……其实
个学说，都不是孤立存在的任何一。
世间。万物，本缕的关系身就相互存在千丝万
诚如王彻底割裂的。理学是学，本代表，新学和疑理学的某些守仁，他从前理论基础，可这并不于理学，虽然某所就来自种程度，他质
的儒家，都是出自四书就个人虽然都宣孔圣人，每一和阐述，难道就因为和不各有观点五经，出是圣人门生吗？孔子真正的精神相违背，大家宗，可实际上呢，却自诚如现在称，自己才是儒学正
间，至少百分只百分之二十罢了之仇，实际而言，两两弩张，其实并不在于不谋而合的，唯所以剑理学和新学，之个学说之间的一者之。八十拔，真有什么不共戴天区别，不过是剩下的对事物的理解，其实是
就新为新学，本身就在旧学的基学，因问题就在础上应运而生。自然，也就不会成这里，没有理学，
地心说一样们接受哥白，是石头了日心说，总不能旧将他说，如何号大心说的克罗狄会诞生日心说，人奉为天文学和地理学的文学的熏陶。，在出现时，也曾说，自己对天尼，也断然受是人们奉为圭过克罗狄斯托勒密天里蹦出来的，这其中傻瓜，不是的，人们依理，可没有地心臬的真缝，势必也是说当初提出地就好像宗师，是开山鼻祖，甚文的创造性思想至当初质疑地心说的不敢斯托勒密乃是一个天字
方继藩两世为人。同样的道理，
，本理学之间，真的上，闹到了势同学和承的水火的地步，本势同水间的争议，更是这和传或的。可这其中多的最终在历史他更容一场争议，新许如地心说和日心关系。而之所以是党同，说一样伐异。身就有相互影响火吗？质上不在于学问之易客观的看待
。族、宗教、民性的动物，他们会用团，相互进行攻家抱成数种敌我，而后，大人是最政治讦学说、籍贯来区分出无
南中学派学派上，王学的出王门、楚中王门、闽现，很快，照样又衍生，仅比较著名的门、泰州门历史粤王、北方王出学派就有浙中王门，了无数的等等。
，有的静无了佛学之后，将王学变高自身以提在于动修养为目的的道学。成，去理解心学的将这王学，糅合派，又学派认为，王学的精髓学一样，变成了心、内外两忘，生生了理以自己的理解而各个学
是天命之性用，有又有学派认为，所，至善者也。知识是良知之善有恶者也不同。良知谓良知，与知识。
更又即所谓明心由心造，万物皆源于，他们认为，天由心即为本体，因而，地由心察，物心。
当然，以上更多的将心学当做了某种哲学。
既为道’了人人皆君子，满街都所需，才是而另一泰州学派的观点则认为，王守仁所追自于纯即用多来求人内心精神夫，有的是是说，百姓的日常就更不该只是追，因而，他们提出了社会底层，有的是农圣人之道圣人力最大的，却州学派，；庶人的根本，他们的学生时提倡经世致非下，侯王王学不该和理学一般方面，影响寻的，铁匠，因而，他们提出樵夫，有‘百姓乃是治国安邦之，大用。是道，非高等平等观念；同是泰，只是单的道学，世界的哲学，也的是陶瓦匠，有的是
弑父袋的观点。甚至到了砍掉脑后来，这学派提出了放在这个时代，足够‘无父无君非杀君’这等
子，就曾遇到过许后世一提起王阳明，便护将其视为哲学，甚至方什么是新学，拥有人的人，者，立即多号称摇头晃脑，大谈继藩在上一辈王阳明的心性。
际如何可实吗？呢？新学真是哲学
哲学方继藩捏。渊的着鼻子，认了，新学确实脱胎于陆九没错，
学，王守仁的一生，己的眼睛，去观察着事着寻找解习弓马，他前去他学习兵法，他用自边镇考都在寻可心学，又绝不是哲决问题找治国安邦的方法，他察，物，一次次去尝试格竹、他练的办法。
世。是儒家至高他所追求理念，即所谓的大治之的，正
之学，所谓心即世界。了后人眼里心性，生到结果，他的学问，生的就被歪曲成了
的是格物致知还是万家伙们，其继藩至少还明白，那些继藩平等，可方泰州学派，虽然泰州学都是一个路数，无非逼格很高啊，很好圣人的学说，可爱的弘治皇帝，还我方无论他们实本质上，这些人所追求要和居然提倡无君物皆心的的大圆满。躲在书斋里，就是躲起来，自以为无父，要打倒方继藩更认同的派这些龟孙，我要追求我人生中
。这又如何呢
开治国平天下儒家的本质，在于，没有了这个追求，还是儒吗？入世，入世终究是脱不
谈心性，临，理由很简单，区子，以后新学里，想画像危一跪卖学之中，有一群满口格物的书呆用的，是人，不是学说书斋里，平时袖手方继藩拿出了朱熹的分有用和无君王的人渣。，理来也会有一大群躲在
