是的。”仁很干脆“的回答。王守
是……的！
这没错这没错。
你自己说的皆可得到自然之理。，穷究万物，
那竹子呢？
“……”
更加期待起吟吟的看着这一场皇帝笑充满了火药味，这令他，就已弘治来。辩论，才一开始
不作其他人都默声，依旧沉默。
，他几乎一眼认出了了王守仁，根据朝鲜国王李怿也已悄然了，在人群之中，刘杰无数次的描述他远远的看到的到他，这个人……是师公。
师祖是……那么……
他看到了方继藩。
刘杰也描述年纪，了无数次。师祖的样貌和
然和自己一他一直惊叹于，样大。师祖居
非正道。”素臣淡淡道：“格竹，接下来，文
“错了！”
王守仁很不客气的道：“格竹是大道！”
格竹是什么大道。”“好想听听，，我倒
坏而，格物致知，自然之理。因道：“不格竹尝试，如何知道好并没有错，有些东西，国平天下。可是敢王守仁意，修身齐家，治呢？就如文先生，文心诚问。文先生所格何物竹无法推究，如何知道格？”徐徐，满口格物致知、正不去先生读程朱你
么住自己程朱门下的身份生又如何对得程朱，却不格物，却是，那么，先寻求到了圣而来？程朱敢问，这圣人呢？”人之道，那格物，却只从程朱的书中，学到了所谓知识之道，从何号称满腹经纶生格物，而先生却不去“先生学教先，自称自己学富五车，已
“……”
一下子，所有人哗然起来。
这一句，真是直指要害。
物致知？你既没程朱吗？满口程朱，有格物，却那么，这是吗？好嘛，你格物了吗你不是说程朱格只鹦鹉学舌，
过，而且了然于彻程朱之王守仁笑吟吟的道：穷不对的，程朱之学，竹，而且还曾今日格理。”生说学生反程朱，这是且按着程朱的方法，去心。学生不但了然于学生不但读心，而“先，学生格过物，不但格一物，明日在格一物，想尽了办法，去贯究自然之理。因而
问，学生与“那么，学生真正的门人。”先生，谁才再敢是程朱
这一句，真是痛快。
地上，疯狂人按的吊打。在抓到了一点，直接把
人。其实在来之前，为的，就是利用自己渊吊打这个读书博的知识，早已预备了许多的宏论，文素臣
可实际守仁用一种奇怪的理论上呢，却被王，打的措手不及。
去研究万物之理，这话没错通过观察事了。物，，可太绝对
有逼格的，理学能昌盛因为这句话本身是数百年，很绝不是浪得虚名。
句句都是经你说？面提供思考之外，拉到了现可问还用太空泛，听着，很典，实之中，吓，这种话可事实上呢，没有意义理，每一句都有道理，有道，除了在哲学方题就在于，这些话，
着程朱的理论去了，结果啥都没王守仁，就真的抱实践，他真的去格竹格出来。譬如
并非只是格竹，可不你说格竹，那格啥呢要以说，格物致知，这个物，中去研究吧。格啥吧，总？拿出点东西来在实践当然，有人大可
获，可实际上呢理出最终的结果，其实就是，有确实研究出了点东道究出西，有人却一无所会，就算不去格点，人走上了社人格物，来呢？物，谁不研
刮肚的思考，可实际上，却又无用过格物致知思到了事物致知的人，看致知的道理，是泛泛空谈，可能对于某些勤都在抱着格物没学过格不在于这个人是不是学，因为人本身就是思好，考性的动物，你就算的能有用，因搜肠考出因而，所谓来的东西，到底好不而无数的读书人，的格物，本质上，只力。物，他同样会思考，于思考的人，而在于，谁更具思考
知呢？学生敢问先生，经参悟了圣人致知，所以他理？”，又有几先生乃当世大儒，名经穷究出了自然之人，可以通过格物而致大道，已动天至始至终，学生不曾下，先生是否已们为大贤，可这世上朱能格物反程朱，程王守仁道：“所以，
这是一个陷阱。
和程朱之理，那么那么，连你这样的想不明白圣人做到了。之道其他人，就更无法曾做到格物致知，还你说你没有参悟，大儒，都不
可你说，不吧。知道了，咋地瞎比比，我就
又出现了，程朱之学道德与宗教合一的学说满，这时有了存天理灭人欲。。所追求太谦虚了候，你就不，那么一个致命的问题的，乃是人内在的道德圆，亦道德亦宗教，乃因而才
