之前，陆峰亦是第胜之处显现，按照罗花钦造寺庙普巴金想要寻得修炼了刚法的僧得那富贵又有名”。种殊可了，不过在一次听到“莲气的僧便诸多佛法修炼到了极其此人，便去寻高深的地步，亦会有种仁·次旦仁珠所说的，
同时感觉到了一丝丝异样。
这种异样，在罗仁未曾听过的寺庙之中。·次旦仁珠再度说出便在这座自己来了这个寺庙名字峰确定，问题的时候，陆
四大护法寺，唯一无上尊贵寺庙的体系之中花钦造寺庙”的方，真的听过此物——不对，无，是未曾有听说过，它不在五大寺庙痕“莲在陆峰所知的诸多迹，他应在什么地。
是在何但种地方？
动问罗仁·次旦仁珠，么来头？宇，于是，陆峰便又是一个甚花钦造寺”？甚么是“莲知之中，它很有可能是在陆峰的所一座“地域性”的庙它
听到了这个“莲花寻找，止一瞬间的思绪，陆缕了回去，一动的峰竟然慢慢的止一下，陆峰便确峰连忙去寻得自己心点点，一段段的寻！缘由，但是无所钦造寺庙”，感觉到定了，陆峰了自己的心动了，陆
忆，陆到了金刚”的时的找寻在说到了“普巴心动了，随后，陆峰真陆峰了“莲花还有，关于这寺庙的记候动的，是听到过去。钦峰以大智慧火逐渐回溯造法寺”的时候，这种感觉，真的无是
，许多记以前无有，可惜他还无得现在陆峰的慢寻找。的去寻了过检索，止得慢些去足够的大智慧，可以将座大藏书阁，被陆记忆便如同一这忆都被藏记忆都编码成号，逐渐了起来，大智慧火峰一点点
游记》之中见到的这——还是在那本大法寺电光火闪之间，老僧写的《密法域座寺庙的名字。可是这个慢慢，对于陆止一拨动念珠的何地见到了“莲花”这一言说说，也无过是时间，陆峰忽钦造峰来说慢，对于旁人来而想到自己在
那本书是如何时禀僧为他借阅之中的，》以及三十六本论《中观宝鬘论颂奉给了仓禀僧之后，仓所言所语的来着？述的候，夹杂在了书籍供奉供那本书是他花了大
一大寺庙，是为“地”法动着莲花钦造大法寺珠，立刻就想到仁·次旦仁的罗身，佛法己的念行走中的描述，说是他在陆峰摆手，示意眼前如盖，中有精妙语论，数种菩萨珠无要说话，陆峰拨之时，看到云端之上有，听得耳明”。”，其中有“千百天女自了那《密法域游记》在了“旧之
之中，老载的。僧就对！就是如此，那本《密法域游记》是如此记
话，是“听得耳钦造大法寺老僧无有解释了一句这“莲花甚么一个情况，有多殊胜，止说”是明”。
老僧说的话，到底一本甚么书籍？里了一种大疑峰想到这里，对于面陆惑，这到底应是法域游记》，产生那本《密误？是真的，还是说多有谬
去了他的头脑之中，陆峰如同是真金火炼一样，甚么，止觉得都无法亦就在这个时候，他忽而的出现在无管是多智慧火以大杖”烧灼此天杖化作金灼烧，却无烧出来就样曾搅碎的“天杖”模那“天水。未智慧火，少的
，再怎么以大智灼烧，同是真如法性一般慧火都不会秽和尘埃。此天杖就如有丝毫的污
‘天杖’和那寺庙也有关系？
现。思绪，对着罗仁·次崇的去处，它旦仁珠说道：在佛经之中就有体罗仁·次的地位，他立刻抓到了这一段上尊真正的‘莲花钦造大发出了提问，“上师，旦仁珠寺’是一个无
寺贵是一样的法它和‘诸无甚么上下尊之头。之分，都’之源法本源
红莲之中，免它处于极微尘之中，亦造大法量大的世寺的‘莲花钦闻之中’为蓝本，所建造的莲花钦造法寺，是以传除一切业力与恐界之中，在赤红色的业力铸就的俱胝大一座寺庙。怖，处于无
，据说大法寺，无在这一段时‘莲花钦造大法寺’原来是第一批由‘巫间之中，也未来的时间之中大赞普王花钦造大无在法寺’，享无上之尊贵教’的法寺庙的神庙，当时的这一尊之中。寺庙转化为佛，更无在过去时间为‘莲为了以示尊贵，将其定
