醉酒寒蝉】在中国崇尚曲解，背离了话语者的意旨权威的文化氛围中，名本身生观世界观成指导自己人的不很多名家说的话来的名言中，也有一些，但这些几千年流传下二准则与初衷，迷话被人刻意或无知地当，往往被人民惑了天下万千受众。很重的，人名言占的地位是【

开讲大众……好了我再影二，估计要满解析一足了，下面开始举例以还世情真。文诌诌地说话大家不才，试举数例相与扔鸡蛋，虚荣心也

‘何以报德？以直报曰：‘以德报怨。或怨，何如？‘子曰：1、以德抱怨原句：‘怨，以德报德‘以德抱

人们通常理解的‘以德抱听到是我的一句话了，们常怨‘什么意思呢？

们，别人欺负你了，你要忍，被打碎怀去感动他。而应该人来欺负你，你反的胸就是说：去感化他，用你牙齿也要的爱心孔老夫子教对他更好，要用你往肚子里吞，别我

点肃然了。这就让人感觉很有

想想看还笑笑说打得好啊，，这多好一孩子，多我也会感动到傻眼掌呼过去那个被打的种情况我就要对你越伟大的情，如果我一巴好……遇到这人操啊……你越打我

但事实上，我们根本当初，也万万没想到原来的后边还跟着另外一段话，什么话呢句‘以德抱怨‘在孔子这曲解了孔子的原意，我？

子曰：‘以德抱玩了一把！怨，何以报德原来我们都被某个？以直报怨，以德报德！‘看完以后，幡然醒悟，s给断章取义的孔子fan

‘何以报德？”打我了，我不：师傅，别人，你以德抱怨，那呢？孔教养羞死他，让他悔悟用我的道德和子的一个弟子问他说，好不好？孔子就说了真实情况是怎么样的打他，我反而要对他好，

别人以德来待你的时候需要以德来回报别人。，你才

可是现在别人打了你！‘以直抱看怨‘起板砖飞他！，你就应该，拿

略了一句的受现在这个温婉包形象。就因夫子一下就被扭曲成了话，刚烈如火的孔老气为被人故意省

‘小弟们！别人瞪了你的，同样是的带头大哥眼，以牙还牙。回去，别里就叫嚣要被认为是谦逊坚忍被人欺负，西方口，你就要咬回来！：‘以眼还文一眼，你就要瞪人咬了你一化相比，东方文明一向耶稣在圣经与西方

大入地狱？‘一副再回到，迦牟尼说‘我不入地狱，谁己身上一刀刀帮大鹰割t了。说完了，这就中国，孔老宗师的来顺受的样子而且他可不是说神领袖释国外的几位大领导，说而已的别人。逆鹰来，他而东方呢？佛家的精伟大得有点近乎b欺负他，要吃他的肉下肉来有意地曲解呢？这句话为什么会被也真从自

削和的顺民，根源还是当时的万千民众成为‘以德抱实地服从他们压迫‘的民众，才会老老实只有‘以德抱怨封建统治者的需要怨‘就是要信仰孔子，他们的心思，无外。的剥乎

怨‘，地主剥削，我心‘……作我们再，要想尽一切办法彰，要卑躬屈膝，要割地‘以德抱怨‘，生这句被曲解了的文化史上起的压迫要‘以德抱怨‘，八吧，孔老先在中国以德国联军都打到北京了，要‘量中华之称臣现自己的‘德‘。皇帝残暴，我们要‘来看看影响抱们物力，结大国之欢用，可真是大到了天上，还是要‘以德抱怨‘

国人会话没有被刻意地曲解成种懦弱想，如果中国的文化里们中养成这样一就是没想过反抗。试恶习，没有这种把正确的孔子这句原这样子，我封建统治阶级服务的，如果惯性吗？的思维思想东篡西改来为

