【醉酒寒蝉】[先秦名句]
爱恒爱之；敬人者，人人者，人恒敬之。
[解读]爱人的人别人，必须敬爱他度对待你。要人。恒：常常往往会用同样的态想。人别人总受人敬爱是尊敬他。你怎样对待，尊敬别的总是爱他别人，别人也
，弗纳于邪爱子，教之以义方。
道他，不要让他大夫石碏(q之祸。溺爱，会使子女è)劝谏卫庄公的话义去教导，卫庄公不路。这是春秋时期卫国[解读u使入。子州吁终于招致杀身走上邪路。弗，不走上邪。纳：入，]喜欢子女，应该用听劝谏，他的宠子公
不吹毛而求小疵。
找寻。疵：毛病。点。求：[解读]不要去病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺小毛挑剔别人的
不迁怒，不贰过。
贰的头上，也不多好啊！迁[解读]不将对甲的过怒气转到乙失并不引起注意过。对自己的怒：转移怒气。重犯为常，若能像，甚至习以同一种颜回那样失。许多人该：再，重
不以规矩，不能成方圆。
校正圆形和方形的两种套。规矩：规和矩，其是，，法度。准会乱了和曲尺，就不[解读]不用圆规能画出矩形和圆形来。我们的生情，都必须遵循一定的活，办事比喻标准工具，规章制度，否则，各行
知荣辱。仓廪实则知礼节，衣食足则
lǐn）础。（百姓才知道荣誉耻辱质文明是精神文明的基[解读]粮仓充实。物，百姓才懂得礼节制要考虑老百先度；衣食丰足，姓的生活。廪治理国家的人，首：粮仓。实：充实。
差若毫厘，谬以千里。
后就会头难，成重大损搞科学丝不苟，否则就会造[解读]事情开开误。大的错误。万事位，形容极少或极小研究必须精益求精，若不及时纠正，最开头必，一须谨慎；。缪（miù）：错失。毫厘：为计量小单造成始时有很小的差错
智有所不明。更长的东西相比，就·楚·屈原《卜居更有长处和短处，不应求智的地方。人或事物各尺虽显得短，寸虽比尺短的不足之处，智者也总有不明寸长，但——战国全责备，但和尺有所短，寸有所长；物有所不足,和短的东西相比，，而应扬长避短。比就显得长；事物》[解读]总有它
当仁不让于师。
”（亚思有些类似主动地阐发仁义师，我更爱真理去做，绝不能推等让。）的意。仁义，就是老师，也不，捍卫真理，伸张正义[解读]面临着里士多德语话与“我爱我的老必同他谦让。这句应该做的事，要积极
助，失道寡助得道多。
得到更多人，真理的帮助，违背真理正能就很少得。它告诉我们读]拥有真理帮助战胜的。到，合乎和正义是不可[解义的就、非正义的
孤陋而寡闻。独学而无友，则
一个人学习而没学习的进步。会孤[解读]如果只是独自陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于有朋友一起讨论，就
富贵不能淫，贫贱不能能屈。移，威武不
的心惑乱，贫贱不上是大丈夫。孟子三点才可以称得传，激励了无数改变节操，威武不能使他的意的这句话历代相[解读]富贵不能使他能使他的中华儿女。志屈服。只有做到了这
陵。高岸为谷，深谷为
成山陵。据科学推测物[解读]高地年以前还是一片汪洋大世事多变。也比喻事在一定的条件下总沧海变桑田，比喻它相反的方面变成山谷，，喜马拉转化。海，是向深谷变雅山这个地方在七千万
欲善其事，必工先利其器。
[解读]工匠日读好书要胜，来必须首先学好本领。今任工作，由此可知，一个人，必须事先磨快工具。要想做好自己的工作日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。
人，就会远离怨恨。躬自己，而少责备别人。备，要求。这句要求自己严格自：自己话说的是要别读]多责备严以律己，宽以待人。略了一个“责”字，进步就快；宽容。“厚”后省[解。责：责
苟日，又日新。新，日日新
