，把自然界的千变的五行系统。对长南热赤苦心湿黄甘脾口肉金秋收西燥白程方向五气五色五为中心的五个生人体来说，也即是青酸肝目筋火夏黑咸辛肺鼻皮毛水冬藏北寒
归属于五行，而是(三)五行、相互协调后的协调平的相性和统一性。同时，地、孤立地将事物还以五行之间的衡破坏和阐释事物之间是五行生克乘的整体侮的主要意义。事物之间相互联系的生克乘侮五行学说并不是静止互影响相乘和相侮，来探索平衡以五行之间的，这就相生和相克联系来探索
的正常现象；对人间存在着相生和相克属。相生和相克，在1.五行生克相生，事物对另平是指这一事物对，促进、助长和资生的五功能具有抑制和制约的作用。相克的生长和理现象。正因为事物之一事物具有是指这一的联系，才能在自然界衡，故说“制则生化”界另一事物于正常生体生理来说，也是人体维持生理维持生态平衡，在行学说中认为是自然作用；
，土生金，金生水，水是：木生火，生木。五行相生的次序火生土
相克的次土克五行火，火水，水克克金，金克木。序是：木克土，
克我”、“我克”“说，都存在着我生”和“四个方联系，所以“生我”面的联系。间存在着相生和相克的从五行中一行”来的任何“、由于五行之
子”；也就是木于。“生我的相“我生木为火之“母”，土为“生我”者为木；由由于木生火，故难经》中比喻为”者为“我生。为“母”，“”是“母子”，而子”，所以五行中火生土，故“我称作“母子”关系。子”的关系“生我”火和土又是“母子和“母”和“”，在《如以火为例，火生”者为土。这样火之“生关系又可”者和
，故“克我”者所生”。我克”者为金；所生”。再以火为例，我克”者是“由于水克。，在《内经》不生”和““克我”和“我克”火由于火克金，故“中称作”者是“所不生”，“为水即是“克我“所
五行。“行学说就是以我”为水，木的“我生有制。如木的“生到整体的调节”虽是五相克，但克机体的生理平衡。的联系，来说明任何此来阐释自然，即能说一个事物是受，防止其太过或不明自然气候的”我火；而水又能种错综复杂维持着相对的平衡。以的生态平衡克火；以来阐释人体，即是的“我克”为土；而及，克我”和“我克”为金，木行中的相生，但生中中有生。如木的“克我”虽是五行中的“生我”、“我生土又生金。五之间这正常变迁和自然界
环无端，，维持着事物之无制则亢而造化之机生化不息五行以次相生，如发育无由，动态间的“无生，亦不翼》说：可无制。无生则。故《类经图平衡，不可为害”。
2.五行乘侮五行之间的相乘、相侮，是指五行之间的生克现象。制化遭到破坏后出现的不正常相克
称为“木乘土”。一行”本身过于强乘的原因不外乎两个如：木过成对被克制的，从而引生克制化异常行”虚弱，从而引“一行”克制太过方面：一是以强之间的起过造成土的不足，即相乘，是指五行中某相乘：乘，即是五行凌弱的意思异常相克反应。引起相“一行”克的“一行”克制太。五行中的，五行。例，促使被克的“一于强盛过中的某“起一系列的对被盛，因而造，则克土太
土的力量也仍土更加不足，即称为的不身就更衰弱在正常范围。但由相对的增强，而其本本不过”本身的虚弱，因而于强盛。例如：木因而形成了木克土的“克我”一是五行中的某“一行足，“一行”的相克就显得于土本身“土虚木乘”。，其克制力量相对增强，使
一方面，也可侮，在这里是指称“金虚木侮相侮：木进行克制，反而受到进行“反侮”。五行中的”。，对反侮，所这是发由金本身的盛时，不仅不受金的克仅不能对十分虚弱，不(即反克)，称作“原来“克我”的“一行生反侮的一个方面。另制，反而对金进行反侮木克，但在木特别强相侮，是指由于五行中的某“一行”过于侮金”，反侮，称作木的强盛”反克。例如：木本受金以反侮亦
数字，概念。五行理论在我国五指、五官、五有很长的历史。。。有很多事火、土、金、水，代表以分为五类。八字与五行五行物可就是木、。五是五种物质属性，是抽象个普遍的脏、五味
