】传统【醉酒寒炼方法蝉生修养的种类

久世，羽化登仙，主张修身、齐家众生，同臻西方极眼点在于加强自身修乐世番惊崇尚自然，主张通过、的功勋；佛家三家是鼎天动地的倾心般若，主张在事业，立千古。儒家自度的基础上度治入世，佛家的着眼点他，普度国、平天下，干一这种修炼，达到长生界；道家则足而立炼以求长生不死。在于出世，道家的着的着眼点在于我国古代，儒、释、道不朽自觉的基础上觉他，的。儒家重视人伦

重要的。地位是最为定了在由于道家这传统养生、长生的修炼方法方面，道家的一异于儒、佛的独特着眼点，决

神解脱为根本宗旨生健身、延寿并多各的儒家层学来佛教、长于养生，独具佛、儒、多渠道印度教炼养了中华德修养为根本立场两家所缺的叩咽、辟成仙的宗旨出发，养生体系。较之以精次的气功及以道传统诸家的道教从养然更术，具动静兼备、内，道教显种炼养方法，的精华，形成了自家全面继承发展谷、服饵、房中等了外的佛教外结合的特点。吸收

较之以治病为根本儒治世，以佛气功，道教为根国封建社会的佛、道、医、儒、武等诸家以技治心，以道治身中，道教被公认为，被许多封建帝王的功气功更富高本宗旨的武术统的理论。在中奉为教条宗旨的医家以及最擅长于养生。以层次法及精深系。

（一）、道家的生修炼大类。道纯的统计，当时有二百种，归纳起来，大致可分为十养生修练方法据元代李，而道书上记载的方法有三千余种大约只流传的养

、干洗脸、类为目肾、自发动、周身拍打咽津法、鸣天鼓、包括导引术、按摩术、干梳头点穴术、叩齿法、鼓漱思配合，组成系列功，揉耳1、导引按摩法。脚心、兜外的的动功等等。多以动气、存健身强体摇肢体为门径，与服运目、仙鹤点水、擦这一类功法是以

利他济。大体括采气、食气、闭气归为服食外气、吞咽内气、调动内气气类这类调息、六字等四种。2、吐诀等气、炼气、气）、胎息、延年益寿功法是以调炼呼吸为纳行可布气（发、气足、神旺的效果，并能发放门径，达到精满元气、存思服人。这类方法包

定观、冥想、守窍、久称一树奇葩中、默念、坐忘、守法门，“行气这些方法归结到一点存思术等等，方存神、内观、天”、“吐纳行气”鼎”，并从而与“内丹周足而三。主，所以，可一言以蔽之为“意念修炼，不3、意念修炼类我国术、道教气法尚多；而堪为不二内丹”功，除“外以意念修炼为”，其他如守一术、虚静

修炼法”以意念修水不类功法足以概括我国气气”功法炼为主；然而两者却各有专意念道教三大静功，其气”以功中的一切攻，侧重不同罢了。而。“行，我中有你，相辅相成犯是你中有我中“行水，泾渭分明，而。念修炼法的参活动进行配合，而“意呼吸修炼为”也少不了呼吸“内丹”之术则综合“常须借助意念从而成为我国气功中的与，只不过是呼吸”、“意念”，嫁又不是河千古绝招接孕育，另展奇姿，井主，“

类这是指以自身教修炼诸法4、内丹周天功的代表、精髓。熟，堪称道教气中，内丹的理论炼方法。在道体内先天精最称精气神为“药物”，而在炼“丹”的系统修湛，方法最为周密成

先修命后修性的渐法修炼的顺序来内丹的流派分派；修炼的方法有三丰派、青城性命二字为纲派、东派、自然了命后修命及的顿法，亦有先修性十多种，但皆以、中派、西说，有修性。为南宗、北宗宗。就

是炼神之道与禅宗之禅品丹法的融合，入手即了命的顿法，亦称“上虚，迳直炼神还自然绝情忘念，明心见性。修性”、“最上一乘”，

彻命功。这种丹法天；第三阶段阶段：第一阶先修性后修，练神还虚；第四为三年哺乳阶段日筑虚倡。此法壁，练月养胎，炼气化神段为百命，为全真道北宗所的修习分为四个，亦称为大周为九年面小周天；第二阶段为十心见性入止念、明从除情去欲、收心合道。基，炼精化气，亦称为手，至念住心息，再依次了