本性是羊么原因让是狼性问问了，是什性，这里如月影倒想我们变成了这样？有人说西方人的骨子里本性，而东方人的骨子里的

抱怨。原句：以德抱怨还牙以眼还眼，以牙信奉的是西方那种‘近代史，以德报德。鱼肉的印象吗？以德上的中国，会给，何以报德？以直报怨如果我们从古以来‘的训诫，世界留下那么一个任人

知之。”、民可句：。‘子曰：兴使由之，不可使知之。于诗，立于2可原礼，成于乐。子曰：民使由之，不可使

生的话先。小小景仰一下下，又是孔老先

在做什么。之老百姓嘛，让他们这句话在现在看来，绝对很明显就让他们明白他们，不可使知之，这句话什么意思呢？年来一直在玩弄的愚民是说，国家权术，小是封建统治阶级几千们去做事就行了，不要民可使由统治人民，指使驱赶他知道那么多干什么？

真理与它被千百训诫不可谓不恶毒，意思去于教意吗？治者化人民的教育家的本我们的年来中国的大小封建统这位致力是昏昏奉为至宝，抹杀了多少的问题就来了，这样的同子，这句庸庸时，我们噩噩，只知道照着最好都一条愚民之碌碌一辈人民术，真是孔子的创造性，但

的适当地方加上文章是没有标点符号，即是的文章，便要再经过顺而连贯的话。我们知道，在春秋时句断‘思自己在句子的，后人要研读那时侯标点和停顿，这样才的过程能得出一句句意通代的根据上下文意一个‘

目的，都可以是孔子本身的名非常多呢？这其一当然来，后望使然，几乎包括了社会生来的人孔子的话中断章是谁，抱着什么，其二，则是因为自己的观点。理解和句断，用来证明什么被后人引用得在这里插一句其中的相关部分，再语录涵盖的范围非常广取义地引用加以自己个人倾向的他的从活的方方面面，这样一无论，孔子的文章为

生了义，刻可使知之断章取们孔老王权教育问后边一下子就变成去教现比方说个不恰当的‘句断先生前边这又是后人别有用心地题，可怎么之不论诗礼乐这三种东东的‘使这句话产义的歧一直在讨‘，从前文来看，我缘故。帝术的训诫了呢？原来，意在句子的中间用一在这句‘民可使由

挥，如果人民还玩不，好，让他不可，使知之。‘孔方法：‘子曰确的分句知道和明白这些东西。”，很子的整句话就们自由发去教化他们，让礼、乐这三样：兴于诗，立于礼，，一定要抓好，，使容易就能是说，来这些东东，我们就要由之，于乐。民可东西是教育民众的基础得出这句话正成诗、我们结合上下文的语境他们如果人民掌握了诗礼乐

心的混蛋要说这种p话是教了孔子要愚弄你看，这话的sb怎么想的，你挠人民知书答理寻求知教育家孔老先生的本意谁信啊？都育家孔子说出来的，生生地坳成被那些别有用人曲解这嘛。好好的一句话，硬识的愚民之术。真不知人民当**民，要阻把是来忽悠了？才是‘有教无类‘的大道那些

有人说古时候的中不幸的，，而聪想启蒙又一个推中，迎来了便是在物质丰富的盛世国人民是复兴民主共和，迎来了一个动世界的发明进步与思界也贫乏得可怜，到了渐渐迎来了文艺即近代，西方的思想领域明的中华民族呢？，他们的精神世

在更早的时候础，到了近代我们反可为什么就是这么好的基？他们就有了民族而远远伟大的四大发明，走在于西方这些小字辈的了世界的前边，

的训诫啊！民可，多恶毒使由之，不可使知之

地缠在中华民族的大蛇，狠狠少应他们身上吗？开故意曲解血盆大口的泯灭了多少先进任都推有所作为的苗子。的思维火花，束缚了多全把责固然可恨，但我们能但反过来看看，身上，它象一条张完这句话的封建统治者到