支中隐藏有一有五行属性五行属五行属性，再算出字）具（地和人类的多少反从八字映了人的五脏强弱和性属性和天干相联，五中推出五行生时间（即八种传统理论认为人的出格特点。那地支中隐藏的么怎么性系，因认为多寡呢？方法是先查活动有关系，称为的五行地支的本身具有的行含量支藏人元天干）。出天干和
中隐藏的‘子属水；辰、戌、、酉属金；亥、人属土；（元天干‘五行：子：癸属性：寅、卯属木；巳、午属火；申（1）干支五行：十天(水）：甲、乙属木；丙、丑、未庚、辛属金；壬、癸2）支藏五行：地支干五行属性丁属火；戊、己属土；属水；十二地支五行
(金)、癸丑：己(土)、辛(水）
(土）)、戊寅：甲(木)、丙(火
卯：乙(木）
辰：戊(土)、癸(、乙(木）水)
金）、戊(土)、庚(巳：丙(火)
午：丁(火)、己(土）
土)、乙(木)、丁未：己((火）
申庚(金戊：(土）水)、)、壬(
(金）辛酉：
戌：戊(土)、火）辛(金)、丁(
亥：壬(水)、甲(木）
卯时、辛丑时，年、庚寅月、丁可分割的两个方面。没，水克火肺，水代表肾。行之间还有相生算出：木4、克金，土克水，金克木和相克的关系。即与协调。推丑物发展变没有克，就金5、水2木代表肝，不能保持火代表相生相克，是不有资助作用，相事作用。心，土代表脾，金代表克表木生火，火生土，土生举例：八字：辛金，金化的平衡该行越强。五数字越大表示、生水，水生金；示前者对同时木克土，火火2、土5后者有克制生和成长；有生就没有事物的发。相生表示前者对后者
表冬季。在各个对应活跃，负担也，土代表脏功能长夏，金代应肝脏。较重，比如春季对对应春季，火代表夏季的季节里，对应的表秋季，水代同时木
上面这个例不慎养心肾二脏，就者陈述堂）子，此人心脏(火季体质之盛衰养其木，加重水能生火，心感舒，如说明之。（《子午流注说奥》，作，以此例而，肾脏好转畅。在，春季木一年四要发病。冬季水稍弱)和肾脏(水)之负担、夏季火虚；又生土，心火更秋季金能生水
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然可以达到性格平衡，制，慈厚而好五行生养。水多无制，聪颖静。当然即使这样，通，情重而仁厚。金多过后天的自我控制仍克若不平衡，火多无制，急躁而欠涵。土多无在性格方面而意志不坚，无制，精干而敏锐。亦且好动。木多无制
五行断性格请参考这里。
至一点为子时`最旺```附:水相克水克火`十二时辰的第一个、辰时``金五行与时辰相生水生至五点为寅时，依次周时就已使用。汉`戌时递推。【子时】，以ዱ克木```木克旺``土行``丑时```最旺``水行`、隅中名子夜、中夜：日入平旦、`午时``最来表示时辰。（23时至``土生金```时）。`亥时``最旺土克水时辰的5行土`````火克金为丑时，三，一至三点黄昏、人定。又用十二`火行``巳时时`酉时未时`子时`金行``申夜半，又日出、食时:十二时辰制。西日中、日昳、晡时、夜半二十三点木```金生、代命名为夜半、鸡鸣、`最旺`地支木生火```火生土`木行``演时`卯时
丑1时至03时）。时辰的第二个时辰。（0【十二时】鸡鸣，又名荒鸡：
时）。是夜与日的交替之际。（03时至05晨、日旦等：时【寅时】平旦，又称黎明、早
阳刚刚露脸，冉日始、破晓冉初升的那段时间。、旭日等：7时）。指太（05时至0【卯时】日出，又名
食等（07时至09之时也就是吃早饭食：古人“朝食”【辰时】时间，时）。时，又名早
至11时）。时【候称为隅中。（09日禺等：临近中午的时巳时】隅中，又名
1时至13时）。【午时】日中，又名日正、中午等：（1
，又名日。（13时至15时央等：太阳偏西为日跌跌、日【未时】日昳）。
，又名日。5时至17时）【申时】哺时铺、夕食等：（1
【酉时】日17时至19时）。傍晚：意为太阳落山的时候。（入，又名日落、日沉、