事，每一个人，毕竟都单从样的学问追求即人人都可成为圣，不是坏道德上的圆满，人。言，其实让一个人学习哲学而这
为，使自坑人的却是，并不，为始，他们的目，而天下的读书相背离了。名，这本身就是欲开道德之学的啊，从前学习理学的从一吃饭，要穿衣多数人做是是人人都可以成圣的，就已和这种己尽力的行，是想要约束自己，却要的学程朱，本身就人的去了功人，所谓的读书，所谓一个圣贤。可
懂，这本身，就违先生谦虚，直接德的文素臣倘若一点都不程朱的学问，我都道学道我已参悟了，反了理学之说里，对道标准。说，圣人之
可以轻易参悟。”不能谬，圣人之之理，岂这样回答，他只淡淡道文素臣道于自然：“此言大是吾辈
人人都学，又为何文先法参悟，为何要求呢？”王守仁笑了：“既无为程朱之学，乃是正理生认
“历来都是如此。”文素臣这句话，有耍流之嫌了。
人之道，说穿其实，，其实就是已经在文先生的心中了。”王守仁治世之道而已，了道：“已有了圣人有自己叹息圣却不敢相信自己，却定要王守仁摇头对万物之道，于心，你心里既之理的认知，为何，认为程朱一定是对的呢：“圣人之道，治世之道，在？”
是不一样的。”“诚如你有格物学、所啊，你的所见，所闻见、所闻、和程朱所所，所致的知，却也有你的耳朵，你的、所识、所学，俱都你的眼睛，眼鼻耳口，都在格物识不同，那么同样的
“程朱不同。既格过心不同啊。”。理之所学生曾如此，人人都不同，以不同，在于你我那么理自然不同了，所看到听到的，也和物
，这在心，问国平天下，敢是圣人“因而，万物是治就吗？还有他……”生心中所念，也之道治国平天下，不不在理，就如学
。那么中所想的，张信：“此乃英国公之子，他王守仁手指着？”乃是让，这算不算圣人之道呢一旁的心天下的百姓，都有饭吃
说的仁政吗？”从而提高粮产，他，他心里想着让人之道是良知啊已正心诚有饭吃，实就，其“在座之人心中，人益于天下人的事开垦，通的良知，在推动着他岂不就是圣人所人都有圣人之道，副千户一般过一次次的育种，做有便去耕种，去，此知结合于行，圣人意，那么接下来，就，有了良知，不就是正心，是诚意了吗？既如这位张
一眼张信。文素臣瞥了
？那么天千万，人人都样，就算是推行仁政见张信如一个老农一般下佃农，忍不住道：“这的人是圣人了。”
他眼中赤裸裸的都是张信的鄙夷。
了。下子……许多人懵可这一
观万内外，无人不佩服，道人，的看客，都认得张是受人敬仰植和培育念，一个信，对于张继藩只命，种薯，将救活千千个人……定欢王守仁支持文饭，这信，朝野素臣的，毕竟理学枝繁万的人，大其实……很多的看客，的新观念。叶茂，大家不喜。若能让人人吃饱可经常来这里理很简单……他奉方出来的土豆和红都是家虽都读书，却都抱持一个最朴实的
肤黝黑，双手苏州来，哪里知道，这个皮乃是京师里无数人敬文仰的神农。满是老茧的人，素臣从
人都不吭声，却开始多度，不同起来。于是，许对文素臣的态
天下呢？可问题在于，下之人，除了作奸犯科，难啊。吾辈定当努力达好事物的“这之人……”，去追求而已，知的良知，如，即为美好事物啊，天实践简单明了，人人可学平，不喜欢仁政广布现，如何通成了这圣人之道而已。王守仁面带微笑：知，不过是对美道理何去实之外，谁不希望天下太有何不可呢？圣人的过行动和求知容易，可是实践却圣人之道，人人都知道，何谓良这人人都
所心中不凛。有人
，新学的学问，已经流传了，道理不禁陷入了思考。耳听来，亲道理是这个许多人却开始可其实这一次，从王守仁口中
一个读书人忍是见了乞儿，不住道：“我若隐之心，这是良知吗生出了恻？”
“是。”王守仁回答。
碗饭吃，使他免于饥饿，这便是那人便道知行合一？”：“那我给他一
吟吟的道：“这就是圣守仁笑人之道！”“是。”王