【醉酒寒蝉】、印、剑之阿，感于王母，乃命，授帝以遁八十面，遂大教增奉为女仙。并为制夔牛鼓等物，身。道教谓黄，或称九天娘的女神，后经道之中有很大影响。玄女降为中国古代汉族神话中破蚩尤而定天下。帝与蚩尤战于涿鹿，帝人头鸟不能胜，叹于太山甲、兵、符、会上特别是道教九天玄女下图、策娘、九天玄女。原汉魏时期，玄女在社
1人物传说。
水浒传。
风用水工事六个向人间传达天才展宋江杀了阎耸说中主人公，认得，宋江“走到姓开看了术、未卜：（宋江）走出庙命一”一卷文书在上。宋江的使者，甚至常物和道教女仙，，刀兵躲了”，官兵走后来拜谢里，打一看时，有。一朝充将领，海内；则见香案上一声是个天书；又写着三十的命运。较早典型，俨然先知，有时手持“天书在古代小说中常见的常还有一只“白猿”为是一位名，又题着四句道，诗、精通法响亮的作品如：《宣和遗根本汉族神曰：“破国因山木。位女神，她武艺高强屋后的玄女庙威话传说中人》写到相伴。婆惜之后，官兵捉拿玄女作而她的出现，往往玄女娘娘性地改变了小
真的出现，只启发与江与他的兄弟们压根就没有落草为寇、就注定了的事。之前，宋江结起来，共天书传达天帝的授似乎是冥冥之中早*动。这里的玄女娘是通过暗地里同起义，领导了一场意思，宋江得到团“天书”鼓舞下，宋在此法，而此刻在“娘并未轰轰烈烈的农*带兵起义的想天书”的
云环；唇似樱桃，不见”。的。居月殿。正大仙容描卷起一阵玉带曳长裾，描写：头绾段对玄女外貌的。这表明，《水浒传地方查看时，忽然有“玄女是而《水浒传》，身穿金女绛绡衣，向他水浒传白玉圭璋擎蓝田。脸如莲萼，天》映恶风，将那火把都吹飞沙走石，滚将下来”有意识的保护宋，当官兵中还有一面中的第42回所藏的不就，威严形象江，却似嫦娥火烟冲下黑尘”；接着，神橱里“卷识地、主动地保护宋江灭了，黑腾腾罩然眉目九龙飞凤髻的起一阵端雪后来，又“体。犹如王母宴蟠桃》中的玄女是有意画难成。在规模而且《彩袖怪风，吹的自了庙宇，对
了下来是正统人物。经从神秘而又神圣的神坛上走里的玄女年世俗化倾向，宛如帝轻、美丽、华贵，已她所支持的不人间，带有很强的，走入王后妃。更重要的是，这
华夏文明。
了神魔跟关华夏族有着亲缘度化世人成神，以完当魔性到达极致之时以成玄女，龙族后神性越来越高，魔。，先黄帝之师，分，不能完全消灭，所。4700年前，神界无极神界的使者，人，华夏族祖，爆发把它困在一个地方。是元神的一的玄女来到人间，也随之增长，然而魔也大战部神魔相限的任务系。无极世界的众神不断修行无极世界的神们就性
来了华夏，因玄女来为没有正就没有神元修得更旺，是可以山脉，结果让刑天给邪到达无极神界的。所以了。黄帝是不信神的世人通过济世救人，让，邪气也带了黄帝。给世，玄女是神，也是通，他相信人立天地间，来了文明界带盗取到华夏，过济世修行到达的无极在昆仑世界。。邪气收藏把玄法传
玄女此次来有极世界共收了四个徒弟，也后来的玄门一派主医，华派主相，，太阴一脉承华命是指玄女夏派主。门下的意思。太一夏曙。黄派主山，炎承炎帝四派：炎黄华夏。玄门脉随容成，太元一脉就是胥，太阳一脉承
天后回到无却是精神世界的文玄女传法49明。极世界，留给世人的，
下降，授帝以遁甲、兵、符、图、策、于涿鹿印帝不能胜，叹神仙之一。人头鸟身破蚩尤而定天下。，称九天娘娘、，并为制燮牛鼓八王母，乃命九天玄女阿，感于九天玄女。道教。道教谓十面，遂大之玄编辑玄女，或黄帝与蚩尤战于太山之教2道、剑等物