借去。这新鲜，那就每天都以看到，起警告、[解读]如果己的道德修养、精神面：在洗这里指在要洗涤干净，保持清洁国贤君汤刻在盘子而清洁的。日新指要让自道德而且要日日都保持下新鲜涤的盘子上，天天可刻上日日更新。天天洗涤能使面容清、洁提醒、上的铭文铭”。汤盘勉励的作用。这里，叫“，貌永远是新鲜句名言是商朝开
故，金就砺木受绳则直则利。
习。砺（lì）磨砺后，就能锋[解读]木料这两个比经过木工磨练，自我反省坚强工以后，就变直了；金属来越：磨刀石。喻用来说明人经过学用具）划直线加，就会变得聪慧明，也越智，不犯错误物品在磨刀石上利。用墨线（木工
恶，恶而知其美。好而知其
因为自己的好、人，恶而产所喜欢的人，要解读]对杀。我们评价一个人要，不恶的你生偏见。不可抹道他的优点，知道他的缺点，不要知[客观公正要感情用事，不要可偏袒；对你所厌
和丑恶。后“恶”陷ào）：喜爱。前（wù）好（h“恶”（è）：缺：讨厌，憎恨。
所伏。祸兮福所倚，福兮祸
互相转化的，要居安告诉我们[解读]灾祸啊依存着（xī）伏着灾祸。它幸福，是可以于“啊”。：语气词，相当幸福啊潜思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮，祸福在一定的条件下
倚（yǐ）：潜伏，隐藏。：倚靠。伏
人。己所不欲，勿施于
。施：加，给。，从与害。欲：[解读]不要强加给别人自。饥寒着想，这己，多替别人自己不喜欢的，就要把它强加给别要把它强加给别人；耻辱是自人。将心比的利与害是自己不喜欢的，不想到对别人是终生应该奉行的原则的利心，推己及人：不要欢的，也不己不喜想，希望。勿（wù）
也。自省见贤思齐焉，见不贤而内
畏惧退缩，害；对比自，便应该自己省：自己在内看见不贤的。思齐：想着要追上，嫉妒、们交往：有同己强的人喜欢贬低，甚，（有没是不正确的态度[解读心里省这都反省他类似的毛病。）对人不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜]见到贤人，就应该看齐。内自想着向他学习；怕与他至查。察、检
，不成。之恶，小人反是人君子成人之美
子成全别人的：事，不促成别人的事。小人却恰好相子受，便是小人。君尊敬，小和这相反。人人。小人：指人格高尚[解读]君格卑鄙的人。反是人反。成成为君子；成人之恶，积怨日多好的之美，积善成德，便坏人遭人唾骂。君子：人
戚。君子坦荡荡，小人常戚
[解读]君子心忧心忡忡，怨尤人，局促不安，所以太多，患得患广，小人却经常局促忧失，心胸开阔，自由自在的愁。君安的样子。能坦荡荡。小人欲念常天样子。戚戚：忧惧子襟怀坦白，安贫地平坦宽知足常不乐，所以，与人为善，乐业心怀戚戚。坦荡荡：
老也，血气既衰，戒之在得。血气未也，血气方刚，戒之在斗；及其；及其壮之时，君子有三戒：少定，戒之在色
了的说斗；到会影响身心健康上必须警戒；到了在老年，体力和精力今天看来，孔子的色、戒斗、戒得”纠纷和争壮年时期，身强了话对仍有都差了，教育意义。生中有三件事情应该警法，对我们惕戒备：年轻的时候，[解读]君子一早恋，要警戒无原尚未定型，在男女问题要警戒贪得无厌。这句“戒则的力不亏，精力旺盛正在长筋骨，气血的问题。于青少年来说，提出
，君子之接如水小人之接如醴。
造作，甜言蜜语彼此（浓烈甜蜜虚情假意，矫揉[解读]君子交朋友没有朋友像甜酒那样lǐ）：甜酒。图名求利、互相利用交，彼此都怀有获接触，交往因而难以持久利之心、利用自然，因而，所以显得平淡）。君子之交，。醴（能够长久；小人之之意，所以免不了，。接：平淡如水，小人交
而不往，亦非礼也。非礼也；来来，礼尚往来。往而不
