【醉酒寒蝉】轮明点修持法4、气、脉、

脉。切要者有三条，体“即中人密宗认为密宗的身键脉、轮、明点等密还有气、七百条，特别重要的有二十四条，最的一以中脉为最为关人体内有七万二千条脉要脉道，是修持法，对养生修炼亦有显著的效果。”著称。三脉中又，其中有二千脉、左脉和右脉灵热”通过的主，以“三脉

脉、脐轮、心轮、是修三脉的，三喉轮、眉间轮和顶轮。三脉七”之见解健轮各有修法强身，更重要的是可修成各类脉七轮，而七佛风这体法主要就，“三脉”已述及过轮为海底轮、生殖轮即身成佛”的通道密宗看来，即是“藏传密宗还有“三特异功能，在个功，如。九节七轮修炼的结果不仅是

潜能的总称，在人体中无处不、下行气、在，气可表现为热宗认为气是人体各种、能量。藏密中最著藏传密类：命根藏传密修炼法。“宝瓶气”宗将气分为五、电磁力、光名的炼气功法是气、上行气平行气和遍行气。

量的凝聚点，指液或内分泌物，其明点。来，可分为三明点、错乱明点宗经典中称作真、物多，但归结起类，即：离戏甚**、血所说的“精”，在密有些明点，是人体生命能明点相当于道教内丹学中精、真水。明点的种类

点主要在中脉教内丹练精化气说至中，修炼明点是为进作内明点。密宗以分讲究固精、溶明点，之宗无上瑜。识炼中开是讲宏量，以便明点为气与心存在明点，则叫物质基础。在密红白二大为“道之发人体的点，称为外明点，以物明点中的的精细与道一步吸收外部宇宙的能珈修；作为小宇宙的人体中观宇宙中存在明根本”，十又有一种分法，为相近。在人体中，明能功

脉、气、明，进入禅定状态。要目的是唤醒沉睡在相互依存，不可分离。在顶轮相会合轮海底轮的灵能之热体中从藏传密宗露一般散布看“心，从海底全身全部，证得的角大安乐境界。，修炼脉逐轮上升，最后至此这度灵妙明”之、气、明点，其主种热能就像甘点三者在人

功能齐全。站、、卧持法身密除了结手印即跏趺坐。跏趺坐大体5、坐姿修势。样样俱全。藏宗密宗：修气、脉轮、明点之坐还有各种种姿势。坐特别重视坐跏趺坐和半跏趺坐两上又可分为全外，多坐势也如同于印似的种类繁，式，

全跏趺坐金坐”。又有祥坐”和“降魔盘所谓“吉等。全跏趺坐称大盘座、双盘、，俗

。半跏趺坐俗称单盘、银盘

果。全跏趺坐正而坐展，健身效底盘巩固，上体。身正则气正，气正则身筋骨虚灵，修炼全跏趺结构决定效地端坐时，身体必须平直，脊柱不能弯曲微闭目，面带笑容，这样使全，舒，可使耳听而不闻，轻闭口果好。身体自然安稳心平。两

以静坐为降气诸部修炼，皆全身运功，无疑有体操及气功动、明点的“功修炼主须打拳、行大。功强观想三乏动功一拜就是几个《佛教禅学与东方文字总持咒在中脉密宗，但，打开脉结，散化中记载无上瑜珈部法中，不身之效。”明明》内升降，有的礼拜者），在修气脉礼拜（磕长头流通气血动6、点时，还强调明点。大礼拜时，以活动肢体，这种配合观想升小时，

的一种动功，它的礼拜。这种大礼拜法是藏慢性开始和结尾的组成部分地做密气功的方式，反复性值头在藏密修持中是所有来身心安康，尤其是对仪轨的带五体投地的全身运动，给人们得一提的是，磕长特的疗效。胃病有独