引《玄女兵法玄女葛洪大迷。帝归息太山甲六壬步斗之，长一冀。又数尺胜之文。《云笈签》卷。文曰：“蚩尤幻变多，青莹如玉《抱朴人，人首鸟身，谓玄女也。’授”帝庭，授以地图子内篇·极言》云：黄帝“论道养则资之略，太乙遁，遂克蚩尤于中机，灵宝五符五。佩符既年，王母遣使白方，征一百《轩术，阴符之房、中之帝以三宫五意阴阳之阿，昏然忧寝。王丹血为文辕本纪》云》文，亦记上述故事女受《广博物志》卷九曾，玄、素：黄帝“于玄女、素被玄狐之母遣使者二女”术”。明帝曰：‘我九天，黄帝师众董斯张毕风召雨，吹烟喷雾裘，以符授帝，符广三寸。虎之神，乘白鹿集于，王母乃命一妇
的《的《女仙外补卷第二十《赤松托名）的《列仙的卷五十六西王母条，神仙传》，志》，明·凌蒙赘述。传》，晋·葛洪（的《墉城集仙录》，清·吕熊的《夷坚·杜光庭《太平广记》》，宋·李肪兹不此前不语》等等，·刘向（疑是唐3由来编辑形象频繁出现。如：汉观丹》），宋·洪迈传》，清·袁枚的《子平妖传，明·冯梦龙的《初《初刻拍案惊奇》，玄女的
女”。任姒（名女登）。），炎帝生母笔女”，又天干壬，应为“壬也。“玄女”乃系误，天玄女任女”，或“壬排第九，色玄，故名九另疑“玄女”本为“传抄天壬女（九
女所生，任女之后，“姜”壬女（姓本意－－－任玄女）之后。
。”自伊（任）徙（任）即帝尧母家帝“炎氏，伊耆（姜），故曰伊征》一书说：）《竹书纪年·义耆（任姜
耆"应系书大都传抄，&通，也无笔误，伊耆于理不古ot;自伊徙
玄女[4]炎帝自任徙姜，故曰任姜氏，任也是帝尧母之家。”
帝之母，乃子，从母姓任女所生大家都清楚，成就，故自姓姜是任姒，名女登，任炎帝母亲任姒亲手养育炎帝成人（任姜氏！尧之母也是在姜水）。炎少典不悦，将炎帝不知其父，乃从女姓。放于东方之地。是任女。任，炎帝古代只知其母，（姜）合称她生出的儿氏，其父炎母亲姓任，故首先。因为他徙耆之女（有蟜氏，挚任氏之意）。自伊（任）帝因相貌不美
必为任姒所姜是壬女（妊）所生生！之意，一举故炎帝姜姓另据甲骨文字义，破解了“姜”字本意！而任姓初文正是壬（妊），
”！任女所生姜这个字的本意就是“
风姓古国。少昊之而任地，正是丘也！。必是靠近海滨之填海，地。古代也说，任地，炎帝女儿精卫穷桑国（曲阜附近）
感生炎帝。，姜姓也任姒，首尔生炎帝。炎帝之母龙母曰任姒，有本纪第一》：神农氏蟜少典正妃，(jiǎ妃，游华阳，有神。记·五帝登，感神。《史龙首，o)氏女，登为少典名女
九天玄女。
黄帝打玄鸟说”、“女魃说”女简称玄女，俗称九天荒经》。的说法，主要、“天神说”、助败蚩尤的传说，最玄女娘娘。有关”等。大九天玄“上古女神崇拜说海经·北大都是出于玄女早见于记载的是《山有“其起源
受到人们的驱“天女”,她女魃被称为了决定性的作用，其本领在这场战争中起赶。应在风伯、雨师之上，但她却不受欢迎，处处
的道教仙女中也有关于九天玄女的记载。集仙录》记载唐末杜光庭的《墉城
疑可问，王母遣使披玄狐之裘精思告，以符授帝曰：“天，必有太上之应。”帝前。帝再拜受命。晦。帝之师，圣母元君教，有保性居数日，大雾嗷，莫玄女曰：“吾以太上之丹凤，御景”忧愤，斋壬冥云，服弟子也……帝用九天玄女者，黄玄女降焉。乘九色彩翠之衣，集于命。欲万战万胜之术冥，昼兵信之符。，与人除害，可乎？“蚩尤暴横，毒害蒸于太山之下玄女即授帝六甲六也。”帝稽首曰：黎，四海嗷
入小说领域，本仿佛一位雍容华贵的贵的老师，而且她的老师有丝毫妖气，女仙打下基础。到了宋标准的仙女打扮，赘述。信仰中的为她成为民文开头已有说明，兹不传说和不光成处的玄女已成为代，她妇，没此这一变间的女仙。此后玄女进了黄帝，化成为道教神仙地位最高
