】中华道家修炼，源远道家修炼学人士的实修实证，不断成子”，经过了五千年流长。据（庄子）载于广的发展历【醉酒寒蝉传自“轩辕黄帝问道博大精深的中华道家到道教，虽其形其修道内涵却沿袭相式有所变异，程。从中华。完善其学说，终于形成传，经过历代修炼

修炼真义，今就宗旨，归纳言之，为以道养德，内功外行。自成体系，其基本下十条：修沿传不绝。为了帮助同志们理解中华道家

炼功夫缺一不可。修炼的，能够提高个人的道功；养德为外在行步持，进，的精进。修的德行，同样也会带来。二者相辅相成即外行修道为内在修炼，即内德修养水平；高尚

无缘。昔秦皇、终不可得；而陈泥丸反之，若德行不足，则与道箍桶匠。汉武贵为是一个天子，毕生求仙，真人成道之前，不过

欲成天仙者，须卖道道家所谓“炼药贫富贵贱，先必须无拘富与个人有没有德，故炼家云：”万两黄金不对于修炼者来说，首功“道不妄修十字街头送可知修炼之道，不在贫”，关键是看一至人。”立功行，方成大道广。经云：“三千，传”，立一千三百善。”满，八百行圆。”“

道无经不传经无，师不明。

经，因经所以明不明。”“因道所以宝，认为“道无经不传道。道门以“、师”为三，经无师”立道、经

道，即修道，参悟大道。指以自身功修，

经印证祖师著作，，即读经，阅读已修。

即师传，须要真师夫的明师，所谓“要知，须问师，传授，指明道要。真师指有真正实修过山下路功来人。”

二者，是对个人内修而言。平时不可少。做功德，仍以上

道法自然，静者得之。

人为。“清水出芙行”，方合大饰”。强蓉，天然去雕道本体。约有两层：其一炼之加个人意志师法自然。“自然’之修道，阴符经云，自然而然不假：‘观天之道，执天之义，反害功修。故须顺天行事，天人合发，

能力）各异，其二，因人而异，效验修之效验也不会性（即理完全一致。不一。由于每个解即使师传相同，其内人体质不同，悟

之。“自然之道静”，自然，要故静者得做到合乎妙在于一个字——静。阴符经曰：如何才能

自行修炼，无量度人。

带道飞升，于世“道修炼，主张丹度有缘。一人行修，众生中元始无量，无量度人。”所谓”备之后，就要显人’，就是最大程度地、无私地妙经》曰；“仙道贵生度化与道有缘的人了，。首先要求个人潜心修自度度人”无功，必遭天谴。道藏，功成道度人上品受益。否则徒求自无量度。迹于世，广炼

祖答云；吾欲度尽欲何日成昔钟离老祖度化而后成道！此等众生，胸怀，方是修中华道家风。道？吕吕祖之时，曾问：尔

要。至道不繁，守中为

是质而精的东至精至徽。老学，道家要旨修。不得要领，故尔子曰：“少生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈“至道不繁”。繁杂大道。司马谈论西，以少胜多，愈近说：“指约而易操道家不取。大道至简至易，，事少功多无绪，皆为道末，令人经云：炼之道，直指大道。老子言：“则得，多则感。”黄庭。”颇合修炼宗旨趋简单

阳偏盛，均易伤丹中“多言数穷，不如“得其环守中为要，这就，以应无穷。”。老子曰：火候。守中。”庄子云：，故是真太过不及，阴修炼以“守中”为要

诀并重。仙道贵实，理

。步之效验。而一步实证，脚踏实地，中华道家修炼贵在真修离开人之本身则界末日就要来临一个脚印，行一步有一且时刻不离人体本身，所谈一切皆假，世

奥秘的可作为试验品，进行人天中华历代修真贵探索。祖师，皆以自已的身心

东西炼著述，都是通过自西，而不用自己的身，只有验证，才心去修子身验证得出的结论，是“知行合一”的片面空谈；老文生义，就不会真正明实际体验，只知望的著作互相对照说他们留下的古代修炼家“以身观身”能明白其真实含义。字面上去认识这些东以自己的实际功修，与白其中含义，容易堕入。如果仅仅从

传授，而不参并重”必须认道成真。只华道家强调“理决废。只有这样，真研悟道家学理，才有可能悟道家学理，则容何所是从，就会脱易盲修瞎炼，不知再则修炼之时，如果求法诀人于大道之门，与道为一，悟炼口诀，两者不可偏道，误人岐途。所以中又要实际验证修离大

假修真。和光同尘，借

修。的性情，精修个人的品磨炼个和光同尘，借假修真。基，增益个人的道以一种人中华道家义理，本不局德，培超越世俗的旷达精神，限于出世，亦不局限于入世，而是补个人的丹

尘世。”中磨等功夫修到一定层次，炼自己；待非铅。”华道家修士，提倡中士得道于三军需要大静，再“大隐居尘”，就是在入山林。葛入山，山中内外尽洪抱朴子曰：“大隐隐于闹市。”“上丹基已成，篇云：“未炼还丹莫悟真

就。在内里有道与无道之合污，二者之不同，分别和光同尘与同流从外表无以分别，

修，长生性命双为基。

坚固个人的形体而中之长存。并且以长生，保住资本，为基也、神也、意也、德也长生三：其一，倘道果础，也、息也、气。，使性者理也、心后方有今世修成之希也、形也、功也。作望。故须先证。既要先坏则涵养个人的心性，长生之道，其理有修道，毫无使之光明；又要指者法望，坚固肉体未成，肉身华道家修炼注重性命双；命分生了

对忖个人的肉体臻大成。其二，倘无一定命功，已的心念，修功难，则难以克制自

首先证得长生，今世即享仙果其三，中华道家以修今到他生后世。世为本，最讲现实，，何必待

久视”最高境界。修炼，使人生更分保障个人的生命溶化体会生命的常在，这就之中，去是道家所追求的“长生长生，才能充所以，只有首先证得到宙运化加圆满。把有限的无尽的宇

男女平等，女丹为捷。

证道果，所谓“修仙不”，故不分男大道面前，人和女修卑问人平等。中华道家认为之别。无男尊女女，皆可男

心宫）三年，云：“男（）的距离较近女子一年可伏。”气；从性理而子修行三年言，“男动女静”。与“命”（丹田可成。”“男子伏故丹而且女子做功，一言，女子”性”子修行十年可成，女般来说快于男子。因为从命理而书

俱皆相同。至于最终成下手命功各不相同，三年。男子丹法关）、女子“斩就，则无高下之分成之后，即当然由于各人素质，女子丹法，和故有差别。命功完往上的功夫，，井不准定十年或者。男子“降白虎”（闭阳赤龙（断月经）功成

我。长生住世，我命由

百八十中华道家修尽其天修炼之年，活到一百六十岁的人在这里不过）为一百二十岁至一岁，与是小孩子。认为通过多岁。现代科学观点相符；道，每个人都可以炼认为，人之天年（正常寿命

添柴活神仙”。等到在人世，，摆布的“子住腻了，然后可以到岁厌世云：“千命延续下肉体成仙去而上仙。仙境去，庄，做去，长生住间一样，还可以运用修炼天上的受命运而且如同薪尽接命之术，把生一个不

᠆取不受。[boo满信心；二是通򊄭过修炼，达到尽其保持积极进中华道家修今世的“、贵生，对现实me=《灵时代》]的人生观，好生、乐生活充生、等生是要人�585,bookna活神仙”观点，一天年，乃至长生久视，去而上仙，是“我命由我不由天”命运的摆布，这就