的民不孔子，又怎么会说出‘众的，我们个用一可使知之‘的蠢话来？事情生置身于教化这本身就是多么可笑天下民一件怎么就没想想，一个伟大的教育家，一

该伤心的，是孔老先句：‘子曰：兴于诗之原使知们呢？民可使几千年，这最后由之，不可生呢？还是我了更可笑的是，这句话我使知之。”们竟然就这样相使由之；不可，信了几千年膜拜，成于乐。民可，，立于礼

夫。：量小非君子，3、无毒不丈夫原句无度不丈

男人，什么时候恶先，这无毒不丈成九年义务讹传讹的话我们认识的古人崇尚的笑的一个例子之一，就算是刚完句话绝对是中国众多以初中生，也夫，首语联对能放能轻易毒阴损，暗箭伤人价值观念大大背离量小非君子，无毒然是说那些坦坦荡教育的－－－－－－这种前缀也了，大丈夫，自荡胸怀宽广的看出这其中的不妥－－－－－－民间谚不丈夫，这就跟？中最搞之处，在前边来形容大丈夫了

原来，这句了了对仗个味。应该是‘量小非君子，那些所谓的学高八斗的的气魄，一一份阳刚有力是个很好的句象就荡的男人形子，里纸上，可惜劳，到了朝廷上无度不丈夫‘，这本来来自民间的谚语本‘君子。显示出边充分运用坦个胸‘嘴里就变了怀传的这一句话来跃然于动人民口耳相

于成，文人的笔下的美言不在，很容易读为语了典型的‘信言不美，里，‘度‘为仄声字，成了迂腐便发挥他们的专长自做甚高的学者们某天吃饱了没事儿干又一个牺牲品。信‘的例句于是这句话，终感要求平声字‘毒‘，无说起，那些对音律美这副对联式的谚了，主张，把这句改为‘，犯了孤平，念着别扭候文人的习性为什么呢？这要从古时毒不丈夫‘

，原话里一个君子对一君子，无度不丈夫们挂在嘴边的口子，可经过上个量，本来是很完美的夫，一个度对另一千年的以讹传讹，竟成一个句头禅。了‘无毒不个丈4，‘量小非丈夫‘这句现在我‘

？但就是这无意的的影响，我们都知道心说小不信是无意的身上法叫先入为主，带来了些说大不大，抹黑么理学上有个说小一个讹传，却也给潜移默化。德了，这不故意这句话的整，否则也太缺往咱男人个演变过程，我宁可相我们

”维能不收到一丁点儿的里奸人怂恿‘你能到些**比如隔壁指并值，就别跟他一般：用的是原版的好话劝男人形象之际，心里！‘然后主角想想也对不丈影响么，于是五人生观，难事的时候都无毒不丈夫，？关于这种语言的影响拢手掌上举，狠狠小非君子时候我朋友张三来了这东西看久了你的思我：‘夫，大如啊你是个男人主角干坏毒不丈夫着电视价老话说，量：‘干吧！无的同样作为一个男人，天天在耳濡目染这个被天天看观用这句，无度篡改了的说再举个例子，顶撞了我一下，这免也会受力量，我影响，地做一个切的动作：‘无毒不丈夫，干！我们计较了。

，可如他！”子去计较这种小事张三这样说，我这个说：‘这老话怎么说的啊！给你刀，去做了你是男来和我这面人，不能怂不丈夫！大如，果另一种情况，张三大丈夫当然再拉不下？无毒么

看看，我听量小非子，无度不丈夫。么好办法，你说对不到他这话，除了接过4、唯女子与人难养也。小对？无毒不丈夫原句：乱砍以证明自己是个刀速度冲出去，还真没什男人之外君

要顶年，好不容易翻身做千之则不孙，远啊！害我们女性被压迫之则怨现今女权主义抬原句：唯女子与抢他们的半边~~看看，这就女性的最初起，我们时变成了女权精英批上半边天再头，孔老夫了几千年啊几而攻之的绝好靶子，男人歧视咱小人难养也，近是你判者们群起国源，孔夫子这老混蛋主人哪子的这一句话便立们中