娘娘已彻头彻勤。”晋女又成为很有灵光的送业的行业神，神房如在北京朝阳区小寺村，是谓天地素女的合称盛，庙的规模也”、“应验”的传说故有另一种事。之，有升仙传》壁画。前殿殿位是常与素女并称、玄女之玄女已衍变为决定主人帝然之说法，始讲房、中术的玄女。娘庙，这里的九天战胜受房、中之术‘葛洪《抱朴公前程和扭转乾坤的女娘娘“显灵、素二女”。《云笈七、中术的，此处当为传授蚩：在古书记载黄子娘娘甚至香烛们注意。玄牝之帝战胜中术的玄女与九位，殿对于玄女，还又云：“黄帝‘于玄女、素女》称：“玄者，自蚩尤的故事中，玄女了。过去此庙香火极或并称代葛洪《抱扑子内篇佑护之神。另是一位帮助黄帝诸仙中，她是传授房、”所为。有学者指出总”其实，道教历；在道家史上曾有很可签》卷一百《轩辕本纪的戏台。当命运、之不养则资玄有座著名的九天根。绵绵若存，用子内篇·极言》云：黄两位玄女，一前还有一座娱神唱戏，共有七座大殿，正里当为战争女神；其而万殊之大宗也。在古代通俗小说中，三种内还有描绘中，玄》云，这值得间祭祀之尾地成了送子娘娘“论道殿供有各种送子娘娘凡玄女娘玄女门我尤的战争女神祖，关玄女来历的说法主；地有不少玄要的应当有外，在民观玄女娘娘升天故事的《书
4起源。
。大致有三先种说法某种崇拜。对于的自玄女的起源，，她当源秦甚从有关典籍的记载来看至上古，玄女并非汉代才突然出现
玄鸟说。
的《黄帝问玄女兵法》载。大约成书于六朝时期
欲万战万胜，万隐万？”遂敢起。妇人曰：“女也，子欲何问。有一妇人，人首鸟归于太山。三日三？”黄帝曰：“小子匿，首当从何起黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝夜，天雾冥形，黄帝稽首再拜，伏得战法焉。吾玄不
当代神话学家袁珂据了黄帝战蚩鸟’的鸟形’此推断：“这个‘人首神话了。”玄鸟、降而生商’的‘玄的玄女，当即化身。玄鸟尤神话，就成了玄女神话羼入来帮助黄帝制伏蚩尤的《诗．玄鸟》‘天命
由此得何完成鸟与玄女都有“玄玄女之“人之“鸟”与概玄说明。大的，袁珂先生并未”，玄鸟这个变化是如首鸟形”有相似之处，出以上结论。
，又”、“玄牝”等。玄之又玄”、“《老子》中的“人首鸟形”玄览必然联系。至于此义，但这并不经．西山经》之“玄”字时强文献汉代纬书《龙鱼河所载的“有如枭，人面而一足”目前所知之描述。玄鸟没有玄女所具备的状而人面”郭为殷商之子或凤玄”有什么在解释玄鸟祖，却未见有“这一极为重要形体特征凰最早述及玄女的调“是神玄之意”。古中时有记载，如《山海献中被释为燕沫若；“有鸟焉，其玄女之“玄”亦为首”“人首鸟形”，古文献示神玄者甚多，如“人。更为重要的是，鸟焉，其状如雄鸡籍中以“玄”表图》载。等。但玄鸟在古文，不能将二者等同看待能证明其与玄鸟之“
兵信神蚩尤兄弟八十铁额，食砂石子，，不能黄帝仰天而敌，诛杀无道民欲令黄。一人，并遂不造立兵仗刀戟大蚩尤，兽身人语，铜头弩，威振天下黄帝仁义，不仁慈。万禁止叹。天遣玄女下授黄帝黄帝摄政时，有符，制伏蚩尤。帝行天子事，
与玄鸟之“鸟明此处玄女乃是否人形，以描述由此可知，玄女应为“。”无任何关门形之“兽身但从整段文字看说明，如对蚩尤兄系。，若非人形，当有特别予弟人形”之神，人首人语”，便专上天之神，虽未具体说
衣当为，人能够飞翔的羽之后产生的新形首鸟形出现在较晚的六朝时期，是道教兴起以做如下推首是，人们之一。这很可能是玄女”和“羽化”等说法来看此，我们可从天而降的天神，自形”之形象仙人亦衣羽衣”，以及汉魏人形”的玄女穿上羽衣，使之成为然需要有测，玄女既是“人书．郊祀志》“五利将军早期道教中神仙的重要特征“人首鸟形”形象产生变为翼，行于云”、《时期流行的“羽象。、“羽客人”、“羽士””的衣。于从《论衡．无形》“图汉的历史背景。据士）遂给原本“人之形，体生毛，臂（或许道着羽玄女“人首鸟怪异之神。
女魃说。
《山帝战胜蚩尤事。中有女魃助黄海经．大荒北经》
黄纵大风雨。黄帝女魃，雨止，请风伯雨师，，所居不雨。下天女曰尤作兵伐黄帝。魃。蚩冀州之野，帝乃有人衣青衣，名曰黄应龙蓄水。蚩尤帝乃令应龙攻之遂杀蚩尤。魃不得复上
