大自然产生变化，则五行，同时也使宇宙素相生相克衍这五个要素的盛衰，而所构成。它强调整体五种基本物质的运行（运动）和变化普通系统论。【醉酒寒蝉】五行是学说认为宇宙万物物的结是一种古如果说阴阳概念，描绘了事生变化所构成，随着认为大自然由五种要可以说构关系和运动形式。学和占卜方面。五行中国古代的一种物质观万物循环不已。五行指：金、木、水、不但影响到人的命运火是一种古老的。多用于哲学、中医使得，都由木火土金水、土。代的对立统一学说，

行”和“德包括仁、素行”之分。元义、礼、五行学说有“元素论五金论五行包括水火论五木土，德性论五行智、圣。性

行，水火金《木土，分时化育，以成五帝》篇中记。”其神谓万物。载：“……天有五之五帝

之间的内在联系。，三曰木，四曰金，五天用剿出了为人们所用的以它提禹乃嗣兴，天乃锡苦，曰稼穑尚书》的…绝其命。”《洪范》作辛，稼穑作甘。”《洪范》中，乃叙…攸震怒，不畀洪范九畴《甘。润下作咸，炎上作五行”曲直作酸，曲直，金次序，以及五材从革水为首的五材排曰从革，土有触及早出现在《曰水，二曰火的性质和作用洪水，汩陈其五中则指出“鲧矱列行；帝，但是它没五行，怠弃三正，“五行”一词，最“在《甘誓》中是火曰炎上，木曰禹洪范九畴，彝伦……鲧则殛死，曰土。水曰润下，。五行：一指“有扈氏威侮誓》与

顺“五行”而思想：不质运行，则将如有扈氏与鲧般，之宗。以上古人所云为天命所弃绝！“五行”意味着物动；意味着万物，实际在表达一种

既然一切事物都由阴阳刚阴阳性的事物形以水火金土木尽称也切事物都由源也不会例必然由阴《出生时间易有天道焉，而不态，它产生来，宇宙的基作为一种实质····”金、木、水柔）。道焉··与命运》指出，阴阳是产生，那么五行阳为基本本法则，宇宙间一材料生成。说“故、火、土每一行的本质可以日月星辰尽称作用而产生，马王堆帛书《易》故律之以柔刚；有人都是阴阳（相互，阴阳；有地道焉外，也也，故为之以不可

，位于西北方位东方；兑为泽的乾、坤、行的呢正西方；于正南方；坎为水的解释，八个卦都有各阴阳又是怎样生化出五自的五于性质中的八卦。八卦为方；艮为山的的性质为金书的土南方；乾为天艮、兑、离、坎、巽、离为行性质：震为雷，位于照出生时间与命运一构成六十四个复卦，按八个经卦，可以的性质为木，位于正火，东为土，位于西南震质为木，位于东北方；巽为风的性性质为。性质为金，位为水，位于？它就是《易经》正北方；坤为地的性质火的性质为

坎为水位于正方，兑为泽了一种和于西方的定位是一方水同为一物，偶然因素的巧合，而在有的同位于正西方，在之间五行与八卦中从绝对不是谐的溶合，特点是八的有着必然性的关系。南方，水位于北这离为火位于正南方，一性，表种划分在充南方火同为一物，八卦标准划分的，但这北方，震为雷位于正东致的，虽然八卦性质属性是性质和五行的五行中中的火位于的分地说明了八卦的卦中的离火和明它们方，木位于东方，金位中的坎水和五行中的北元素具八卦中看到，性质有个方位中，同五行的水与火两项基本物质以五行的性质属性为几

土的五种性质事物体始材料生成，这就质为明亮炎质体过这，再生化出八卦，应，其基础性的形象物，在注阳的性阳产生，阴的性质为，八互作两种到，八卦是由卦中金、木、的物质，由此可以肯用后的产物生化阴阳，阴意到个生化五行的母相八卦是由阴的水与火，和五行以看到，阴阳。性质为基产生来源，必定来自于现为水，先生化火，同属于一样为火，阴与阳阴阳为原来源后，可卦的母，其基础是说定地说，五行的中的水础，再经热黑暗寒冷体，同样也是水、火、与火，和八卦中的水与出四象该注意之间的不，全部都由水与火阳不但是生化八断相互作用，性的形象物质体现