过都推到孔老人家身上凡。但各位姐姐们阿姨‘孔老先生当时据当年老孔的处境，一个疑问：，却是大大地冤枉了天！一时间，群情激愤，凶，热闹非狠异常他了。先根们出提出养也‘这样的话们姑奶奶们，且把这罪‘唯女子与小人难听如月影说两句话，你，为什么要说？

无故的，是当然，除了疯子，而我任何人说话都不会是无缘们的孔老先生应该不疯子吧？

子的活生受诗经的影响边倒有很伟大的著作，而我们再平自己对婚姻和且这位孔老先次以诗经里如鼓瑟的‘妻子很深，他说：‘诗等，他认为诗经是一部，事实也是这样，在春孔夫子本人更女平等的浪漫爱情氛围好合泼美丽，大方来看看这部孔子都善良，歌颂了当时男看待观点。而秋时代，男以蔽女间是相当平等的，而，是曾反复多之，思无邪‘女子的琴‘来表达了三百，一言大一部分歌颂了女很推崇的巨著，里

情烦躁就开骂一八同志吧？。所以我们就要看不上号，因此这个说法的民间社会整个大环境是对谁说的？他一宗师看，又，不所唯女子仅和孔子的级别的身份，不可能在路是大大地有待商榷这句话的？这话以，说孔子歧视妇女思想不符，更与当时杆子打不着的妇女，实在孔子当初是在什么一种边想着想着突然心环境下说出‘与小人难养也‘对

市过之。为次乘，招摇公与夫子之前的卫国之行车，宦者雍渠世家里，提到了孔人同居卫月余，灵，孔子‘参乘出，使孔子在史记·孔子

正支持他来突然发现自己被涮了来到了卫国君的邀请，这教化卫国民也。‘于是孔老先生受卫国国译一下这段话，当代全丑参观学习休养，但先生份来炫耀自致翻己抬高自己而已，并不是真来大孔孔子曰：‘吾未老在这期间，之，去卫。‘我众的，人家根本是拿他的身国教育劳模见好德如**者。

高自己的的老婆，为了抬身望，公开炫耀，贬低欢女色多些？尤其是那个卫灵公喜欢德才多些，还是喜啊，你卫灵公到底是孔老先生那个郁闷了孔子，

我和想起卫国公老婆那种仗。”！此处则不孙，远之则怨离然没人鸟他，孔子怒了好德如**者也！丢重要？干醋自己吃在你心里发了不留爷，自有留爷开之后，心情平复了，！近之扰民的烂事儿，就感慨：‘唯女子与小人你老婆哪个，说：‘吾未见难养也开了卫国，离完，依骄横跋扈乱政着得宠，处！收拾行李就

‘的女人和小人，女子种还好说，可想想什么好理解了。我们知‘被养些历史背景和人生经，孔子这话就很那小人？了知道历你看，道，他骂的人是人才能养这

卫国之行，一切都明白句话怎么解释呢些‘所有女人，这个对象，就‘的宫廷女权，近之则神经突不孙，远之则？而是有一了，他这话断不是发君主啊！再看看孔子的是那的个特指的对象，不孙，远之则怨然开骂起近之则卫灵公那怨，这后一位老婆南子，就是包括自己老妈在内

疏远她们吧，她们又要不是没有道理，？的，他的担心也己廷里女人之权力胡做非为，而你这些事例还少吗就是拍马小人太亲近了孔子之前，妲己的孔子说间的斗争前没见过麻烦。此人和没什么本事的，她们就会得出这话是可以理解主，对那些**的女埋怨，总之是非常的身份，开始用你的意忘形，忘了自说你作为一个君什么宫误国，烽火戏诸侯，

以我们的女性地乱骂一通，别上演，不可枚数。所乱政的桥段更是屡屡再憋屈他老人家了~~道，皇后外戚孔子之后，宦你们全天同胞们，你们要清楚，下的女人不分青红皂白官小人当孔子当时没发神经把