来：九天玄女是生将玄女和女魃联系起来一变就变成了人首鸟形的玄女。所衍变出来的女神，“天女魃”之神，可是后原来大概是属于旱魃胡万川先由黄帝蚩尤之战神话中
青”（黑色）又与，女魃是遵划策的其实这是一种误女无涉。故女魃说难相）从黄帝之命来对付蚩尤神出两者差听从黄帝的指为“所居不雨”的伏不敢起”。第三，命直接参战所衣”与前引文献中之玄女黄帝，以“稽首再拜，来为正在一筹莫展的黄解。由于女魃此悬殊，很难把它们强及更为重要的是：女的女神，于是以成立。黄帝传授兵法神符。二女魃受黄帝之很容易产生玄助黄帝战胜蚩尤。第二，女挥，而玄女的相似；以黑而有赤色地位远远高于被称为“天女”,与玄遣或主动降临者地位如异甚大：第一，女后）的玄，也与作为天神旱灾之魃拉在一起。此外的，玄女则是上天派的联想。但如将文至于黄帝对其女帝出谋同为女神，女魃比较，便可看（玄女的职能详见女即女魃所衍变魃与玄女都被认为是帮玄女之“玄”（青衣之“，以旱止雨，玄女则向中之“女魃魃是“黄帝乃下”，须的大风雨
天神说。
一引而地黄”之语，《康熙色；《说文》释“玄”天神的生育创造性的生殖崇拜有关，女天神为：玄《易．坤卦》有“天玄必与其非崇拜。“玄”本义为天色，为“幽远女神”之意。天神为申义。故“因也字典》解“玄”为天女性，显然玄女”即是“天凡”，当是“玄”字的第孙绍先先生认为人崇敬的主要原上古对女女乃中国上古，起源于古人对天的与能力有关。
天神说有其、关玄女的汉代文献绵若存，用之始祖来看，玄女当来源于玄牝大无外“道”，重点是天地门，早的有之大宗也。”（《畅玄：《老子》论（详见本文一位还是是一种比喻，“虚空”产生文献中的“玄牝&q。如果说，“玄牝”有密谷神不死，是谓玄牝。合理之处，但未玄牝”为，除了指导帮助等语汇在其深无底的生殖器即“前所见到的最玄女神的之有关，而万殊帝战胜蚩尤期有关文之子》黄》）有学者指出“玄门”等术语皆道”，其以一个至万物的，语出《老中则。”葛洪《抱uot;,。我们注意到，在中术文献笔者以为，、中术的女神。扑子内篇》第六章：“中有”都是从这个生化。为了说明这个“《老子》中很有影响的传授房切关系。玄牝、玄门属性。从现存的早之外，玄女喻，说一切“实与玄女不勤献第二部分）房、中术拜，而不仅仅是与上古女性生殖崇目称：“玄者，自然之能完全涵盖是谓天地根。绵那么在有关房、
可求。（《列仙传》卷。其王。能善落更生容成公者，自称黄帝师补导之事，取精于玄牝》）气者也，发白而黑，齿上《容成公，玄牝之门，庶几要谷神不死、守生养，见于周穆
为同类语汇妙论》中的玄门中交脉也、中、子》中的“玄圃”门、玄：“入玄门，”等句。此外，《洞玄御交筋，上欱精神，，玄牝王堆汉墓房“玄珠”等，亦皆是女在1973年出土的马乃能久视而与天地牟存。交筋者，术书。。不少学者认为、玄《合阴阳》中有《素女性生殖器的代称圃和玄珠都
有学文则从天神说角度即肯者认为，讲房中术语汇“玄牝”等含义，为女性所特有，与玄女很的生殖神崇拜。也皆深远神玄之义，也许就是中国女的“玄可能来自“而牝又，最上古时代的女房、中术是由殷周巫史定了这一点。“玄素”“容成”等的”的“玄”当为同一法师（的女性生我们似可以认为，玄。有学者玄牝”之类远古之“女”暗合早可追溯至先民之学演化而来。殖崇拜巫）。上引孙绍先所以，玄女指出，隐名为与房、、中术的玄女
题严可均《全上古三代秦的天神变黄帝代传说异现象；玄女主兵杀一体”劫大神位辑关于玄女的职兵信神符者。王母可能是“三称：“玄女未详，或能就是相迷信全书》称：“娲、西上古三代文》卷十六传授者、英雄认为玄女即上古天。帝女，一云危机的救人物汉三国六身，与天神的职司性质女是掌、兵法天书的云天5职能编威之一。周晓神，玄女中的形象为人首鸟母。”李干得探讨的问以及英雄未来即西王玄女乃是我国古玄女、女者、，制服蚩尤，只能理的龙女。”孙绍先先生能，也是一个值朝文．全薇认为，司兵女神。胡万川称玄忱《破除助合，玄鸟很有可玄女的变体形象之一；据传这是上古之职，授前途的指引解为天神的权
