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酒寒蝉】想知道灵魂离体的过程吗？请一体时星光体分程吧：a，灵魂离开身跟我来吧，让我来告诉后，究竟会经历怎样离的那一刻，这是用刻拍下了照片。死亡的那一奇异的过【醉，你死生者死后，部生物电成像相机在人你
离人体b，蓝色表示出逐渐脱的生命力。
，蓝色表也就是灵魂）停留腹股沟和心脏则是灵示出逐渐脱离人体的法生命力。据说，肚相克里安照最先流失的地方，拍摄出来的照片中境之前最后的先进技术的地方。c，这张采用脐和头部是生命力（法，也就是名叫了气体放电显像魂前往无限的幻
的人的“灵魂”通状态，并且会在死后在返回身体。这可余下来的几天内你的能量供应有还未使用的能量剩是上显示出一种混乱的d，那些死的缘故。常会或是突然死亡前遭受暴力对待能
e钟的14种感受．，揭秘“死”前1秒
外的某一处壳发现自己站在了体个空间中，仿佛自己脱离了身体，独自处在一毛。1一个落水的男人回忆说，他、自己看着自己的躯观察自己的躯壳。自己是一片羽
痛到疼痛，但是这种疼围。2、从未体验过的舒服”的初期有一种平和安详、“濒令人愉悦的感受。首先感一闪而他包过，随后会发觉一种从未体验过个黑暗的维度中。自己悬浮在一的最舒服的感觉将会感死体验
3、音在“濒死”候，有奇怪的声音者“死亡”的时轻女子说，她似乐曲的调子，类或声那是一种美妙的曲听到一种调。位年飘然而至。一听到奇怪的
突然拉会开始有所知觉，那空间有人反映他个过。入一个被4、被拉入黑一边是异域们感到黑暗的空间。你圆柱就像一个没有空气的渡地带，一边是现世，体，感觉上是一暗的
达极限。自己在场的其他人明确宣告5、听到自的死亡。他亲耳听到医生或是会感觉到理的衰生死讯他们竭到己的
他人自，6、你的话别人听人听到他们的话。没人能听到。不到他们竭力想告诉跟他们说话有一名女子说，我试着身所处的困境，但没有但是
7、不停出入自己肉体时间里，他曾不停人回忆说，那段体状态下，对时间脱的感受消失了。有地出入自己的肉体。
未如此灵敏。一个男子说，他思议敏视，视力水平得到了不可觉、听觉比之前更加灵8、感官从的增强。从未看得如此清楚过
无助无法交流，所以，“我感到法和别人交流立感和孤感。一位男子说，他无论怎样努力都无。独9、孤独非常孤单”之后，会出现强烈的孤在这
10、周围别的“人”。这个“人”，有他“人”陪伴这时，敲响，得先回去再待协要么是来助他们安然过渡到周围出现了亡者之国，要么一段时间。是来告诉他们丧钟尚未
时刻，”。确的“光具有某种“人的人“濒死体验”最后最后的时刻出会出现亮光。这道性11、现亮光在性”，非常明
的时间顺序移动的，生做一次述它时，都是“一幕甚至伴随着画面，用时间短全以重新的回顾。当亲个时候，当事人会对一12、回望人生语来描当时的一些感觉和全景式情感都得体验”。历者接着一幕，按事情发生程回顾这
到某个地方去扇门，阻13、被“界你烟雾”或者、一道态有多隔可以被称作是“边缘旷野中的篱笆者是一条线。，关于它的形、一，或种表述：一，、一团“界限”之类的东西限”阻隔在这时人会遇到一道摊水
“回来”。在最开在“濒死体验”进行到1存在，这种情绪就更，如果遇上了的身体真的“回来”了去，但是，随着濒想赶快回到始的时候，许多人都。某种程度后，人们必须来4、生命归来如果有开始排斥回到原身体中幸死体验的深入，他被救活了，光的为强烈。随后，你就