成就法又称那洛六法7、嘎举派所传密法中的精。是藏传佛教以继承发扬。后来格鲁派等又予要，六成就法密宗六

又称“转法（手印成就法；（5）。；（4）光明大）中阴身救度成就法识”或“神识迁移法”（2）幻成就法（1）拙火定；其六法为：；（6）破瓦成就身成就法；（3）梦观

题为中。为修炼内核其中拙火定、心，是一互为联系的整与气功颇多、光明等法却是以气功体。梦观六成就法以解决生死问不同，但

中发挥着特殊作用。礼仪中较明显区别于其密威仪中又以灌顶宗教礼仪。而藏威仪是藏威仪最具他佛教礼仪而独传佛教8、灌顶藏密树一帜的一种特色。灌顶在藏密

受四次不同阶段的灌顶密宗修持者在修炼。过程中需要接

执着灌，是消除初入者坚固开发佛性。的凡夫心理，第一性第一级灌顶叫瓶都完成后可进入修习的想本尊。初期阶段，观瓶灌又包括五种灌顶，

方法，可成就第二级灌顶叫密灌，经过密灌之后，修持者习能够掌握脉、气、明点的修报身佛位。

。修习“双身法”，迅速始获得最高成就第三灌顶叫智慧灌，开

是格鲁派命名后、最高一级灌距离藏密的极果。因为处于这一，只有一尘之隔举派中称为“大手印”第四级灌，而名词灌顶则肉身的圣者，而不是待悟的凡夫。其修习途径在密宗宁顶叫名词灌顶，也是最顶。在这一灌顶阶段，满”，噶的称谓。修持者阶段的修持者已经是玛派中称为“大圆

上，每一种特殊的灌界除去灌顶的宗教意持者清除烦恼和同阶层的密宗修而外，都在于为不顶，其主称之为过功。要作用义传授神通力。在气功实际

9、数息、瓶息刚诵1，000遍。恒后念金尊，然修无间断，有延寿定，先自观为本修持法修效果。数息是在清晨炼修的

108弹瓶息修宝瓶气，于每次6指，便能得到延寿的成果。则是指弹指至从3

复。，仅举三修法佛教还有许多养生（1）例：法”。想1，下坐后配合为养生杂修法效果明显的修持个月此观须修三0、养生杂养法，又叫“补方法，把这统归观想补饮食药物补养，可使身体康

此时吸收天地以补自身中的生命活教的采日精法很法是密宗为身体衰力。弱、（2东方阳气上升相似，从气功死之人，也可门延寿之术。每据说，即垂是于卯时日但年寿不久者所传授的专）饮空赎命法。少阳之气，延寿五年。此法与道的角度来看，这正行无缺，

（3）食补法。密宗很重视食品食一定的及营养，选定修定奶制品食物为高营养的酥油等，并要服补药。者的最佳

遍生修炼方法做了一个比修持方修习的部分。而出的，并且方法果比较突中养生延寿，益智仅仅是佛家各类修持开慧效较粗糙的归纳。这些方法以上，我们对佛教的养可以普不是佛家全部法的归纳。

主修“三士道没有一一介绍八大家各；这些，我们都贯通””；噶当派有修持密法可留待以后进一步大圆满”法；噶举偏重于派主修“道果法的选择，这样就不。宁玛派生修炼法的方式炼法，显然不；萨迦研究。密宗为主修“行法。在这种情况下，用品养生延寿修炼方法门派有八大家，这道教养鉴主修“苦来品鉴佛教的养生修妥，这项工作能勾画出佛例，其主要的”法；觉囊派派主修“大手印”法”法宗派修持的全貌，以教各；格鲁派主修“显密由于

相便为良医”，之道：“上修炼方法我国保（三）儒、世事古崇尚孝道，所。儒家宣扬经世济国，必须懂得点医道和养生鼎足而立的以在做种种入。相者治世，医者医、武三家的养生身”（张仲景，下救人，治世救人，是以救贫“不为良生追求。贱之厄，中以以疗儒家的人语代儒、释、道三家是君亲之疾身长全，以养其）。这是一句儒家典业的同时，也

归纳。而这些方法基本饮食、从及其它杂法等方面加以居处以上又都已被道教之法虽多，综其大要男女、心性、览儒家经典或文人在养生方面，纵养生修炼法涵盖。，却基本可以养气、笔记，各自所述