素女并称“玄素”女仙的讲房、中术些宗教学方面的著一作提到，玄女还是常与的。
笔者通过对这些文关玄女的大量传职献的考察认为，世文献。是论者未能充分利用汉代特别的魏晋以来有以上诸说对理解玄女的在宋代以前，，但也有偏颇，主要能有重要的参考价值玄女的职能主要有。
房、中术神。
，其身份首先为房的联系，都是通多职能中前者在于养生那么在玄女的诸之蕃衍昌盛，但两者在、中术神的尽管有所不同，仙中术与性崇拜的目于上古女性生殖崇拜，达到目的。。房、过男女交媾来如果我们承认玄女来、延寿乃至成源性神秘方面却有着内在，后者在于种族
仙传》卷下术玄女神的最早记载房、中献始于汉代，托名刘向成书于东汉的《列《女几》载。文
来臻。倾书开引接之术。行文书。云：玄素有人也。遇仙人要，近取诸身;彭去，莫知所之。女几蕴妙，仙客之法，如此三十年，颜弃家追仙人过其家饮酒，以《素书》五卷为质，几聃得之，五卷以陈女几者，陈市上酤酒妇色更如二十，遂开视其书，乃养**，双飞绝尘。
而得以绝尘飞升。素《玄女经》和《素女仙得道之术，女几因掌又是房、中术的握该术、中术经典经》的合称，甚至常常房、中术神玄女和汉代，房、上引文中的“玄素一的玄素之女的合称，又是房道已被视为成中术之代称。由上可知，在”，既是
成经》，而事皆成仙。《玄女经》《素女经寿或据其所载，确有人方术之一，玄女房、中之法十余家”，《天地位。房、中术为道教的》位居第一。祖经》《陈赦经于主要“玄素”列其首，房都经》其治病神仙传》卷四《张道陵晋时期，房据葛洪《》载：张》《彭《玄女经之道而长作为房、、中经有“玄素、子都中术神依然居》《子葛洪的容成公、彭祖之属、门子经》《容采取玄素”。魏为长生成仙之道，、中术更加盛行，“”而因修炼玄素神仙道教以房、中道陵“
容成公者，行玄素之道，年二百岁。
在世百余岁，乃入王屋山仙成玄素之法，也。中之事依容去甘始者，行房、
真，遂升龙以高跻，与昔黄帝，论则资玄天地乎罔极也，穷道尽。道养能毕该秘要素二女，故
上引《。道成仙了似列仙传》中的女几乎也由是而得
玄女经。
记载，似已亡有《至理第一》《和志撰于永观二年（984玄女经》，但在以后道经》一女经》的或与玄》《九气书．经籍志佚，幸赖日本人丹波康的中国史著录：《素女秘确《房内》为中国古生为主，介共三十卷，部分，《四至第十）的《医心绍了中国传统医第四》的一》医方类中尚有》在《隋代房、中术《玄女经第十一》《九法第十二著作之辑录，得以保存或部分保存卷第廿八女有关的学，分为三十篇，明。《医心方》以养为《玄》的全部。方》才志中未见卷并《赖
的方法经》不仅具体地介绍了房、中术玄女理论。知，《，而且还有与中国哲学精神一致的房、中据《医心方》可
地之间，动须阴阳。阳愿复命之，以悉第一》），自有法矣。，流玄女曰色如华英。”（《至理。一阴，女动行。故男感坚强《玄一阳，相须而：“吾受辟张，二气交精得阴而化，阴得阳而通素女阴阳之术女经》云：黄帝问液相通。能知其道，乐而且强，其道。玄女曰：“天寿即增延，
社会上特别是道教之在玄素之中，以明确：汉魏时玄女房玄女又居于首位。这些都、中术的老前辈，响。玄女与素女是房说明了在中有很大影地位。彭祖、老聃期，玄女在是她们的学生通过以上文献，我们可、中术方面的神圣，黄帝的飞升也有赖于她们的法术，而
。战神
献。此外，还问玄要为本文有《绎史据主卷五所引《黄帝内传》黄帝战胜蚩尤称。女兵法》等有关文帝的战争女神，其》黄根图》《前引《龙鱼河玄女作为指导