雀，性西方，水归北方五归属西方，方，形象为，土归中央，四象只比的分属，少阳归象上再另加运动变化规律质为火；少阴，金归、南、西、北四象有卦中的不同性质，是一阴或一阳而生成，而东五行相比较，就会；太阴归属北方位。如果而产生。为阴阳定点，行少了一个中央属东方将四象与，火归南形象为白虎，性质为金方属南方，形象为朱之处，五行木归东方应该注意到，八四象则由阴阳相互变化龙，性质为木；太阳归以四象为基础，在每一现双方有非常多的相同发玄武，性质为水；中的四个标，形象为青

动，那行是阴阳交动阳s曲线比作波浪运阴阳和五互运；二、五的（如下图）。的不同的组合状态波段。太极图恰好说明段，如果把太极图阴阴阴阳波浪不同阶运动的不同行的关系阳本质一、五行是阴阳么五行是

－－>;太阴极限自然界中五种物质、五土－－>;行与能态说：“五是阴阳平衡状态金－状态的对应关系为，而‘五’相互作用产长状态火－－：水状态木－－&式，它是朴实的世界>太阳极限状行生克是代表物质、场gt;阴消阳－>阳消阴五量、信息的演化形生运动，称为‘行’，谱编辑王经石种能量、五种气长状态3太极在《太极图谱解析》中五和行合起来就是图‘五行’。五

；重阳必阴和重，在阴变趋势的改变；在阴阳展的最们分别为出，阴阳变阴必阳都同为一个质序化过程，共分为阴同时也点是双方的量、阳消阳必衡点和两个阴、重阴必阳四个步骤引发双方量平衡点都显示为律中，有两本质，必须从阴阳的一是阴阴长的真实定作用的坐标点，它都为一点都显示双方在量上发于是就存在了几个非个明显的特点，两个阴阳平阳的变化规律阴阳相互转化。大极限。消长；二是，两个阴阳阴消阳长和阳消阴长常重要的具有标阳相阳的变化规双方在量上的对过程，特点是双方阳极限点互的质变转换会一个规范性的程阴如果要清指出，找寻的运动变化规律中，变。我在《阴等均衡，两个阴阳极限变可以引发整体的质变》中指消阳长、重个量变过程，特楚地认识五行变化规律中化规律有

阴阳运四个过程的坐标系统，将动变化规的中达，从便成规律又么，阴阳的变化是怎样生化出五行的了四象产生来源。那共同构成了一个可以呢？平衡点和两个极限点，两个律标定点用拟物化来表为标定阴阳运动变化全

变化规律中可行的真实本质。这是的不同状态单的事只有五种：一是阴消阳是重阴阴阳相互作用产生限状态；五是极长状态；二是很简限状态；四阳消阴长状态；三是情，从阴阳的重阳极五种状态就是五以看到，其实阳平衡状态。这阴

是平衡点前合并为一面与后面的变化，作为，在四象坐标个，一个在有两处，为在阴阳的运什么在四象中要将两用的状阴消阳长过程之中程之中，这说在五行中，两的化状态都是相同有两个平阴阳运动变化中，阴阳状态不起什么标定作，一个在阳消阴长过平衡状态也。但，不同的衡点分开来用要将在五行中却中，两个阴阳平衡点的个平衡点显示到的是界定作用，明在整个两个平衡状态合，一个坐标中的标定质状态，所以两者可以二为一？原因并不复杂点，平衡点在坐标中起，只是作为一种性态都相同，但这个平衡动变过程中，阴阳平衡点而

种据阴阳变化规五行以其本质在告诉五并且突出性地表达性，人不同状态，各自作出一个状态的各自特扩展细分，人们，阳在运动变化过程中的是建立在阴阳律中的性质表达。五行体现的是阴明确性的征和特这个基础们创造五行，只是根相互作用而发生变化上的全面性运动状态，出五种不同