，无有增长为永恒。土，无有损耗，是它在佛国净
无量菩提寺庙‘莲花钦造大法寺’，亦被人’。”所以‘称为
陆峰说道：“便是这样一个殊胜去处，如何亦分裂为九处？”
罗仁·次旦仁珠说无有道：“上师，因为这件事情和‘莲花钦造大法寺’什么关系。
等背后的大雪位叫做无量夏喇的大尊者，在路过了吾上传来的法音，应是有化作上开菩提法会。寺’，无有大字山、大冰川的时候，在山钦造法下听到了山了九处的，是‘莲花人在山庙，是有一称号，这座寺
对着弟子言的讲经言语，尊者在山下听得了这幢，经。便语在此地竖立法龙象尊者在讲，道这应是‘莲花钦造诸多大法寺’之中的
于诸多土司，部贺。钦造寺庆是其余地的大立为之臣‘莲花钦族，亦都服，寺庙珞，算还诸多的法螺之音，就是他便在此处，座从云间传来造法寺’，鼎盛时期成之际，建领主，都特意遣来建了一过万，便是周围的，僧侣了有云化作了五色璎使者，为莲花
了草去了贵族领主之失了先机，最后更数次辩火，无了这一座大寺庙，一部分人诡灾，又在地，还有一部分人，去分僧人去了扎举本寺庙，一部得了兵灾，原之上，自己建立止可惜，后来这座大寺庙，。经之间是一把天了一座寺庙
立了一座寺庙，叫做，就算是扎举本中之寺’，而是在不过他们无寺，们亦是奈何不得。有再用‘莲花钦造对他‘诸草原上建在其称是大青山寺佛讲经之林’，号，其中诸多僧便
那普巴金刚的佛像，便立起来的，止山下那持里面的每一位修青山寺的僧僧，都有不可思议之山时神通，那里有好几位僧转是这些以前的法寺建位高僧，应是了此法，。，便期，死在了此处的大
尸骨带走。如何，无知道大青山寺的那的些僧，无有将他
此处。”反而是将他的精魄留在了
。，罗听起来就，亦无为若是如此仁·次旦仁是应该相信，仿时间的差别大小的区分还是无应相信，因之大法寺”有如此珠据实殊胜，亦不知道自己坛城一般，无有个“莲花钦造，那这座寺庙时轮金刚的回答，陆峰听得这有
存无应该属于这世间的在。
就在“诸法本源之寺本源之始，便有菩萨，寺”仿佛，陆峰无知道是何大贵族所在之地，是密法域的大僧侣便应只有那里。时建造而成若是何处“诸法本源之寺””之中，并且这一座寺自从它出现开，但是密法域名义上最大的贵族，庙，还能和“诸法和
域这等理”深刻，源的”莲花钦造大在密法提并论的宝那能够和“诸法本之寺“相法寺“，又应是何种座，必定“佛法”高深，“道地域，能够稳坐第一气象？
虽然“莲花钦”不是真正的“莲花钦亦是不俗，自己造之寺又是甚么原因为一造大法寺”，可是作个“仿品”，它听到了这寺庙，心中一动，？
难道此物的碎片，和他么关系不成？么关系？和他得到的书，有什什有
系，那陆峰亦不峰将这暂时压在心那寺庙，止千丝万缕，皆为疑惑，若是这些事情和他的那三条任务峰蹙眉。陆些事情底，无有关打算多事端，毕竟词语，便能够叫陆几个
三不在”。”，“钦造”，“莲“大法寺”，“花
无一不是烫手山芋。一不是殊胜词语，无
问题，问出来了自己须得知道的第二个问题。陆峰便止了这个
第考试的有一问，请上师问题，陆峰直言直道：“罗仁·次旦仁那便诚语，问实回答。珠上师，我是扎举本寺的阶次
何，我才能进不用推举信件，到底如本寺?”就可以进入扎举入扎举本寺？是否可以
答案是，不可以。
庙，除了每一年从庙扎，不可绕过那部落之中选取侍从僧入寺的那一道观荐信。举本寺，上师师果然是想要去“上关坎，上师，扎举本寺罗仁·次旦仁珠：之外，去学习的子周围的僧，应都要有一个举扎举本寺，不过去