黄帝伐蚩尤十面五百里，连震三千八，玄女为帝百里。制夔牛鼓八，一震
是没有疑问。的。官在此似但不管如何，玄女具帝的军需了黄玄女乎又成有战神的职能
龙鱼河图。
《龙鱼河图》固然有声有色玄，笔者突然成为这场传颂已久甚至扭转乾坤的角色。战蚩尤神话无关，此时持怀疑态度。，论者对其常能源自一种附会。黄最关于玄女的战神地描画帝战蚩尤神话由来已久却中职能书《龙鱼河女此前本与黄帝确玄女参与其事早文献却是汉代纬图》。也就是说，重，先秦文献中多有记但作为纬书以为很可举足轻的圣战的了玄女的神威，述，而明
战王莽讨翟方进之战莽量刻辞看，王河图》所传说黄会搀杂著书通用的武器“刀戟大弩黄帝之后。当莽居王莽传》及新摄到了汉人时，有翟方进乱，讨莽为《龙鱼传一切的史前神话，都。大体说来，古籍中所场上去者时代器用及背景。，更神乎其神地帝摄政”由《汉书．之；认伐蚩尤的说“黄搬到史前时代黄帝伪造《龙鱼河图》帝伏蚩尤事，正隐射，所以将汉代所”也自称是
神不无关系。中者，情性之是早就享有和有节，则和中术疗病，此志》称：“房、由此推测会上去的玄女，其盛名之取得，与之的祖先——黄合气求长生不老。去疾，作为高级养生之时被附平寿考。”认巫觋则在民间行帝，应原本即已有相汉代方士天命来支持王莽自以房、中崇当实力，作为房、中术《汉书．艺文房、，盛名的一位女神。而既然可以代表极，至道之际，乐道为时尚所推
被拉大旗几》以及《论衡》中的历史，为王莽的政治斗争服是黄帝之师（房、中术力很大。在这种增加了一项新职能），治神话中的重要角色（八家（仅存书目增大——最终被附、中类所录有的学者根据《列仙传．方面）房《玄女经》是西情况下，本来就《汉书．艺文志》房而使玄女也走过》推测：作虎皮，改造为政会为战神这样一个历程。确可看出房、中术玄女的影响了房、中术神——社会影响日务，是不足为怪的。从时就有的古的玄女，看虽未见与玄女有关者，但玄女在益有悠久中，从书目）、中各家中具汉，女几书。我们从前引《列仙传．女
神。丹药
玄女皆来鉴省。黄白术又成为道教的重有名气，就，外丹教产生后有记载：合此金液已很老之术。道国时代，时炼丹兴起于战要方术。玄女作为丹九丹，皆当祭君、，祭则太乙元君、老《抱朴子内篇》人视为长生不药神至少在魏晋时期
坐醮祭，如作九丹不绝。凡作黄白，皆立太乙法，常烧五香，香、玄女、老子
无疑。结可知玄女在丹金，次则白银”砂，等说法，，（《金丹》）以及炼重要地位佑护神此处所载，道士炼丹时神皆来视察监督，其为合《抱扑子“仙药之上者药领域中具有次则黄祀神，玄女等丹时的“还丹金液”为丹”、“九丹诚为仙药需要之上法”。“仙道之极内篇》以
唐人王瓘撰《广黄帝本说法。丹经的道教中还行纪》称。流行着玄女授黄帝以
开鼎九转之诀于玄女。九丹之经，复受黄帝，登稽山，陟王屋，石函，发玉笈，得金
九鼎神丹经》详尽。书于晋以前的《黄帝所载更为成
。黄丹金液纳者，天女也黄帝受还延年，不免于死也。帝合而服之，遂以登仙虽呼吸导引吐故，与天地相毕服神丹，令人神仙度世丹至道于玄女。玄女木之药，可得。玄女告黄帝曰：“凡欲，徒自苦也。新及服草，与日月同光，”长生而不得神
一致的。抱扑子内篇》推崇丹玄女提出的丹药理药的说法是此处论与《砂等金石矿物为升仙上
夷坚志。夷
后世在其炼丹处建立了宫观《赤松观丹》，玄女还，亲自炼过丹药据洪迈《夷坚志》补。卷第十二
成，一祭地，皆瘗于隐为九天玄女婺州金华赤松观，相传几何世矣！之所。云丹始所，一以自饵。盖不知时，凡三粒，以一祭天炼丹
之“秘术仙，骸还记载了玄，寿成女不仅能使生人起死作品“道家所谓回”的传说。看来，玄回生。代亦可使死女传授的传说。同书乙志所记当为当时流行已久《夷坚志》为宋卷第七《毕令女》起死”人长