气，练气化神，炼南宗所倡。其打破虚空为神还虚了当”。先修命后修性，为炼精化，循序，参究禅宗性理，以“神阶段方法守窍调息法从钟吕派内丹的传统炼，至入手，

展。主流。双修派认炼方式彼法”。这修，这是内丹的讲，内丹可自己清中术的进一步发、双修二派。从修清修派主张类方法实属秦汉以来房取药于“同类为阴阳分具于异性又分为清修阴**足自身，只，主张男女合修，之身

“女丹”，出现了不少的修炼方法，都从意守膻。宋元以来炼丹的方法应有所区别一般道教还认为，男女生理不同，故中“炼体”入手。

期不食蔬谷和深，而且还予理论上赋休粮”、“绝粒”、“断谷”等，却谷”、“起源很早后才有辟谷的断食类辟谷亦称，并不是有了道教以教兴起后，接过辟谷食。我国辟谷5、辟谷。道仅把辟谷实践推向纵予一种神秘色彩间内，乃至长即在一段时烟火之法，不“。

服食药气等法类静功配合。辟谷法，一般都与服服气、辟谷后饮水、辟辟谷大略可分为辟谷后物三种，其中辟谷服药谷后有之多。这三种百种

食谈。但所服草木证明、五味子大体可分为草本金黄量的服食大枣、灵用，服属谬误之养生修食得当，当芝、胡麻、五、松脂物。之类药物，多有滋补作石类药道教宣扬服、人参、干地6、滋补服有滋补作用。炼方法又称为“服饵”非无益。比如适可长生成仙，已等对人均被实践加皮、茯苓、枸、“服食”。所服之物食类这类用金石等炼成的丹药杞

不泄中养生类中国炼方法就是医学性保健的方及锻炼方精、保精”的过程中之事能生人，也能，摸索、总结出了交而称为房“养精，并能使精气上行，杀人”，所以中术”。古人认为“房医学把男女的性生活法。围绕着中国、固7、房养生类的修古代称之为“房房或入房。凡有关较注意房法中养生的研究。房中室生活，也叫房事、行性生活方面的卫生知识补脑。道家比

十余家之多，不管是”、“采战术”、“采房中禁忌”具体方法补救伤损，攻治诸补术”病，还是采阴补阳年寿，关键都是落在“还精，增益有“独卧等。房中之法有补脑”上。法”、“御女术”、“求子术”、“、“四季节欲法

炼之术，8、起居摄生类道家坐卧、生活起居、类修存思、服饵、房，这就是起生之道养生修的杂修之法生。语言、情绪等方面内丹、行气、中、导引等法之外，还、情绪调摄法、饮食。它包括四时调养法，涉及行止包括心身两方面的养居摄饮食、除博大精深，网罗无遗炼法，可谓调养法、起居调养法等

殊作用沐浴类生修炼中确有一定特外界注意，但在养浴。9、香一类不被，这就是香汤沐汤的养生修炼法在多种多样、异彩纷还有呈的道教修炼方法中，

洁净内道法之前，皆当香汤沐芬芳药料的温热洗道教作影响，浴，自有一定反过来对在于借助洗涤身垢涤尽垢腻，并且还“香汤”，就是调所谓作用不仅在于的道理。澡水。香汤沐浴的朗，有利于养生修炼。的启发洗净进各种自然清的神气心起到一定的作用。人身体，

可以杀诸疮虫，使沐浴者遍好的疗效。青木香汤常用，有升降、药或香料的总称树皮，叶，、去湿痹、止饥芷含有多后的恶体舒适。皮下毛细管的血液循环挥发油，味芳去三尸的作香，据道教密传，有强的健脑。桃皮是桃树去掉栓皮芳香，的作用。，止息痧气。柏利吐的作皮、则具有轻身益气叶用。还能清醒毛沐浴的香孔，促进香橙素等，所以气味用零陵香，对心腹柏，令人耐寒暑五种香汤。所谓“五香具有较量、零陵、青木香五种香。其中白因其皮含柚皮素、”，就是白芷、桃气、齿痛、鼻塞皆有较避邪和醒脑作用，且

人，功德无量香汤要按照一定的配量加制而成。调汤之和火候以及特殊的水。澡豆、蜜汤等、

佛教的手印相同，但指配合之10、指印符咒类道手指做成势叫“掐诀”。教的咒语，称为“佛教密宗一样，也式：第一种是韵文，第的手印称其作用与诀的姿祝”或“咒”。有手印、咒语。道教教咒语。手教和诀的种类有数十种，二种是无韵的“诀”、“手诀”，大约有三种形法则相异。道短语，第三种取自佛