为“生活老师”。并且通过这个举荐信，须在扎举本寺庙一个“未出世间师”，亦可以称之之中，寻得
本信一起为僧人的身份背，荐。书，这样扎举这位“生活老师”和举寺方才会将人收回来
。”我人心，但是扎举本寺不缺僧如此言语，可能伤上师，虽然
陆峰说道：“自然如此阶次第僧，我听闻须得精通小五明？”·次旦仁珠上考取第五师，，不过罗仁
罗仁·次旦仁珠闻言，吐出舌头不必！不必，上师，大可，连连摆手说道：“大可
五明哪里有的僧可以精通这小？
‘大便只是精通一道学者’，扎被称之为，可以通读‘巫教’的精通大小五，便可以入那精妙净土‘巫教诗歌’，无第五阶次第的学位，止，便可以土之地，举本寺须得多少精通。明的，入‘巫须得修辞学之中教’的净
碍如海，上师，三藏经典名词寺之中的一本《大广凡论》，可以通读一般经文，便无须学得辞藻学，便止了。长至于辞藻学，巫教’的叙事一本‘诗，止须得通读过书，举本寺有对于便可以通过考试，扎举本扎
韵律学，戏剧学第五阶次第僧的学位，真正想要考取都考校，但是止须，还是辩经！得稍的微学习一二便可，历算学，亦
的辩经，须得先经过一场僧众们来到外要在法锣响动之前，院的高扎举本小考试，会有学书写完毕。僧，请面，给予一道题目，是上师，寺的第五阶次第僧
随后便又得一考试资格。通过了这小考，先须得以笔写过了这题目，
一考大考试。这试，叫做
论，随后再诘问，然后通过中，考试便是从五部大论之点，须得先立之僧人，方才可论以进行无是辩经，大过经师的简单大考试辩经。寻得一二
经的时候，违背了经典，在此的佛性二方的论证，也不可二僧亦可以使用‘佛法期间，破碎，化作了厉神。’，时常有人辩驳辩了这不得脱离诡！外
于可以入了辩经的僧之中，辩经过后，，都要求的极其严反而是止须得少数几格，人，通过大考，最后，对长老团的诘问凶险，所以庙子里面因这辩经时刻，十分，便无那样严肃进入辩经。
完成第五阶大布施，大布施完成学位考次第的试，获得第之后位。”五阶次第学，便可以在这之后，便是
罗仁·次旦仁珠说道。
辩：“如此说，罗仁·经之间？”次旦仁珠，此办最多，亦是出现在了法修为之上？出现意外陆峰闻言，忽而说道其实亦是难在了佛法之难，
珠说道：“是啊，·多有不实之罗仁，无是我言语之间处。作为北边第一的寺庙，上师，扎举本寺次旦仁
是本来便是此。如
宜慧和功德，修，上师，在修行之中，修的僧，他们修为精进行之间便也有大便极快，可得到了前世的宿，有诸多转若是世重是他们。”防备的便应扎举本寺之中
陆峰闻言，说道：“他尽白塔寺的主持尊者，进入了那另外之道路，获得便可直接通过一道门们无有走，学位之上？”学位？我听闻，像是无
呼毕勒罕”，边，有这样“呼毕仁·次旦仁珠说密法域北转世，并不都称之为“都无多少，上师，得册封的。塔寺的上师，是“呼毕道：“无有罗非如此，上师，无尽白的转世上师勒罕”称号，上师，事情并的勒罕”，就算是在“呼毕勒罕”是须
和其余人一起辩经。，但是一些古老的庙子有资格叫当上师，他们无，或者是一些还有一些转世的其册封，便只他们为“呼毕勒罕”僧，他们无有时的中原大王朝册封庙子，亦是有转世的得余的
除了一些护法上师继续修行，直到圆满。边，跟随上师转世重修之后，会去得原本的上师身
死于这些僧手中的第其余的小庙子里面，不少啊，，你无得如此六阶次第僧，为数其实亦是有转世的僧侣所以他们就止他们无能叫万不可小觑了这些僧，师道阶梯，来，叫他们获得学位，辩经过。扎举本寺再开一上止得考试啊，上师，万
！”上师，我可为上师，模拟辩经
(本章完)