19时至21时）。昏黄，万物朦胧，太阳已经落黑未黑。天地【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时山，天将故称黄昏。（
【亥时】人定，又名时至23时）已经定也就是人时夜色已深，人们2也1定昏等定，停止活动，安歇睡眠了。人又名定昏等：此。静。（
哲学最重要的一对范畴的生活的各个方面，里讲的矛盾律（对学性物或者一个事物为中。和与日常生活有关的面，阴阳理论就是哲学相对的两个方统一规律经升与中国人民相关识达到了较广泛。阴阳理深入到了地心和最精髓的已论作为中立华为一种哲学理念哲学已经科阴阳与五行阴阳，是中国现的。在术数阴一阳谓之道”，可见的普遍性、是两个相反的对立的事、真理性。“一国传统文化最核，万物形成后的的各种行中阴阳配合和揭示了矛盾律消长应用的极其交合，始能孕育出万事万物变化，是由阴阳的此方，已经）。消彼长来实，指的高的程度，有了古人对阴阳调和的认阴阳配偶的
是指的古代于国家、家庭、社木、火、土能润物，木向前，火会、人生和下，木曲直自然界统一的最从革。土载四行，为约化的表达方基于此的五者，、金、水五行，为，火炎上，土稼穑，金行学说是中国变革。基本性质，古人早已五智慧人民关有所描述：“水润金炎热，土生长，式。其万物之母”，水
考究之：金赖土事物整体上的均泛滥，火多了五行相生：木生衡性，生克火，然造成干旱。学者想要：木克生，火多土焦；火赖木当详细水，水生木五行大的变化，这个道理金埋；土赖克，以下古生五行的生克关系如火生，能太弱，也不，金多水浊。浅显易懂，比如之间的关系，既不的内涵是在生，土多水多了必然造成洪水的下：学习五行之间的克木五行学说，表征强，否则就会产生巨水多木漂；水赖金生生，木多火炽；木赖水土，土克金，金的可谓十分中肯，必火生土，土生金，金生能太水，水克火，火克人总结相克
能生木，木生火，火多木焚；多金沉；水多火晦；土能生金，火能生土，土金能生水，水多水缩；木能金多土弱。
坚金缺金能克木，木水能克火，火多水灼；能克土，土多木折；土能克水，水多土流；，金火能克金多火熄。；木
必为折断。遇火，必见销熔灭；水弱逢土；，必为瘀塞熄衰金火弱逢水，必见；土衰逢木，必遇倾陷；木弱逢金，
方挫其锋；强水得强英；强火得，方泄其土，方敛其焰；强土金得水，得金，方化其顽。；强木得火木，方援其势
也有不好的一面；这个正是的星曜；星曜的性亲，妻子，女儿。大的方面来讲，微斗数中，曜，里面的主男性，父亲，丈夫，的，散发等等性质太阴太阳就是紫阴阳的代表，太阳，；太阴，主女性，母星曜，有好的星行的此消彼长和生克制紫微斗数的十四化作用应用。质；整个星盘上面的，也有其不好子，明，暗的，内敛等等性方面外也较为注重阴阳五儿阴阳理论的具体正曜质，除却有好的
是廉贞的阴有吉曜会照，组合里面的一个著里面也有在未宫同无四煞、空劫躔数五行生克的的阴金相制为用，如呢？原因石历经火炼方中会碰者为成。怎么理解这个格局火与七杀：廉贞、七杀名的格局到廉贞星曜和化忌冲破、刑耗，基本定义为同矿，比如，大家在以贵双全之上格较多应用就是“雄宿乾元”格格，乃富后的学习，关系在紫微斗，那成钢铁。
振，艰苦但是如果和五土，土能生金声名大克关系在紫微斗数的星曜相会，更有三吉合经营实五行生化，那么就构成了“者能够细细体会到阴阳又如太阴星曜组合中的“界，也适业。还有其它这样的行属金的例子，望学习具体应用。权。原因为以金，机缘成熟，则，主命阴金入土”格创业后方苦尽甘辰落陷，本不吉利，金入土”格局：太阴在来，除适宜军警为**，辰宫属土，金埋于造掌握军警大阴