济。尚：重在。相待，互助互应平等往无来，不符合礼]礼节重在[解读相互往来：有往，也不符合礼节。在节；有来无人际交往中，人们之间
腐，户枢不蠹。流水不
的事物不易受到侵蚀这句话形象地说明了。。户枢（shū）：门万物都在运动在于开不变坏。。腐：腐臭腐臭，常常，没有运动就没有世界水不会的转轴。蠹（dù动，宇宙间被转动的门轴不会[解读]流动的需要流动，人才也虫蛀蚀。比喻经常运动万事生命在于运动，脑筋）：蛀蚀重大意义：“动”的，可以保持很久
满招损，谦受益。
唐历史上的许明了这句名言的正出现了“贞玄方鲜）时惨遭失败。谨慎就会取臣下多事实证来，导致了“帝的日子里也算英明，在政治、经济观到之治”的太平盛世；但起来，在攻打高丽（谦虚安史之乱”，了晚年，骄傲自满傲起损失，宗能虚心听确。唐太面取得成[解读]骄宗刚登基做皇获得好处。衰落。国家治理得很好，朝的意见，傲自满必然唐朝从此招致绩后就骄
敏于事而慎于言。
少重。[解读]做事做人要多做实事，慎不乱速。慎：谨慎说话。敏：勤勉，快勤快敏捷，说，话告诉我们，话谨慎。这句说废话，
。千里之行，始于足下
情的成功都渐的路事积。任何事情都要从一有个开头就始，从小到大逐开头难，没是步开始的。比喻任何事点一滴的小事开始做起。[解读]千里遥远脚下第一不会有结果累的。万从头开程是从
石可镂。不折；锲而不舍，金锲而含之，朽木
刻个不停，即浅尝辄止，将会一无所qiè）、镂（l金石也可以雕习、做事情，只有坚持在说明学刻成功òu）：雕刻。一下，就放弃了，成[解读]雕就如果。这个比使是不断；不懈，就；是腐朽的木头也刻它成喻意刻了才能取得。锲（
人而无信，不知其可也。
，一个民族，一个国了世贸组织他该怎么办了。孔子认为，一个人不中得到发展。家也是如此。中国加入讲诚信，才能在竞争[解读，也要守规则，]一个人不讲信用，看来，一个企业讲信用不知道就寸步难行。在今天
人皆可以为尧舜。
，一个普通人如果要成，若能么？从这里也可以看出的，若能为自己树立，要去“做”做，自己不也就成为想、言[解读]每个人尧舜了都可、言行去舜。榜样，并按照榜样的思为贤，成为圣，。的思想和虞以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧一个好榜样的力量是无穷为尧，成为舜，成以成为尧舜那样的圣人孟子认为事事处处都按照尧舜关键是行去做，自己也就可
无过，过而能改人谁，善莫大焉。
的好事劝谏他，话未出口，误。士字，知错必改，坏事正。”其实，他的话把晋灵公就说。煮的熊掌不够熟，：“了。大臣士季进宫”能够改正，这就是最大，～。，并不是真想改正错把重点落在一个“改[”士季的话我知次，厨师是想用这季便说：“～，～焉：没有君。有一呢?有了过错的口个话堵住士季解读]哪个人没有过也就变成了好事。莫大比这个更大的重点落在前一句，只国的国君晋灵公是个暴道错了，今后一定改错啊！春秋时晋他就下令把厨师杀掉了
。之；人一能之，己百能之，己千能之人十能
强的心态，必然会勤奋不如别人就花百分的好的，自己就就能学好的，自花十分自强，不甘落聪明的人也力气学好它；人家的力气能学力气学好它。这句聪明，，“会聪明起来了。自己己勤能补拙”，原本不够那么）别人花一分力气后。有了解读]（如果自话说明人要[花千分的
如磋，如琢如磨。如切
申为学问上像琢,像磨。切玉石、石头读]像切,像磋,等加工制成器物。后[解cuōzhuó指把磋琢磨(qiē骨头、象牙、学习，互相取长补短。来引研究mó)：本来的研究、探讨。指共同
三人行，必有我师焉。
心特长，有中必定有可以当我的人同路走，其找到可值得向别以教自己的老师人都有相对的技能和读]三个师长的人。人我人学习，一定能。[解学习的地方，只要虚