，将学具。学，真的乎，与其让这群读书人和新说当做攻讦对方的工方继藩不在乎什么理学一点不在
那么……倒承的，没有理的门下啊，新学是有传不如，索，不好意各位性在座的是朱夫学，何来新学？子思，我也
只是……
逼。所有人都懵
，恩师转过头，把连王守仁都没有料到自己卖了。
不过……明明自己已经卖，倒是夸张了，只是么一出…………说占了上风，闹出这
好吧，习惯了。
，脸上没有一丝一。面无表情王守仁才是恩师啊毫的违和感，这
“……”
要喷出来。文素臣一口老血
没见过这么玩的啊。
传承者了，自称自己是理学那……我算啥？你方继藩都
藩方继厉声道：做什么？”素臣，你还站在此“文
绝对不能跪。不能跪，
二。”臣心里冷笑：“老夫，文素倒想再请教一
他决定不跟纠方继藩缠。
后双方撕逼。这家伙摆明着想把自然，层次己拉到和他一样的
，自己是大儒，还要脸他不要脸的他计较起来，自己就输了。呢，一旦和
悟了圣人之道。”所以仁：“这么说来，王彻底的参依旧死死的盯着王守，他编修，已经
话厉害，就看你王守仁谦虚不谦虚了。这句
。”圣人之道，不需参悟王守仁颔首：“
害。“噢？在你这里，所谓要的圣人之道，如此肤浅吗？”文下子找到了王守仁的素臣像是一
之学，一定是浅显易能圣有弟，那么敢问，圣人宣义呢？”扬学说，又有什么意是经道经一般王守仁微笑：“公涩难懂，犹如佛，本就在于至简，孔圣人之道懂的，四书五并不难。所谓大道卿，下至贩圣人的内心，二人，上至夫走卒，都参悟了简啊，若不从简，生圣人之道，那么，繁复呢？圣人之学子七十经里的学问，其实，怎么可博大精深。可圣人
“……”
“所以，我人人都知道，圣，都参悟了圣人之道，已参悟了为何。”人之道圣人之道，在座的许多人
，何为圣人之道文素臣大笑：“那么就请教。”
便是圣人之道。”“百姓们安居乐业，
“又是这样简单？”
仁又点头。“是的。”王守
”等敬仰圣来已，这也是为何，我，百姓吃用，处。因此他娓娓动听的道即是道！吾辈一展，乃是国泰，是住所求的有人都屏百姓们有衣穿之吸：“圣人所追求的本，不正是此理吗？了呼人，有饭吃而已民安，是，吾辈毕生谓的仁政和民为御胡虏，所，无非是为了让平生所学，所，不过是大治而
身就是将道理尽力的弄，学生不步，去看一样东藏在其中。”出奇的平静：下，可他先生肯定还是有寻常百姓，更是一头“从前，千千万万，就蕴。学生说了这么，圣人所谓的教化王守仁表现的妨请诸位移多雾水。却殊不知得简单，文紧西，圣人之道些不明白，不过这不打弄的生涩难懂，者，都在追求教化天方才可以推行下去天不但读书人读不明白，的贤一面，将这圣人之道，们一面教化天下，却又一些，越是简单，下，本
众人奇怪起来。
东西来？圣人之道蕴藏在一个
肆。纷纷随王守仁出了茶于是
。步行了五百多步，眼，便出现在所有人眼帘个巨大的水车前，一
车吗？指：“诸位，可这即是圣人之朝那水车一王守那水道啊。”看到了仁
纷起来。所有人都低声议论纷
人之道？这……就是圣
守这样羞仁，你竟文素臣脸一红，呵斥道：“王辱于我？”
之中，确实蕴含了圣人的大道。”：“学生并非羞辱先生“不。”王守仁摇摇头道，而是……这水车
………………
这一章出来，各个学派里，学心学，各个学派的观点阐述理论。泰山心即是理对王守仁的认知是不心主义实想裁剪，可，因此，老虎必也有学派，读者在骂，大谈什么唯须得把王守仁的同的，有经世致用的想了想，还是得嗦。有，一切万物随心而动的偏哲嗦了，其
么说呢，任何一个，其实向于经世街都是圣人；同理之心，对所以大道至简，老虎所理解的，偏对应的是泰州学派的满学说，都有各自的理解派的平等思想，更偏致用之学。怎应的是泰州学向于泰州学派，
本不是正宗。，其实对泰州学派是十分厌恶的，认为当然，人许多所谓将王学，奉为哲学，认为心即是理的这根
好吧，一切随阳明，反而学派的观点，这学派就是泰州认知，最没逼格的，暴露出来认为，若是王守仁你，老虎更偏向于这种主张。对心学的弯弓，下马安民的王王守仁相异，可我小怀有大抱负，上马里，是在世，那个自派在心学各大学甚至许多观点，和的问题也不少，