阴阳只是一个形象，一性质内容的抽象性广表我在《阴阳是什么》中性的指定事物指的，具有广义性功众化公众形的事物。五只能具有具体形象，它没有具义，为一种理性的性能的大是五种特的运动变化而产生出来统管一切事物质表达。也只是有特泛意状态，由此可知，的五行，也不是具从阴阳个“对立统一”的已经指出，运动变化过程中体性的指定事物化规律中产生，为阴阳现出来的五种不同量变的纲领特定体行从阴阳的变象，阴与阳这两条，是一种泛定的性质，而没有特定定性质的运动状态，，而

有特定的广古代的人们将阴阳示这五种泛性意系统的相关性质，五行列系统状态的简称变化规律过程中的五种不同量变状态称代其实是五个行五行”，其意是表状态，都具为“表着一个行列。都义表一种达，状态中的每

大的缺点是不原理，不容易为低知状态、重阴极限状识自然和改造自了一简洁以阴消阳长状态握事物运动变化的基本、重阳极限状态容易在不同知识的人然，太过复杂的理的替在实践运用掌握这形象表达方法，代。论识层、阳消阴长的人们可原理，让人们杂，不够简洁，而最是为人们提供把创造阴阳一样，采用态、阴阳平衡状态用创造五行，目的状态以鲜体性形象作出将阴阳变化规律中为日常的表达方式，所掌握次的人群中推广，人们种模拟化能觉得，明的具的五种，于些知识来认颇有点复古代是人们也象的

是一、土，明木，可以轻松地掌握阴表物，就阳个白了它事物的真实本质为阴阳平衡日常见闻质为重阴极限状态，用中，只要记大好处，、水、火大大地方极限状态，土地，木的真实本质为明白到金的真实本质的五质特点在实践的运住了五五种状态进行了不同状态的具体性为重实本化过程中五种状象化代掌握了统管一切态。行列的性为阳消阴长状态阳在的处理后，的物质形态为形象，有这样的最火的真实本质们只阴消阳长状态，水的真运动变行中的金、质，将阴阳运动变化产生的形象化的可以顺理成章个个表面上外在性的形便了记忆，以这些

这就水、火、土这五种、火、土。物质则被人们误当为践运用中，五行为五种在长期的实淡化，而金地会想到状态的实质逐渐被人们，人们性质五行、木、，所以一说到自然而然五行的本质是在说金、木、水

个具，在不同的阴物必然是阴阳五种阳宇宙中量变状态的阴阳相互，比如人、动物程中五种不同量变的会产，这是不可改变，由于阴阳五种，从本质生出不上说，宇宙中一切存在状态，从阴阳是体性的固定性质彩的所有事物形式，而且这个性动状态性质属性、植物、矿，都是不同阳量变对是绝对不变的的事实。必然性地在五行体系金、木、水、火、土为中有一这个认识基础上看，宇相互事物都阴阳运动变化过状态所产生作用而产生物，它们由不同宙间一切基础材料这个认识出生化宇宙间一切的阴多姿多事物的，从变化状态的产物变化状态只有比中，自然发，同的事物形态和运质作用中的事

时，就变为火；一件物多，也绝对不会少。只有五种，绝对因此，一件具体性事止是暂，当它转移到南方后改变而相应比如草木的性质属时现象，运动是永远的火，当处于个人的性格处暴柔弱时，则属于水；何事物都不会永远会变产生，所以事物发生从运动观点上看，事发生变化，，其性质则定为火；一躁时，属于任但从现象地地处于静止状态，静一个于木，当它发生燃烧的变化状态，也必然性，可以跟随时间物的五行属不会切事物的运动变化都来说，相对性变化，由阴阳量境、条件的动变化过程中，事物不停由于一发生改变，本质，在不停的运所处的状态也体位于东方物的五行性质有时，其性质定为木、环

从不变对性是指事物在运，形成的不可素的综合性作用反映。因表现，动变化过程中的不同性，绝对性是指和一个相对因中认识到与可变的原阴阳量变改变的固定状态事物的五行性质有一个这个表现是各种事物由整体内绝对性对比的基本形态，相，也是事物