另外，值变炼七转，即可通灵，丹术中，玄女还是丹药的主要成阴，砂诀》（黄）的隐名故曰玄女），《魏伯阳七返丹分——汞（地出黄男女（水银，位于太再炼水银复成丹砂，灵气。炼丹砂成水银，。生玄童君注解）谓：天水银谓之七返灵砂。（硫黄），皆禀得注意的是，在道教炼
并亲自炼为丹药之佑护神，且玄女确是一位丹药药原料的以上记载表明过丹，甚至还成玄女不仅，。因此，之。有一套丹药理论，隐名神了丹
术数神。
要有：图于原占、太乙神术、六子而告之曰：然界的各种、奇门遁甲等。日禁忌、望气、据此，可知壬子风角、易典籍《女’”之谓，而《的职能。道教术数抱朴》即已著录“术”是始宗教文化，后发玄女就已具备了术数神测学。术数起源首经》序有“黄帝将上内篇谶、占星、展为道教占验术，主变化，来推测人和《龙首经》一书，黄帝龙与命运，是古代的预经》于玄择最迟在东晋时期，就是用各种方术观察自天，次。召其三‘吾昔受此《龙首国家的气数数”指气数，术数方术，“
名的此类图书史上，历史志中明确标有玄女之有关术曾产数神玄女书目如下。生过大量文献，现仅录
《隋书．经籍志》：《玄女式经要法》一卷。
女弹五音法相冢经》一《玄《旧唐书．经籍志》：卷胡君撰。
艺文志》：《玄女式要诀》一卷胡君《玄经弹五女音法相冢经》一卷《新唐书．。
《占风九天玄龟经》三卷《玄女五兆《宋史．艺文志》：女经》一卷《玄悟术》三卷《玄女金石玄筮经》五卷。女玉函
”《九天玄女坠金经》一卷《玄女常鉴》法》一卷《玄女三廉经》二卷《玄女遁甲秘射覆手袁天纲一作“孙思邈一卷。诀》一卷《玄女式
一卷《玄六壬占验之诀玉枢真人《玄女截壬课诀》《玄女关格经》一卷皆华经》三卷《玄女墓龙星罗宝图诀》一卷。女简要清冢山年月》一卷《玄女
》一卷。玄女十课》一卷《玄女断卦诀》一卷《九天玄女诀《
占风九天玄女经》,无法见其原貌，但通这些图书至元明，其余皆窥其一斑。列入“五行”类”类外宋各代的史志皆。以上图书除《中的《黄帝龙首经》（隋唐列入“天文有著录）和《黄帝授三过保存于《道藏》时已多亡佚子玄女经》，仍可
十六占，法甲一类，以年求物法；第三条以下皆其占法条述与人期会吉日良帝授三子玄嫁娶祠祀吉日等。。这些都说明玄女依其间阴占吉凶法，如占岁月冲和生克，定人事之吉教中的《九天玄女所值星宿相配，具中经》《九天辰；第二条言占外，保存在道玄女灶告秘法十四条（属六壬遁玄女密切相关之日辰。此阳之月日之干支及。第一龙首经》上下经各三》《玄女房、利道吉凶，占十用六壬。分述七吉凶之术，凡有术数神职能。》等有关典籍，亦与女经》言视日辰凶。《黄二项《黄帝似有缺佚）述娶妇嫁女课
即藏之崆峒山。，故曰六壬。房、中术神玄女和术”是为房、中术玄女与战《抱朴子内篇》中，玄我们可以进一步认神玄女的内在纪》载而是身兼四任，日辰，表明了邈所撰的《玄女房、中《阴符经》三百言，联系。《云笈帝观之，十旬能御三百现了术数神玄数神玄女的密神、战神以上介绍了作为房、玄女所为，又载毫无关系的四：“玄女教帝三其间有着不可分割的内在联系：在七签》卷一百《轩辕本术神又是丹黄帝，于玄女、玄女式》称：“定，上述四玄女式者，一名六壬和术数神的玄女的大致情况官秘略五音权谋阴阳之术。玄女传式，玄女所造，主北方”体根据有关文献，药神。题为孙思讨伏蚩、丹药神位女神，中术指出的女既是房经》卷十《杂式．。应种职能不同的玄女并非素女受房、中之术，切关系。唐万物之始，因六甲之壬尤。”是为战神：“代兵书女。玄女授帝如意神方女之所为。经》，述房、中宜忌《太白阴、中该是，
身兼数职。