归土众生必死，死必归土，“必为鬼。”
佛中三十六鬼，出品》。自《正法念处经·饿鬼
就其作为是否实有，姑且不论，仅种人来看，在现怕还是大有其人吧。业因而说的三十六实社会中恐
长三寸。《大法炬陀道经》所描述，极大者身长一由旬，，形类多端。，乃至仅头如泰山，极小者如有知小儿多饿鬼全无名字罗尼经》说：“亦有鬼类的身形，如《五变身体，作种种形。”真是千奇百怪，于一弹指顷转
为鬼寿五百岁，以人为一昼夜，其寿命达间一月为一日，寿十万岁，多出，乘此成月岁，后寿五经年之久。该《长阿以人一般皆说比人长。六种鬼的寿命，多岁。《正法念处经》说三十间十年含经》卷二十说：“鬼百年。”合又人间一百八十万少减。”人间一万五千说：“饿鬼鬼类的寿命
大处所。《婆沙论守护鬼摄其精气时木极小如车轴者，利天、三万六千由旬，。一切街巷四衢道中依河名河……一切树说有人中及饿鬼界两辖。边住，即次要无威德者住在人间，其人则死。”鬼世界，皆告比丘言：二类，，依村名村，依城四王天等处，依土名土，依山名山，随逐拥护，若其死时，《长阿含经》卷二法念处经》儿市井及丘冢名城，依国名国，》分正住、边住间，皆有鬼神，皆有鬼神正住即主要住处，名饿居阎浮草木、冢墓、厕所、，皆十载佛等处。有鬼神，无空过者以为名，依人名人“彼谷、空中、海边、忉依止，无有空者。一切有鬼神中有威德空舍、旷野无有空者。凡诸鬼神，皆随所依即男子女人初始生鬼类的住处，《正提下五百由旬，长住处，其，在我人所由阎罗王统，屠者住山一切人民所居舍宅
旷野)分见无量然羊，一人放牧；善日以天眼人宅地的好坏，神触挠、附着被建成印度第一人所居，经载佛一不久后其地将兴盛，神在宅分地，预言护。由是之故，，若百若千，才有还说鬼人则一人有百千神后与封于该处的鬼神之世人有被鬼大城。不受鬼神触德里作十恶的恶人大小相应，大神所封宅而得病遇祸者，有一鬼神守护，如群牛群神所封宅为下来果(时为居之安乐炽盛，小扰者。又说
。三十六种鬼
婆离)孔，有如获足，热其身。前世受人雇用贪占别受此恶报。。身高为人的两火满中，焚烧倍，无面目，手足穿，作杀生之业，及品者，死后人寄存的物1．获身鬼(迦
大如施者，死后受此恶报。其后生于人中，亦饱常**山，2人杀生，及妇病等佉)。贫困。受寒热、．针口鬼(苏支目咽喉细如针尖，腹蚊叮、热生前雇鸟，唯食雨水，常不得水难进，常受**，并人诳夫惜财而不布，报尽生为遮吒迦苦。滴
，死后受此恶报、诳骗其夫，女人子女者常求人呕吐物为食报尽受畜生身生人中，多为乞丐之流恶其子，美食呕吐秽物，后，。四处奔走。3．食，而多时不得，常被饥火焚烧，于旷野中味独享，不与丈夫吐鬼(槃多婆)。亦常憎
报。报尽生于人中臭秽，粪鬼．食食，求之不得施僧道，得受此4。生前悭贪不施，，贫穷多病，身体受人轻。(毗师他)。以人粪为或以不净食物
5．无食鬼(阿婆，诬陷好人，令其身)。**火燃，悲啼水即枯竭，或见守水恶妄语多短命多难、饿死狱中，由此恶即令出生，也饮。为人悭嫉鬼殴打而不得死报尽生人，多难陷囹吾，**而业生为无食鬼，奔跑，才见泉池，。保胎，
6．食气鬼(犍陀子儿女，故受此报。报味为食，常不能多。生尽生于人中，亦贫)。唯得人祭神祭天前穷多病。的供品气独食美味，不给妻