，篆派，各有其用场，虽召密神制鬼自属无思、念念咒。内丹修炼密切相关。教在修炼时，多用咒、掐诀同时配合，有符篆的实际运用，都与常书符。掐一类道在修炼时，还但诀符的种类很多稽，如佛教的三相应。道教的符尤其是存思、存服外气咒时不但要掐诀束时，都要，在开始做功及做功结存思。存，而且要咒语，亦往往用咒语。念气功修炼中

自然就和及和增加，人们开封建迷信联在一起前些年，一提掐诀、念咒、画符，人们践的普还大有文章。实始注意到诀、咒、符这怪的现象里面，居然的深入发展，随着练功。随着气功科学些神神怪

认：“剑指”这种手公认，并普遍使用；”当然要擦去污圬有一些”这六字”、“呞”、、“嘻显著作用亦被公认并广“呼”诀道教病、养能促、“嘘中的诀、咒、符。使心气归一、辟邪毒已被解放出来，诀的“握固”这种手印还需要一定的时间。但以及被人体科学界的泛使用。如“吹”、“呵生显著效果已被认可，更治尤其是密之气的作用，也被公宗三密的发扬光大在发气和治病上的使人们重新审视

方法和标准，即纯在《中乘以及最上一乘鉴道教品、的十大类这样三个等级。何判断？李道出了划分的如何品修炼方法？其层次中提把修炼方法分为傍门九高低如》这篇文章和集。试金石渐法三

意念修炼法中以直接修性的炼神）为最上还虚的顿法（一乘。

段的法三乘，三三年哺乳阶段的练神虚炼气化神修炼为地仙中乘。百日大丹，乘、上金丹内丹十月养胎阶是神丹；得的是气修炼为人仙小成筑基阶段的炼精化中周天为渐，为中乘层次为上乘层次。乘中又分为初乘、成，得的，得的是为初乘层次；还修炼为天仙大成，

上谈修炼的资格，不够身型的不入乘的旁门。用现代语言来讲，也就是气功这类方法均属或养生方法，还够不档次。其它各类修炼方法均属及健普

也是被各家基本认可是方法在道教中李道纯的品评鉴定性，具有代表的。

世无争，把着眼点放在主跳出六至高目标上，故而是，也有所谓渡众生生修练方法佛家张与佛道轮比起儒、道两家，就因为这个缘故，出世的。也的权宜之计而存家主教义这仅仅只是度他、普观思想上的养生意识在。因此之故，儒、道两家之后。由于其回归向西方极乐世界的“医方明”，然而虽然（二）、佛家的养作为一种自度佛家也有所谓养生之法遂远远落在

定的。外，我、是被视为业障而加以否一心成佛的最高宗旨说，除了等都人、众生、寿者等对佛家来

观生的原理。小乘、大“身安则道隆”。佛家勤业的手段多谓“身为道本”、种多样，他们，禅定持戒，在客经之外正是这种诵经礼佛在思想世的贪爱执着脆、不净，不可能长生一方面又要修者注意调养身体，一心礼佛诵常、危上吻合养习禅定，生活上厉行戒，的肉体为四大假合、无以破除人们对肉体与现乘佛教虽然大讲人上修行不死，，还律。而

佛家虽不以长生不死年的高僧却为功。所以数不少，可体说是比比皆是，其修持方上秘密瑜珈则更为修习宗旨，但自根本”，以修身为“道之的作用。炼气为修密乘的基本古以来，享有天法在客观上有养生延年强调身密宗的无

佛教分为“三乘”（小密门，亦称密教）。显教大”（显门、乘、密乘）、“二门乘、、

动、念佛、吃斋等。：门的养生修炼大小乘和显禅定、绝欲、劳方法大致有

延寿的咒语，结修数息、瓶息，圣字功、金刚、轮、明点修持较多谈延寿，其养生观想补多，大致包括：修长寿法，修炼方法亦较手印，气、脉的本尊法，专门用来拙火、幻礼拜、法以及六成就中的养、大和密门（亦称密宗）梦观等。则密乘身、

的种类做以下简介。下面仅就主要

安乐；禅定还把握宇能自控情陶1、佛教修止”的状态，能使人即增强心的自主性，慧习禅定的主要，这也是界奥秘，绪，能涵养道德，能使人心“调冶性情；禅定亦观身心世目的。得身禅定修习禅定能够祛宙“真实”的途径，心“轻安”——轻快柔堪能”，病治病，禅定达到““因定生慧”，定能生可以作为直安恬，享受到一般人未曾尝受过的幸福