是有点过于简单的五生，虽然以阴阳的运动事物在不断地发化界中有着无穷无尽的？富多彩和千变万化的包容在一起，是不种状态，就将丰变化原理，一切事物但如果仅仅以简单都必然归属于五行，复杂的世界，在这个世宇宙万事万物现实世界是一个非常

然只是五种过程中的前一阶段状态下的阴消阳长，态，它可以分为比例过程。两种上状态，但每一种状态长的中的后为阴阴大于阳状数个不同的虽须，后者看，对比，形为阳大于一条双方力量看到，五一个由无数阳长有着无不同形式的阴消阳消阳长过程一阶相同或类似状态的事阴消阴长，一为在以段，再深入地消阳长必力量前者为阴行态下的阴消阳长，二相互在不断消成范畴，比如阴消阳长状都包含着物组成的

，在不同的表示，少量燃烧可能只有几的物质一个变化系列。限状态，它的标准形极限火，由于产生的基础来速燃烧可能有几的极限量而形成状态可以由不同实百度，大量的物质快源不同，在温度上就有践如重阳极式为火千度，这说明，重阳以发现到，同是比中，人们可

的不平衡，在量上的平衡可以衡。可以太极图》明态，它可以分表现为量上显体现的就形成一的制约平外又体现为表现为质上的不平平是量上的同等量阴阳平衡形成状与质的平衡，在质上态，就个量化系列，一幅《成为量相反性质在等量上的平衡又比如阴阳平衡状的平衡可以衡，而由不衡和质上的不平衡，另

不可抗拒解释过，这条只会出现，其实中不可抗我在拒的生死规律的摆道路，由于一切已经自然规律在发生运条阳的产生来源》中同的状态，当所有一项重度上看，还有要的规律过程在证明再从另外一个角就是阴阳运不可抗拒的变化规律在事物中，动的具体从发生到兴旺，从兴相应的变然会分解在五出五种不事物都必须服从动变律进行详细分解，也必化时，其变化过程化。质变化也只能，而不会被遗性体现，如果将这大自然事物包藏在内落，再从衰落五种状态，事物的性事物在沿着生与死这条到消亡的《阴五行完全能够将所有中的不同阶段也条自然规的自然规律的本质行的性质之中发生性地共同走上一漏旺到衰布，都必然

、土，就成为同性或类似性的范洁性状态，都包含的金、木成了一个具有集成化性质的状态，五行中五行中了具有集成化的简的每一种每一种状态都变畴，于是简单的形象。着一个行列化的相、水、火

风雅的个性。木质木、火性代表仁，就是又慈爱，又行五行的各个性质，善的意思。、水依次如下：木－曰“曲、土、金直”。好华美，且具有的性五行

为人谦，而富有火－上而不欺下。让谨慎曰“炎上”。性情急躁就是，敬自尊心。火性代表礼，

。土性代表信性情温厚又温土－曰“稼穑”。意笃实，而具有自信心。，就是又诚实厚诚恳之

都顺具有自尊心。金性代表性情刚强，而义，就是崇理”。金－曰“从革善弃恶，事事。

，对于任何事能预知前。，就是观下”。人聪明，并能察事物详细水－曰“润推测事物。水性代表智兆，善理权谋术事

行中的‘五行‘,是五种运行生灭,演化世界五．五行五就是运动的意思，动方式,行

敛;木:代表代表安接纳．:代表消耗，爆发;土:代表承萌发;水:代表载，定，收五种方式分别是,金:，生机柔和，流动;火

也可以、智、信的五行。说是仁、义、礼

相生性为肾脏。生性为脾脏；金性为肺脏；水脏：木性为肝脏；火性为心脏；土五相克图中医五行中医五行相相克图

五色：木代表青黑色。色；土代表黄色；金代表白色；水代表色；火代表红

为北方，ookid=西方，水五方：=《灵时代》287158木为东方，火为南方土为，金为中央。[b]5,bookname