庙的看*所苦，唯于僧活命。生前为活命体赢求财而说法，人说法利，泪流如雨，常被*甚长，身说不符佛法及赞叹说法，得以，得财悭吝不施，故受寺听管者，常乞食活命。心不敬重，所7．食法鬼(达摩报尽生人，多为天祠神婆)。尖发蓬乱，身毛皮包骨，爪甲长此报。瘦，唯
，而得此报。*，只能渡河人足下婆利兰)。形己取水常受*骗人8．食，生在干旱酒，掺水以报尽生人，亦贫穷困厄水鬼(遗落之余水活命，若自，守水鬼便以杖挝打，不如焦木，修福德常受渴乏。之地，。生前卖
面包9．希望鬼黑云。报人祭祀亡灵之供品而，童仆。奈)迦)。破裂，身色如发覆面，手足皱黑，双泪常流，头能得世(阿(贝+食之。生前贪恶，买卖常欺诳人，故受此报尽生人，为下常受**，唯
寺乞残食活命。，贫穷下出家人，或以非所*。生前以不净食唾鬼((施持净戒，唯能食人唾沫以自活口+企)吒)物说为净食，施可食之物l0．食。常受，多病消瘦，作报尽生人除粪事，或于僧*人，因得此报，
11．食鬘鬼此报生生于寺庙中，有罗婆)。人，多守园种花，卖花，故得(摩神通，能示祈神者以活命。的花鬘为食。生前偷佛像前及师长的花鬘。报尽恶梦，唯能得人所祭供
讫吒)肉。中，为民之类，啖食人杀生血鬼，世人祭供，即以此血为食，不给妻子儿女，神，或名夜食，能恐人。生死受此报。报尽若人生。即罗刹吓信奉祈祷之以血涂泥而前嗜食血肉，12．食血鬼(啰
若生人中，为。生前夜之一，生于巷陌寺庙，形边鄙之地蛮屠宰卖肉，斗秤不平，故得此报。报尽喜食人肉。，以为贵，而，食肉状丑恶，有神通夷之属，能以肉设宴待客食肉鬼(菩娑婆)。13．
世人一。身涂众香，鬼(苏犍陀)。夜之供香烟为食。自娱，，家世贫寒所并有神乐尽若生人中劣为贵，而得此报。报业，以生前以卖香为通，以14．食香烟，而身有香气。
尽若生等巫觋家，守鬼神庙。恐吓，或示恶梦，其行迅疾，，欺诳求财，故受供养。生前出家而破戒此报。报遮多)可千由旬”，能扰人中，生用恶咒召来，作害人之恼行不净(淫秽一念能至百事，被世间迷信者奉事。夜之一。于不净处啖食不净，“事)之人，现身15．疾行鬼(阿毗，游走乡镇
神庙及号，报。若报尽生人身，常多遭厄难灾祸。奔走悲，或伺人之隙勒索烧炙其人之此类过错，受此，遍身毛孔自出火焰、敬其精气。常伺16．伺便鬼(拜天而行恶淫秽人身中，食求索饮食，唯能入逆塔劫夺财物，故名。生前诳骗取财蚩陀逻)。
*，。身长二多罗)常处幽暗，贫穷下贱，风寒襟战陷人使坐黑牢，而得17．地下鬼(波，头发蓬乱，身体赢瘦盲，，常受*。十里在地下得生人，多目生前枉法取财，诬此报。报尽纵黑暗之处受诸剧苦。
海诸，18．大力，为图私利，。若报尽生人神通鬼(牟利量苦恼以不净心布施(贿赂等)，故受此报左右。生前非法取财饿鬼围绕神力自在，常受诸乐，，于饥荒之世为国王大只是有无提)。生于深山臣。
王、贼劫夺，登高颠炽燃鬼(阇婆利，常被人害，财物常被尊荣，死骗、抢劫贡与国王大臣豪贵以求受此报。报尽若生人中19．伤身失命。，号叫奔走。生前他人财物，破人城郭，杀)。火从身出诳戮人民，掠得财宝，坠而
而发恶誓报复怀怨恨。。报尽若生人中，犹常20．伺婴儿便其，故受此报一，神力自在，常，若不得便，则怀恨命恨鬼(蚩陀罗)。夜之女生儿，便伺求终。生前因人杀过失(如门中大小含毒，见妇便等)，杀害婴儿念宿世怨家，嗔其婴儿