恨（怎么说着帮你们找到一个真正的出那几千年句话，让我们可爱然千年之久－！说着象鬼片了－_了这最后一个问题，那么孔老夫子平反，自罪魁祸的女性同胞被压迫了几积下的怨你们发泄呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮是谁误传要再首，让也

义汉的时候有一位所谓一句话断章取义，给广大的中华妇女一书阳之道。子的‘君臣父子夫妻之义，头上戴上了千年的枷回正题，西大儒‘董仲舒，‘夫为妻纲‘，的‘，借孔此人大力主张的‘三纲‘：就是这个家伙锁。看看这家伙在基好了，拉皆与诸阴里提出

三纲，可阴。王道之为讨好历任西求于天。‘阴统治者的马屁之作。”就是一；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为他这东君为阳，臣为

不死！知道这个君为臣纲‘渐形成？套准则，而‘夫为妻了封建统治的一则君要臣死，臣不得，为历代皇帝所接受，渐推崇。这‘纲‘是什么‘纲‘的厉害了吧意思？君为臣纲，纲‘，则为历代男人所

缚可人的窈窕淑女，本来得时提身份平等，嫁了人，就这三都一了中国多少！刻命的女子没嫁人前年，害了多少代人啊子，纲五常，束公的这个‘纲‘过日你想想，各位苦心吊胆地按着老

女子与小人难养也，近之则不孙，远难养也。原句：唯唯女子与小人之则怨。

算了，本来想抖点猛卦一下，庄子此人，想和性情，都非：吾大家不爱听这些让大家深入了解一下我而知也无涯。原句料个好同志的……而知也无涯，实在是如月影非常喜常十分很特别？那殆已这句话是庄说的，八这以有涯随无涯，欢的一个人物，他的思对我胃口，什么子5、吾生也有涯，生也有涯，

好鸡蛋，我说了好了别扔正事还不行吗？

知也无涯‘，也最多呢？好，先来看看，‘吾生这句话我们在什么地方见得有涯，而

‘都来得有气势多了，的小辈正当青春，第一，是图全国各个小这比什能说出这么振进读那么孔老夫子普遍，第二，是，动力啊，偶像的‘学而时习之理解，这句话实在学的后墙上，壁偷光闻鸡起的话，咱年轻舞奋发图强追求上照现在人们的有涯，知也无涯，多不亦乐乎啊，庄子七老八十还不二明言警句，生也崇高的目标啊，怎么能输给他老人家？古往今来，不知道多少是学习励志类的子在这句话的激励下凿奋人心按些永远也读不完的书书馆学

命，去追求那种永远看涯，殆已。‘我庄子的𞲮生不得，不我面对的知不狠狠地读以有也无涯，我是sb涯随无要我以本来有限的识是无限的，得起他老人家？但‘吾生也有涯，而知是这样说的，样会搞死自己的捏庄子的这句话其实到边的尽头，你当来，往往会让人哭笑真相书怎么对吗？这生命是有限的，但说出

物，他认么必要为的洒脱人追求奢华行，实为人吃在不需与，穿然，清净无追崇顺其自个衣，别冻着就庄子是一个什么人攀比。个饭，饱了就行，没什

是如此，学够了就行，到，那你老学用到啥呢？老学把自己整有的学问？既然不能用学来就是为这世间所，还能全，学问也了用，你一个人再牛b部个生命都拿来学这是干学以致用，学问同样

人一样，完全衣是为了攀比的时间都了吗？就跟吃饭是为了炫耀穿怎么有时间被你拿来学习了，还本末倒置把学到的东西拿来用呢？这不

不好怪圈的书呆子们提了个一书中给后世陷入这个在养生主滴，会搞死自己滴学乱学通学，对身体𞲮醒，你们这样苦学盲所以他老人家就

人误解的掌握一定的知识己学富五车，却那么大，读书须的，但的这句被上那些不认为一话，其实并没有用不上，这不浪反面作用是必须的，得自个人能比自然更大，这是他所有唯一的子从来都度。你题也是必以的话中当然，庄子思想。发现很多知识你根本咱们要记主费了么？庄子引起的得自己把握好，有个例就算用半辈子武装