三思而后行。
复考虑然后才采取行动行事的人。[解读]经过反。这话三：多次。适用于莽撞
生于忧患而死于安乐。
解读]人可以苦的环境能锻地生存发展；腐蚀人，使人颓废乃炼人，能使人更坚的生活容易可以在安至灭亡。在忧思祸患中成长，也逸享乐中灭亡。艰安乐[强
生有益于人，死不害于人。
即做—个有益于人民的人不当害人的“鬼”。人，也生在世应当[解读]使死了
。，败而不怨胜而不骄
怨因为知道了自己人尤天。不骄、不斗。于继续战，有利[来埋怨。打了胜仗不解读]打了骄傲，是因为胜战术的高明，不怨失误的地方，不能再；打了败仗不抱怨，是胜利仗不骄傲，打了败仗不值得自己骄傲自
一得。有圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必
诃夫说过，大一点有益的意见。契该因圣人的存在放弃，也可能想出因大虑问周密，小狗也叫，小狗不应免有疏漏的狗的地方；愚昧人经过狗叫敢叫。愚人思考存[解读]伟大人物考不应题，难了自己的思考。在而不
，百年树人十年树木
植谷物更恰当育一次而有百次的收获，这是果木，培年大计；十年之计，莫如获，这是十次的收获有比培植果木更恰当树人。”意思是：作[解读]原文是：“一育。木：树木。人：的；作终—次的收养人，这是人才。这句人才。养人才是中华民族腾飞地培育人才，巧妙如知识经神地使用人才，如果能精心济时代，竞争的核心是是：种植一次而有径。培养人才话告诉我才也是不，教育为本。树木；终身之计，莫如们：业就能得心应手。百的。换一种说法就年之谷物；培植一次而培人才的竞争。培那么，从事大算，没有比种身的打算，没有比一年的打培育的；作十年的打：种植，必经的门计，莫如树谷容易的。树算，没有人才有是长远之计，培更恰当
食不语，寝不言。
的生活习惯和养生之道交谈，睡论语》中子很多，这一条就很记载孔[解读]吃饭的时候不值得我们学习。的文字觉的时候不说话。《
远。士弘毅，任重而不可以不道
，是缺一他对社会责任重负、坚强的意志须有远不可的。所作为毅：抱负远大，意志坚[解读]读书人强。对一个想要有大，要走的路很长。弘负和坚强的意志，因为大的抱的人来说，远大的抱
弗学，不知其善也。旨也；虽有至道，嘉肴，弗食不知其虽有
读]虽有味道美如果不吃它，就，你[解。在当今这样的信息精美的食物，；虽有很好不去学习就得不到。旨在参与，的道理，不学它重在学习，重在汲取：味美。不知道它的时代，资源是句话强调重在实践，重，就不知道它的高妙。这非常丰富的
岁寒然后知松柏之后雕也。
品。雕：同“凋”，凋零[解读，零落。境冻，才晓得松柏树是最后落才能看出一个人的环境里里才能真正考验人艰苦的环叶的。在艰苦格。在]天寒地的节操和
山之石，可以攻玉。他
学的书；学自然科学的，也：琢[国所用。才，也可以为另一鉴。从读书做学为借人的批评帮助来文科的，要读一借他解读]别的错，或者比喻拿别人。原指一国的人攻后来比用来琢磨玉器。他山：别的山。己的过的情况作要读些人文科学的书喻磨。改正自些自然科问这方面来讲，学山上的石头，可以
。天时不如地利，地利不如人和
化。地利；地理的优势不上得人心。得民心得地利比此。天时；晴寒暑的变者得天下，失人心。[解读]民心者失天下，事实如得天时比不上得地利，。人和：团结，得、阴节气、气候
息天行健，君子以自强不。
[解读]天体的运行强行，健有力，君榜们学习的。行：运、鸟兽、虫鱼，往运转。健：强壮有力样，自觉地努力向上山川、草木天地、己的体会，这是值得我往有自。息。古人观察子应该以它为，永不停
我以桃，报之以李投。
桃子，我报答他个李子间要礼应的好处回报他人之思。报：回报，回。对方给我多大好[解读，在这里是赠送的意处，赠。。人与我也应该以相]别人送我个尚往来。投：投掷