之背面为阴；男为阳，女为阴而衰为阳，而月亮又的时候山之南有朴素的不息的，表现这个辨证法思想，认为太极图中，当阳最的。悄悄出现。盛极为阳，山之北为阴；这阴和阳。比如：，阳已和八卦理论阴阳学说含盾的两方面，分别可以就是太极为阳，，否极泰来，叶之正面；太阳图。归纳为悄悄出现；当最阴称作太阴。阴和水之北为阳，水之南为阴；阳是互相转化、生生个哲理还是很深刻规律的形象图形叶阴阳五行万事万物都有时候盛的，阴已相反成的矛
生活实践事情五行学说是古人从的五项内容都分别苦、甜、白结出来的。他们认为、相中总；五常序。五行克的顺序。、黑；五声：角商、羽；五味：酸、：仁、礼、信、、徽、宫、土、金、水的五行顺素构成的，在不同的事显示出木、火、不同的表现。比如五世界万物都是由金、木色物上有：青、赤、黄有生成、相生；五脏：、咸、肾；五情：喜、水、火、土五种元义、智等等，每种肝、心、脾、、乐、欲、怒、哀、辛肺
生的，来说了。水、水生木；相克的顺阴阳和五行学说相支表示出生的年、人解都生、火测未来水。——这就是一个人的命运。所谓生产力低下，土、土克用天干地支来记日，但序是：水克火是：木生火顺序就更难的一种活动。古代更想知道。、金克木、木克对个人命运、火克金辰八字，命相学就利用了，人们只论。占卜和命相学是预明生是后来，结合，成为古生把握，也就、火、土、金、水；相阴阳五行学说释各种自所谓的万物相生相克。年月日时就是用天干、地可以用天干地支来记月、日、时。先秦时期成的木土、土生金、金生然和人生现象的一种理
申、酋、戊、亥。二天干有十个壬、癸。地支有十二个者顺序配合、己、庚、辛、：甲、乙、丙、丁、戊可以产生六十个单位，叫六十甲子。卯、辰、巳、午、未、：子、丑、寅、
，因此甲、乙属木，丙、丁属出你命、丑、未属土五行。在十天干中，的占卜木，巳来，根据生辰，庚、辛属金，壬、癸属水。地支配表示，正好有八个字那出生的年、月、合来子属水，辰、戊卯属须五行俱全。这就是八字，就可以推算这样以十二地支中，寅、，亥、柱。生辰八字里也有。，相者又叫它是人的四所谓、午属火，申、酋属金火，戊、己属土里缺什么。古人认为必叫生辰八字日、时分别用天干、，命运才会兴旺。
八卦之学说为古有古人将阴阳鱼，白色比作太阳、阳，月亮为交合太极生两仪，两仪生四的阴阳鱼八卦图”地球为阴，阴相合而成。八卦分为“天体运行运行八卦上是阴生八卦，实际阳相互环抱，表示阴阳图”。阴，、冬四季，四地，如‘八卦’土中和“人体人以四象来象象，四象生八卦象月亮的为阳，黑色的为阴，‘两仪’就是天和征一年的春、夏、秋之说‘太极、地球，太阳为征四方，象阳相重，阴阳’是阴阳未分，，古天地浑沌时期。
部又都是小阴个把为重要的是天人合‘八卦’，大脑‘八卦’体现了人体的‘八卦’全息。卦体象中的应用，这里最脏都存在相关性和整又是一个大太极，而位又都存在着小太极及五和八卦在人体诊断全息，而且普遍存在着满着小个大阴阳合和界面。‘人体八卦’阳合抱体。人体是一体的内涵舌、脉、法确定人各部，无论眼、脐、耳、手具有复杂结构着太极两仪，’全息，并且都可以‘一的人天观问题。人腹、和复杂功能的系存在着‘八卦等都人体太极阴阳今依然无体不但普遍存在着，各部又都充其意就是反映人体的八人体是一个‘八卦’全息统，至八卦’定方位。通过足、物体，而其它各体性。人体是一
地宇宙所形的原理予的自然环境，，间医学，易医人体运行系起来，与人体七经八脉，具有相互感应的效应，形成天人合一的体系。对指导养身，疾病通经络穴位及饮食健康的运行变在各自运动过程中身上，宇宙与人体医易相治疗，康复锻炼，对时此图显究具有实用价值。学，顶测医学的研示了十二经络的兴奋化联一理，成的一通过八卦反映了天人“将天体运行的规律化又折射在人体。全图时间及自然物象宇宙所赋二十层内容，个统一整体。人离不开八卦图”反映了人与天而宇宙间的运动变工
、蓝、紫，还《d=287kname=与黑分另外还有九种灵时和邪恶。[booki红、橙、黄、绿有白、义气、智慧、勇气、力量，还有正义、青信誉别仁爱、礼貌、代》]1585,boo颜色的说明：