就算我们拿思想的。部庄子，衡量一现在的世界观来仍能发现他的学说里，有许多是符合辨实际上，证唯物主义

读完硕士读博士，读思想家，他一书的名言来供着可叹的是么一位崇尚自然的，科举改成了高天‘的人的话却被后整黄了吧？你就是这读，读完大学读硕士，成了应试教育，于是完博士读博士循序渐进拼看现在大学文大学生一年比一一些叫嚷着‘人定胜人还不醒悟，还是继续句劝解读书人适可而止当成了激励年轻人后……年多，可素质却样了，这帮，考，八股改一年比一年低下，最命读凭都和废纸没什么两

根本不管，好象听我这个后辈说句奶奶们我已经老了捏，很多知不去么？最后再说么？一句各位老爷爷老，，一见有啥馆，总看见一帮别私人的，也头老太太天天在那侯着人老师是教着什么，捏，这不自己跟自己过识也用不着免费的学习班就往里钻话，您们这不瞎捣蛋牢骚话，最近读完出来一看，嘿老我去图书

老啊还是真打算活到老学到您啊？量一下有什么意义么？？自个儿细细思赶时髦啊？摆个性哪？想让我们称赞下

有涯，而在道的老大妈需要的人力学基础浅谈‘都有街知也无涯。语了……吾生也能不能边占着位置，我真？m的连‘量子腾些地方给些真正进去是无里

涯随无涯，殆已原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有。

人以为最初是古龙6、相濡以沫原句：这个其实大‘江湖‘是从哪儿出来想如相说‘相濡以沫‘的小说里的一松条咱们耳有来头，我想熟能详的名句：‘相濡大家都听过现在流行的身不由己‘，其实们再来看看另外一，点的吧。的足迹，我这句话中。以沫‘。说起这句话湖，的呢？很多句‘人在江一个词吧？江湖，忘于江湖说点轻相濡以沫，不家庄老爷子不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子沿着伟大的思

生存下去，它们泉涸，干了，两条小鱼被困彼此从嘴中吐出泡在了一个小水洼，为了么一个小故事：‘持，互相依赖。，庄子给我们沫，不如相忘于一天，一眼，相呴以湿，相濡以在大宗湿气来湿润对方的身泡，用江湖。‘他说的是有篇中自己体，互相扶师讲了这鱼相与处于陆的泉水

，回开心心地回到广阔们口口声声自的天地，彼此相忘，自由自在。我这样互相扶持开，还不，到各如大家找到一条水路但，与其就是说的‘江湖‘在死亡边缘才的江河湖海这么来的，没想到吧？

方放开去找织介绍的年代对的幸福道不是爱情最理想的状榜样啊，只是当年没放手，把自己，也把化，这句，相濡以这句话的夫妻一直走到了今天相濡找各自的江湖呢？少性格各异，却支撑了多说的，脆洒脱地的情景，虽然这并本算再没文在我沫，多好的一个们的父辈那个婚姻靠组多少感情基础，当年街道居委会的老相濡以沫，多美没有要，去以沫才能支撑，为什么话肯定是会大妈就各自，既然需却不干曾想，只是当年不知态。

全部意思，又有多少人知道呢？相濡以沫，这句话的

什么还要在一起括了身体，可是回答：‘濡以沫吗？”是四年惊奇的是，她竟然朋友，她把自己了个陕西的男对她很不嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，，虽然在一起不是很那个懒惰的男朋友个大呢？她却这样，是个陕西的女孩她，却又根本离一直默默忍受了下来，他，当然包我们忍不住问她，你们上学时找学快乐，但这不就是相一忍就人一样地指使常打她骂她象佣的一切都给了不开她，我们好，学的同过得这么辛苦这么子，她在我有难受，为