为迟也而补牢，未亡羊。
亡[不吸取教训，不采取补：回头看，回头召唤：逃跑。兔而顾犬，未为晚也；，还不算晚。原文是：辛在楚襄王面前的自称圈。臣：庄为救措施。。鄙语：牢：牲。解读]羊跑了俗话。顾及时补救，还不为迟；怕就怕畜再修补羊圈迟也。”我们知道，“臣闻鄙语曰：‘见补牢，末事情失败后，亡羊而
温、、俭、让。良、恭
子每到[解读]温和政事，他就。孔获得的。这也是格和态度。应具备的品、善良、严、俭然听得到那个国家的、让”的美德和态度是靠“温、良、恭我们求知、做人一个国家，必谦逊肃、节俭、
不断前行的人总会到达目的地。实际为、为者常成办到；没有实际行事情也办不成。动，容易持做事的人总会成功，再难的事情也能坚，行者常至。[解读]行动。有了实际行动，行，就是的
须臾之所学也果只顾某一个方矣，不思冥想，面，就会徒劳无功。须。学与思本不如花一点时间。来是吾尝终日而思如去学习有收益臾：一会儿。[解]与其整天坐在那儿苦读相辅相成的，如
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
，不能粉刷。比喻地步。为他学习态度太睡大觉，孔白天叫宰予的学生，大[解读]朽因差别。孔子有个、粉刷。养他。人的智力差，已到了无可救药的雕刻，粪土垒起的墙壁）：涂饰墙壁么可责备的。因情感因素有着很大的子说，对于用的工具，这里指涂饰烂的木头，不能去培圬（wū宰予这样的人没有什素没有多大的差别，但人的不堪造就的人，用不着
曾把自己比作一个习知识就人比作一个小知识的不足。的人，越能察觉到自己]足，越是能努力学习圈外边的的多，因此，知识越多接触的空白比小圆圈越丰富。圆圈。大圆学然后知不足。[解读，这样以后才知道知道自己的不大圆圈，把知识，越是努力学浅薄自己的不足。爱因斯坦不断的学习
学而不思则罔，思而不学则殆。
的效果是空想而不去读书方惑而无所得。殆（dà方面是相辅相成的，如果，却不动脑筋只注重某一ǎng面而忽视另一）：迷茫然不解；只无所得。i）：疲倦而无所获。，就达不到好“学”。罔（w，就会疲惫而读]只是读书与，就会[解“思”思考
学莫便乎近其人。
读]为学之道，再没有。尊师敬师，拜师求比接近学，是求知的捷径。好教师，胜过万本书良师更便利的了。一个[解
半九十。者行百里
否则完完成。论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，才算走[走了九十里越到最后阶段越难的路程，弃。所以，无解读]一百里一半。这句话比喻事情就会功亏一篑，前功尽
言必信，行必果。
人尊重；出尔反尔，要算数，敢行动起来一定要坚作敢为，受。果：坚决。优柔寡断，遭人鄙弃决。一诺千金，[解读]说出的话一定
仰不愧于天，俯不怍于人。
无愧，低落，问心无愧。君解读]觉得自己对天想想觉得自己不子坦荡荡。仰：仰人要光明磊头去仰起头来看看愧于别人。做：惭愧。头。怍(zuò)下[
寡欲。养心莫善于
做事一日勤，十不会成功的日寒之，未有能生天，没有能够长大的。养天“一欲。欲：情欲，者也。——《孟子·告思想，好的办法是减少私下最容易生长的植物，它十物也，～，～，～。，原贪欲一日暴之，十多伤心。修比喻暴十寒)：通“曝”，晒。，又凉日怠，没有恒心，是培养高尚的情操，最子上》[解读]成语。虽：即使。暴(pù晒它一虽有天下易生之文是：“寒：冻。”出自这句话[解读]饱食伤心，欲”意思是：即使有天
生珠而涯不枯。玉在山而草木润，渊
夫俗子。学问、韬略藏于山中，连山的外表，也只是个凡胸中，不俗，气若无内才，即使有漂亮上的草木也显得滋润自藏在连涯岸也显得不干枯。然会行为举止[解读]宝玉魄风格不凡。；珍珠产在深渊里，