与凡人，死受此报。报家盗戏子女。色鬼(迦摩)。人食，化作妇女与男人则丑，能入变形尽若生人中，多为交合。生前**，欲美则美，欲丑21．欲俗称如意夜。能随心得财，施
短足。受此报。报尽旷野中趁机敲诈远行，不得在海诸，或仅一足，或水饮，唯食朝暑热，瘦得皮包骨病乏之人，死22．露。生前在。生于海诸中，常受陀罗提波)海诸鬼(牟若生人中，亦
恶，心无慈难之处23．执杖鬼。为阎罗愍，死受此报。前为恶可食罪人。唯以风气为垂，长耳大腹怕，手持刀王使者，形状丑杖，头发蓬乱，长唇下臣豪贵之爪牙，专行暴，受阎罗王(即导。。生俗称阎王)派遣，捕捉，为人作向报尽若生人中，多在边僻险国王大
为食。生前以巫术咒龙除雹等以诳惑病。狱中，从地狱出，受报婆罗婆)24．食小儿鬼财，堕地此恶(。偷取人家婴儿人，骗人钱
困。报尽若25．食人精气鬼(乌殊婆)。常受*。唯能伺恶人之便，常守祠庙，贫穷*，空中降刀，斩言骗生人中，入其身骗人投取其财物，死受此报人，诈言为人亲友，军战死，厄。中食其精气。生前巧身，奔走逃避斫其
路婆罗处，伺机杀害人。生门(祭司)杀生祭神之逼，奔驰急走，于空巷道，常好食人肉。26．婆罗门罗刹。常被**前杀生设宴，买贵卖，贪嫉破坏，死受此报。报尽若生人中
此报逼，。报尽若生人27．火炉烧食鬼中，多遭火祠神庙中火祭之残(君茶)。为**所奔走求食，唯能得天食，带火而食。生前贪吃僧食，死受烧。
(阿输婆，然有恶鬼守粪，常得食，啰他)。生妇女。清净之人，死受此报。于厕所等污秽之处，以不得一餐，若食饱，守粪报尽若生人中，多为淫一月半月方。生前以不净食施梵行粪为食．不净巷陌鬼恶鬼强打令吐女、Ꮐ
来，而不守诺，死饮食，及至其29．食风鬼(若生人中，贫穷卑，出家人、贫病者，诺奔走四方，张口求入，见则空无一物。生前许答应施给为饮食，实人有所许，终皆落空受此报。报尽食，风从口婆移婆)。常被**所逼，。
主刑狱，虐待囚犯，令央伽啰婆)。常至冢*墓，以烧尸炭火为食所食粗恶。30．食火炭鬼(若其荒之处，*，死受此报。报尽生人中，多在饥。生前典
．食毒鬼(害人，复堕毗沙婆)地狱。报尽若生人中生前以**害人以贪取地ᐝ狱出，受此。生，死而又活，被鸟啄眼中，从处，以**于山窟极寒极热险恶之为食，即后即死。，犹喜以**。恶报其财物，堕地狱丸
则无，受荆棘刺吒毗)。饥火烧身，，以伺险难之处走旷野，呼叫求死受此报足、雕鹫啄，破中，常行山野险路。32．旷野鬼(阿。报尽若生人水，遥望见水，近之于旷野无水坏林木水源目等苦。生前为强盗，奔机劫人财物，
子手等。打斫。或不得。头戴热铁鬘，烧炙头面，摩舍罗)。常*报。报尽若生人中，为卖之，死受并受多刺刀杖热灰土鬼((贝+奈)恼，以烧尸处热灰土*热生前盗人供佛之花此儿、刽、屠民为食，一月方得一餐，33．冢间食
园林树木，死受此、虫蚁唼食等苦，唯得毗(。生前砍伐人造林木34．树中住鬼报。报尽若得生盗伐僧寺人，多以卖药草人弃于树下之林花卉为业。残。生于利差)树中，受寒热交迫食而食之或
食之粮而令其受饿。得人于道口祭供之食而35．交道鬼(遮，死得此报。报尽若得生穷下，操屠宰之业有，常受**路人的干鬼波地)铁锯截身，唯。生前劫夺赶。住十字路口，自然人，贫
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