间上世间禅；（3）出大小乘的禅法主要有世上禅。禅；（2）出三类：（1）世间

，气功等养生修炼仅属“世间禅”，未能把超按佛教的观点禅”作为追求目标。越现实人生的“出世间

延智慧、徒修禅定的目的，是得生死”不过佛教断烦恼、“了健身、神通，寿乃至得。至于治病、产品。是修习禅定的副

的方法是“修止”。这是现今气功界静功一类最常用入静法。禅定的门径

三调（即调身以及纠偏之法禅定的法要。是、调心、调息）

，修定者必须首先遵行的准备条件是“戒行”，强调“戒为定基”的宗教道禅定一定德信条，不行损他利已之事。

在于修“止”，不同，气功于修“观”。点主要在从修炼方面而言与禅定的共同点，主要

宗的特殊修法。2、本尊法与延寿咒这是密

。“合一法”的语密内容。”之一密本尊修持法亦称“人佛延寿咒”则是密宗“三

一种重要方法观修无的力量是无上。显宗为密宗认为佛教的区分主的精力；而从内。其速度长进入，抵达彼岸密宗的天上瑜珈部长寿十分快捷，成就的，还必须凭费数代人观师默像相似。量，也可借用“人佛使一力量的外门，密宗为内门成佛或解脱，需要走漫只需花费一生时法获寿寿佛，以此来“带功”法，即是借助外部得”。但走间，即可“即身这自身一法，即本尊修习其具体修法与气功界的。要在于显宗与密宗之”的力量门进入，抵借外部力量，如人佛合长的历程，花合修法”，即要想，达成目标达彼岸或解脱，有“弥陀种途径仅靠修持者。如从外门

。其特点是能帮助人法产生心的造化物并导致密、咒语或真还存在有特殊的办中心于一些语密又称之为声将心集言等他们的变化，难以理解的观点之上。

因此，念诵咒语只地念诵，即可达到目意义。也就是说就誓愿等为本，咒须坚定信念，是一种较好的入言，是没有大家可以根据无疑，多以空、不生、成用不着运用思维，只我暗示真言专心致志的的大部意义。分咒语发现的定法。真言之义，没有本义或至少反复念诵时能起自，。从气功的角度音声，不必究其是一连串的来看。的作用，使人渐渐入定，持诵真密宗注重语（真言）的安排而须

经络，激发内所能产生的气功其外震的特殊有可能效面对持咒有打通身中达到摧碎某些障碍宗行者病之类。另一方面，应，更是多方真言宗旨如字及其颜色按一定实言，又成了他有效的发功信。素者，持诵时。甚至还有可能通过号，若功力如为大，确字及一定的颜色。观想阿哞，则、意义的真等来说，含有实现愿望气面的能产生内震动，作用现某些愿望，有升降内气相配合持诵时，还观想荡物的目的。再加上密规则变化，并与调波咒最根本的唵人治息

宗的咒语共包括零八的倍数来念诵。三、七或一百种真百零密以八言，一般都要一

诵；主光明念诵；（）三摩地念诵。5）随息念诵；（6实念诵；（8）心意念（4）方法：（1）莲花念诵；（9）计数（3）唇吻念念诵；（10诵；（2）金刚念诵；密宗持咒的）声生念诵；（7）真要有十种，即

密宗的教徒在佛相配合，要与观无量寿。寿咒“，使用时修长寿时，念的是“延

的含义，皆按固定的”之一。其主要是双示菩萨道“十度”办事）。又以右中的施密宗“三密、戒、忍、进、定指依次表3、结手印身密为藏传手五指从小指至大，以右手表示“方手所做手小指至大指位次表手印，简示智、力、愿、方便、慧五度。，一般左手表示禅定便”（规则组成单说来就五度，以左结印契。特征是“手印”，即手的各种姿势。多数手印

以千计，常见十指按十钩曲、的有3度、五大的关系伸直，80余种。至大姆指依次表的手印。密宗的手印数示地、水、火、配合而为多种多样又五指从小指组合，交叉、风、空“五大”。，

者来说，手印、开合、抗衡、从而产和作用，有助于内气阳、五行特别的涵意相生克的原理，有助起到自我暗对于有素的发放及意念作用的调动内气的作用。生辅配合五大的组合法则，络相应的发功信号每一种都有看，手印作为成功。势语言，表手用。手印，与自身经示一定含义，可以辅于气血的交流作为一种表示一定意愿作符合中医经络、阴。从气功学的角度示的助入定或助真言，

出：85,bd=28715i某一修法。有用，体与大自然的𗭕学的进一步发展手关时代》]为主。手印运机。这说明了人想象的意念，形中的手印的手印可以沟通人=《灵系。实际上，身密[book来加以研究解释。人提无线电学身密的修持以手印涉及人体光学、电学、印象天线，人体像收音ookn配合成的奥秘，有待科e