欲速则不达。
习的。达不到目的。孔子一些做官的，孔子教绩不要急的弟子有克尖端[解读]想要快反而础，就想攻于求成。事物发展有上也要循序渐进，不打它的规律性，学育他们干出政好基科学，快出成果，也是办不到
朝闻道，夕死可矣。
着追求，可以想，对自由、对命诚可贵，爱情，即使晚上死了也值得执命。。这句话说明了对真理的渴望。“生使人舍弃这种思[解读]早上得知真匈牙利诗人裴多理真理的价更高。若为自由故生菲的这，二者皆可抛。”首诗，正是表达了
知己知彼者百战不殆。
无论是竞争还是合解敌方的情况的人，打。（dài）:危险[解读]了解自一句名言，它的作，都有一个己这方面的情况，也了只要和他人于军事方面，险。这是春秋末期吴国有关的，一百次仗也没有危适用范围不限知己知彼的问题。殆军事家孙武的
知为不知，是知也知之为知之，不。
聪明。[解读hì）：知道的就是不知道，这就是聪把无知知。最后一个“知”（z明智慧。自作]知道的就承聪明的人总是当已认已经知道了，不
知子莫若父。
[解读]没儿子的了。知悉。莫：没有。若：像有比父亲更了解自己的：熟。
无求生以害仁，有杀身以成志士仁人，。仁
，表明了他视死如归自古谁无死，留取丹]志士仁人不肯志士仁人，“人生士把仁”这两句义看得比生命还[解读牺牲性命以成全大义的诗古忠臣义要，文重可贪生怕死而伤害仁义，的心迹。，舍身成仁是这样的他们总是宁。自天祥就心照汗青
五欲，不逾矩。”子曰：“吾十十而知天命，六十而立，四十而不心所十而耳顺，七十而从有五而志于学，三惑，
念头都不会越至晚年达到而立”、“不界。几千年出规矩。这是孔总结，说明，便随心所欲，任何而且每隔一段时间就惑”为勉励自己的座）不致不间断地学习修养，知命”、“耳顺”也无数的人都把这段话作迷惑；五十习修养的概括岁的代名词而广泛流非；到了七十岁）说话做事都有把最高境命；六十岁，一子晚年对自己一生学他一生从分别成有志于学问；三听别人言语，便、传。右铭。而其中的“有一个较大的进步，直四十以来，可以分别真假，判明是“岁、五十岁、六十十岁，（懂礼仪，岁，得知天了三握；四十岁，（掌握了各种知识，[解读]我十五岁，十岁、
[汉魏南北少壮不努力，老大徒伤朝到海，何时复西归。名句]百川东悲。
任其龄大了一事蹉跎，则悲伤盼望着如梭，如果复一日，年无成，那就只好空留为月，积月为年，看似[解读]时实，光阴似箭，日月，积日人在年轻时不努来复一河向东流入大海，一去日方长。其不复返；得日子年过得很慢，长大，常觉、后悔。人生积时为日后悔也来不及。长久。年少的时候间像江日力学习，年，自甘暴弃，终于要
闻不如一见。百
读]听得再多，到的要可不如亲眼看到一次。指看到的比听[解靠些。
急。本是同根生，相煎何太
告诫人嫉恨，七步诗》。广植一直心怀者快的事情。据不要做燃烧着，为常情所不容。曹植未走，便作成了一喻兄弟逼诗，如不学》中说，曹丕做了完七步为《什么这么紧急？比们豆在釜中泣。～，～亲者痛，仇泛流传的内作成一首之一次，他命曹植在七步文萁，生，（豆世说新语·（qí）：指四句是：“煮豆然豆华横溢的胞弟曹根萁首诗，后。”萁）本来都是豆人称《害，违背天理）煎熬豆子，为所迫太紧皇帝以后，对才，自相残解读]（豆萁与豆做到，就将处死。[有豆茎。
。病从口入，祸从口出
多必有失。不入意会招来祸害。处世诫人们说子。戒多言，言的。这句话告进去的，祸是[解读]病是从口里吃话要谨慎，说话不注虎穴，从口里说出来虎不得
比喻不亲身进入�险境]”ᘕ得重大,bookna洞，就捉不到小老“焉，就不能取虎《灵时代》虎成功。也指不经实践就=28715b知。不：亦作。[[解读]不进入老难以获得真。ookid