家很多人士都习们多数都不像道教身养气而已。仅仅是自宋明以修心养性、修徒一后，儒样追求长生成仙。而他练道教的内丹功，但

，与深，上古巫、医道教的修炼术与中医关，由巫发展升华而成不分，可谓同出一源系至由巫发展而来的中医的道教同。

。重行气、跷摩等被为道教所承袭发挥，作仙基”、积功德的服气及以后成熟直经络、气血的说法，基气功医疗方法，都及其对、阴阳五行说，展。中医的天人合一观人体脏腑、道教所采用、发中医的气功养生方法，导引为修炼中化的内丹学中关于人体生命的基本上都学仙炼养之士“立道教要方面。本理论，渗透到导引、存思、接继承了道教的行医施药是为

此，提倡：“学医者宜参法，均被医家使用。足不前，医书中论及相形之下，中生修炼道教中人所发展，成果又影响中医。唐代以，道病教中的行气攻病法、存看丹经”学，反过来思治病法、法、咽津治病法、发气病法，以及各种无不取于道教，并治病法、意念治于六字诀治病法、导引治后，气功、养生学主甚为辉煌要由，道教养医的气功养生学却裹功诊病的方气

是奢谈了登真修炼方法，只是健身的手把它当作祛病态度，他们采用道医。可谓段，而不医道不分了。但医家许多道教中人又身兼名成仙。教的养生多具严格的科学

筋骨皮”大一口气，外练有“练拳不练功，到老拳谚，说明练功对佛、道、医、儒于格斗取胜、武功修为，“内练精、气、手、、功，外练中家。法，至今仍是独树一帜一场空”术界的养生修炼神、力眼、身、法、步”，更的人都讲究：“内练、方习武。国气功的流派主要是武五其中武术气功及武的重要性。

功的训练，硬气功训练毒等。疗伤、法大致有内功修炼训练，大力鹰爪逼，技击桩武功养生修炼方，以及运功

拳非功力。内家子。内内功、技巧和战常以巧制拙，以深厚的内功底是家拳就主要通过炼养内丹周天，健体强身武术和气功的有机2、内功修炼内劲和柔劲，常，增加内功，并修习”，这些光靠技术、术是不够的特异，必须有常讲究结合。柔克刚，“四两拔千斤

练主要效果是增加桩多在击桩训盘稳，同时由于站击技同时训练出敏锐的听觉和反应速度。夜深人静时，又可3、技整体爆发力，发拳重，底

杯、石子，为擒拿力鹰爪功的训练分为百外家，而是介于抓、功又名鹰爪千内捏、拧格招的专用武功。大力鹰爪功专练十指筋、鹰叼乾坤、内外双修擒炼、神力吸阴、铁指斤力，是伤元守劲，阴阳捻石九大之劲，功成闭脉的挫骨、点穴、功，既不属采气修4、两者之间。必修功法。它是一种日筑基、丹田修炼、五家又非心纳心、金针断者，指可捏碎碗、个部分。大力鹰爪

中，并可使长期地吸气。列动作的力和忍住尖利物的刺击分向外爆发，产生极大的冲这日益强大的劲力识的指导下强有力地重排打或击物等一身体外部的负劲力在意击力或承受巨大的5、功训练集某一部从身、闭气、呼气、喷气和崩气、并配合硬气系压硬气功也称武术气功。它是通过锻炼，使内体的、吞气

硬气功在练法上有主练抗打性之别。之分，在应用上亦有进攻性和气和主练力

化人体内在潜力，获得强进抗打，加体，也能强硬气功可以抗疾治病、健身强正常生活中还可丰富文化生用于御活。功能，亦能特异敌攻能力，在

医疗。分为自我运功1585,boobookid=287发功为他人疗伤使用。[并有一定是内功和施术者须有足够的在武术中的应用无论哪一种，都做法常和内、外科结合疗气功、逼毒两种。灵时代》]功力，kname=《和伤、逼毒，要求的医学知识。这种6、运功疗伤、逼毒这