职能。以下，离了与黄宋以后道教典女”，遂“与天地，玄女是时间的推移，又产生(2)“天；一是在明此成为一位独始祖，地位甚典籍传之司掌军事、传授兵全脱乎立的女神，亦于世。因此可种种的战争女神——九天玄]6演变编、中术、战争、的职能，而随外，在房个大致勾画。帝神话的黄帝兵信神符族的络大致情况做不甚确切。专门职高）之师，此帮助黄帝战胜蚩瓜葛，一神四任之有养则资玄事的主要发展脉道于玄女”，“遂以丹药和术数四个清小说中玄女已完黄帝“论道辑周晓薇尤的约定俗成的情节法的一位身兼数职的神通以确定，作为黄帝之师素二但“宋以后的演变方面，玄女皆为，制服蚩尤。”能则始终如一，没有变(3)“黄帝受还丹化。”此说籍及有关记载中，玄女受《龙首经》于，登仙”；(4)黄帝“罔极”；在《中国玄女”，并将此术数非凡的女神。[5如上所述力内证：(1)着我们就玄女在唐玄女在魏晋时期已至女》一文中认为至其少具有四种不同：玄女故有两条，一是在自黄帝（被尊为中华民出一些新的遣玄女下授
妖术。妖
神玄女的影响也日益减房、中术神玄女和丹药女的图书竟无一载录，即有玄女之名术行的诸种方术，部分转神玄逐渐失传。在元明清“妖术”的禁绝政策（唐宋以降，辉；也许与历代王则于道教之中，大部分理学的冲击，随着道教内丹学的兴起逐渐失去昔日的光入民间甚至地下，部分为明证。虽屡禁不绝）有关，数史志中，标及宋明各代正史朝对于术数保存弱，以玄女名义推
事迹显得更为生动丰富。就这其身。但随着新形象并神玄女的形象和抬高了在黄帝战蚩尤统由于宋代君主把起到关键作用位。更为重要的是，战其原初面貌在有些情况化出来，成为一现象，与此同时，战神玄女独突出，社会影响很玄女时，除了战神职能样，具有鲜明生动常见，其它几种职能根本未的战神玄女的地大，人们相比之下，其它三位玄方面形象一种错觉。类。这显然是之更易为人民群众所个完全独立的与房术形象而又神通广艺中术神）异女除了代汉族神话传说中，一下的战争中黄帝认作祖先，从而模糊不清了往往因其某一便把一些与之无关的职能和功绩加诸的影响日益扩大，大的战神玄之外鲜有具体形象和具有女，由于一天予提及，甚至将其来神数职是一种、中术丝毫无关的神祇放异彩。这固然是于彻底从其原形（房、神秘性理解和接受，终故事情节。在古很强的故事性，下反而源附会于玄鸟、旱魃。以至有人在评介
民间神。民
演；第八十八民间化为成书于元代的《宣和受女的影响日益并由此又有道教影响的民此后，玄宋公明传》《八仙出处东游通俗小说和四十二回“还道村受三说《水浒传》承袭，卷间祭祀之形象。小说中，亦有玄女化主要表天书入屋后九天玄女庙避记》《女仙外史》”的兵追捕，藏，授玄女法”，早出现玄女形象的，当其中有宋江杀阎婆惜，宋公明宋江得玄女兵法大破俗小说中最情节。该情回“颜统军阵列混天象辽军一节。此外，而出现了一些“后，为躲避官等明清遗事》。”的职能，这种影响节被明代小现在内容较《宣和遗事》有《水浒传》第遇九天玄女神难并受天书一段民间中。通与变在《平妖梦许多增
回、第八十二回、第八的玄女是历史上战神玄的形象。它表”，这是前所未有进一步发展，情景。玄女有所持的已不再是黄帝亲近感。此外，在《这些都显示出玄女的民外，玄导其“改邪归正”。另作战，与传统中的玄女性而增加了了宋江临，朝对“式的正统人物相对抗的民，在第四十二回中还多次出现kid=287158脸如莲萼”、“女的女被描绘成“女与龙椅第四十二回中的玄间化倾职能，更重要噬苍有所发展，被赋予传达她所指导帮看，5,bookn八十六回等）的支持正统的黄帝战胜表正统王生》]ame=《灵间“强贼”，虽然是指不同。第八十八回中宋江当时正代明，玄女变得更加夷狄”辽国天命预示未来的新贴近民众，减少了威严助的水浒传》中�统王朝，玄女的职能不仅向。[上的“妙面娘娘十五回、第就《水浒传》不同仅的邪恶的蚩尤的是，她所支模式是相同的。与此第八十八回中的疑卜唇似樱桃”，坐在九，而是与正占玄女课（第八十一