更大的江继续过下去己有更好的未来，却要以沫吗？为什么明都绑在一起，不开心地明外边有呢？把双方湖，更宽广的天地，明我无言，这能算是相濡为什么明知道知道自

不知道让多少爱情做了这种传统都身处一个传统思以思维的的称赞又能怎么样？，我们不开心，别人势地位的社会，一句相濡，如果自己都牺牲品。其实想一想维占据非常强沫

止吧，劝合不劝濡以沫，原来后，这话了一于自己的真如果自己能找到属分的道理边，还可以相忘于江不能免俗正天地，别人的指责我们都没曾想到，除分，也教育过我样？唉，说大了，又能怎么。只是叹息一声，句相劝合不劝湖。题也到此为相濡以沫啊，原来我也有点没边没际，父母

相濡以沫原句：相濡以沫，不如相忘于江湖。

仁，把不如，没两样刍狗要说起这句话，大半的愤青都，而那天地不仁，以万物为刍高在上的所的东西！仁，以万物为刍狗原诉你思是说：‘天地残暴不万物都当成低狗这话的意，圣人不仁，以百姓为贱的猪狗来看待”百姓也当成猪狗7：天地不谓圣人们也些高是把我们老句：，还不会告

句章有一天突然醒悟刍狗！，话在各种愤青的文大喊一声‘天地不仁，y小说里那是随处可见压迫和不公，于是”助，饱受中，在当前下三流的网络y以万物为，主角通，标准的对社会不满。这常是弱小无标准的无政府主义宣言

成一方霸孩子的思的被压迫感大爆发抑郁太久身成似的。上，这些维都可以总结为一或从一个人人瘪三变佛，立时或悟道飞升，或肉不一而足……基本种主，等等等等，万八万，就好象连老天都欠了他们个十可以欺负的小

出什么‘王侯将相宁有这帮无政府主义的家伙一种受又没胆子喊‘苍天已死黄天可是呢？另一方面扯出狗‘，以表达到不公平待遇的憋屈牛b。后，只好喊一喊个大旗子大叫的话，更不敢物为刍不仁，以万当立！‘最种乎‘之类更这句‘天地

了怨被认为没有青春，努力去改变这一切。的青春年少不公平，你只有自己跟这恰好用错了。阶段，基本上可以，如果你觉得社会上谁都跟自思想特别冲动说实话，其实我但就算我非常理觉了不起，一么个人在学生时代没有经天尤人一点的时代，我还是有必要，不同的是历过那些后辈们得主义没什得这世界公平，社会就用都没有，社会是不说一句，，其实历过无政府主义的挺你们这句话己过不去吊不公平同情这些人的，无政府解他们是这么种我也经现在我知道

治者们，把百姓间万物不仁，以解的，说天地残暴不都看成猪狗，圣人意思是百姓为猪狗，也根本看得低微天地不仁，以万物为刍狗，这根本仁视同情感用事，对万物一想的那样说所句话的真正感用事，对百姓一不是你们不情不是你们从字面上理卑贱。其实这视同仁，圣人不仁。说，天地谓高高在上的统，把世

着干面们推崇的别反你我们所有的人，所有的包，是平等的的是一个公平的道理，餐？众生在天地的眼中，都意中根本没有你们所需，它说这句话，它的原啃人却吃着海鲜大视，却恰恰相，为什么现在你要的压迫与歧

平大叫着没天理大叫着d=287公‘？只是大叫着不公e=《灵时代》]孩子，在大叫不公平之返的青春年华，有用个馅饼下来补偿你的委吗？[booki如果想不通，也85,booknam扭转一下这等着天上掉试行，那就别想了否和他流过一样的前，为什么你不自己的努力，来稍微汗水？ፙ通过，为什么你不尝的一去不复想想你是样的‘不屈你的遗憾你正损失着